| 《·》: | 激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 |
| (The sounds issuing from them are like) those of fretted water, of the arrowy whizz, of the stern command, of the inhaling of the breath, of the shout, of the gruff note, of the deep wail, of the sad and piping note. The first notes are slight, and those that follow deeper, but in harmony with them. |
| 《·》: | 唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。 |
| 《·》: | 恭敬逊让，精廉无谤，慈仁爱人，必受其赏，谏之不听，后无与争，举事不当，为百姓谤，悔在于妄，患在于先唱。 |
| 《·》: | 故唱而民和之，动而民随之，是知引其天性所好，而厌其情之所憎者也。 |
| 《》: | 君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。 |
| 《·》: | 阳唱阴和，男行妇随也。 |
| 《·》: | 故王者取吏不妄，必使民唱，然后和之。 |
| 《·》: | 唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。 |
| 《·》: | 是以君子将与人语大本之源，而谈性、义之极者，必先度其心志，本其器量，视其锐气，察其堕衰，然后唱焉以观其和，导焉以观其随。 |
| 《·》: | 孔子曰：“十五许嫁而后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之义也。” |
| 《·》: | 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝，疋夫行之于田，治末者调其本，端影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。 |
| 《·》: | 唱和同患，说在功。 |
| 《·》: | 符节亡此，曷曾可合也，为而无害，成而不败，一人唱而万人和，如体之从心，此政之期也。 |
| 《·》: | 先唱者穷之路，后动者达之原 |
| 《》: | 故王者取吏不忘必使民唱然后和。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 由是观之，大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。 |
| 《·》: | “夫天地一险一易，若鼓之有楟掷，挡则击”，言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以尽天地之道。 |
| 《·》: | 为之先唱，天下和之。 |
| 《·》: | 所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。 |
| 《·》: | 人唱我和，人先我随。 |
| 《》: | 故动者必随，唱者必和。 |
| 《·》: | 张罗而畋，唱和不差者，其利等也。 |
| 《·》: | 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 |
| 《·》: | 前总唱功，虑诚弗及，佯为不言，内诚不足，色示有馀，自顺而不让，措辞而不遂，此隐于智理者也。 |
| 《·》: | 越大夫种乃唱谋曰：“吾谓吴王将涉吾地，今罢师而不戒以忘我，我不可以怠。” |
| 《》: | 君唱臣和，教之隆也。 |
| 《》: | 臣闻峻高者隤，叶茂者摧，日中则移，月满则亏，四时不并盛，五行不俱驰，阴阳更唱，气有盛衰。 |
| 《》: | 唱庄谈谓赵襄子曰：“魏并中山，必无赵矣。” |
| 《·》: | 姒曰：“妇人之事，唱而后和。” |
| 《·》: | 儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。 |
| 《》: | 陈王奋臂为天下唱始。 |
| 《·》: | 先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽 |
| 《·》: | 后宫齐首高唱，声入云霄。 |
| 《·》: | 唱：导也。 |
| 《》: | 善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。 |
| 《·》: | 僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。 |
| 《·》: | 汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。 |
| 《·》: | 西毛陈于闲房，金觞华以交驰，清弦嘈囋以齐唱，郑舞纷纭以蜲𧉮，哀箫鸣以淩霞，羽盖浮于涟漪，掇芳华于兰林之囿，弄红葩于积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之焜熀，出駈朱轮之华仪。 |
| 《·》: | 或曲高和寡，唱不见赞。 |
| 《·》: | 昭既入，芳方食栗，优人唱曰青头鸡，青头鸡者，鸭也。 |
