| 《·》: | 古者聖王既審尚賢欲以為政，故書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。 |
| Having understood the principle of exalting the virtuous in government, the ancient sage-kings inscribed it on bamboos and silk and engraved it on the dishes and vases, to hand it down to their descendants. |
| 《·》: | 考槃在㵎、碩人之寬。 |
| He has reared his hut by the stream in the valley, - That large man, so much at his ease. |
| 《·》: | 故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。 |
| 《·》: | 靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平法地，槃衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿。 |
| 《·》: | 遂還，息於鄒，作《槃琴》以哀之 |
| 《·》: | 楚葉公好龍，墻壁槃盂皆畫龍。 |
| 《·》: | 次五，畜槃而衍，繭純于田。 |
| 《·》: | 孔子讀《詩》及《小雅》，喟然而嘆，曰：「吾於《周南》、《召南》見周道之所以盛也，於《柏舟》見匹夫執志之不可易也，於《淇奧》見學之可以為君子也，於《考槃》見遁世之士而不悶也，於《木瓜》見苞苴之禮行也，於《緇衣》見好賢之心至也，於《鷄鳴》見古之君子不忘其敬也，於《伐檀》見賢者之先事後食也，於《蟋蟀》見陶唐儉德之大也，於《下泉》見亂世之思明君也，於《七月》見豳公之所以造周也，於《東山》見周公之先公而後私也，於《狼跋》見周公之遠志所以為聖也，於《鹿鳴》見君臣之有禮也，於《彤弓》見有功之必報也，於《羔羊》見善政之有應也，於《節南山》見忠臣之憂世也，於《蓼莪》見孝子之思養也，於《楚茨》見孝子之思祭也，於《裳裳者華》見古之賢者世保其祿也，於《采菽》見古之明王所以敬諸侯也。」 |
| 《·》: | 今有粟四斗五升，問為槃米幾何？ |
| 《·》: | 天象蓋笠，地法覆槃。 |
| 《·》: | 自此觀之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃盂，銘篆著乎壺鑑，其勢不厭尊，其實不厭多。 |
| 《》: | 民家有躄者，槃散行汲。 |
| 《》: | 二歲，坐舉方正所舉者召見槃辟雅拜，有司以為詭眾虛偽。 |
| 《·》: | 囂圍來歙於略陽，世祖詔曰：「桃花水出，船槃皆至，郁夷、陳倉，分部而進者也。」 |
| 《·》: | 槃匜一具。 |
| 《·》: | 小臣具槃匜，在東堂下。 |
| 《·》: | 有槃木千里。 |
| 《·》: | 《考槃》：美隱者之詩，賦也。 |
| 《·》: | 槃：承槃也。 |
| 《》: | 橢杅槃案杯閜盌。 |
| 《·》: | 至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而旨丰，事近而喻遠。 |
| 《·》: | 夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎？ |
| 《·》: | 《東觀漢記》曰：隗囂圍來歙于略陽，世祖詔曰：桃花水出船槃，皆至郁夷、陳倉，分部而進者也。 |
| 《·》: | 洪乃升壇操槃歃血而盟曰：「漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓，大懼淪喪社稷，剪覆四海。」 |
| 《·》: | 考槃弗諼，畢景怡道。 |
| 《·》: | 夫謙德之光，周易所美，滿溢之位，道家之所戒，故君子福大而愈懼，爵隆而益恭，遠察近覽，俯仰有則，銘諸機杖，刻諸槃杅，矜矜業業，無殆無荒，如此，則百福是荷，慶流無窮矣。 |
| 《·》: | 《晉楊乂雲賦》曰：天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅，於是山澤通氣，華岱興雲，則縹緲翩綿，鬱若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虯龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽，擬神化於后土，與三曜兮齊光。 |
| 《》: | 槃匜一具。 |
| 《》: | 一槃子午安排定，滿腹星辰佈列清。 |
| 《·》: | 槃：器名。 |
| 《》: | 案其人，今文則有魏王肅、蘇林、何晏、劉邵，吳韋昭、謝萬、徐整，晉袁宏、虞槃佑，東晉楊泓、殷仲文、車胤、孫氏、庾氏、荀昶、孔光、何承天、釋慧琳、齊王玄載、明僧紹，及漢之長孫氏、江翁、翼奉、后蒼、張禹、鄭眾、鄭玄所說，各擅為一家也。 |
| 《·》: | 又曰：作銅承露槃，上有仙人掌以承露也。 |
| 《·》: | 佛臨涅槃，親受付囑，並令守護，不使魔嬈。 |
| 《·》: | 又說『若胎生，若卵生，若濕生，若化生，我皆令入無餘涅槃而滅度之』，此是答『云何降伏其心』。 |
| 《》: | 若曰無修乃修也，無證乃證也，雖修而未嘗修，雖證而未嘗證，故舉天下眾生皆入無余涅槃而滅度之者，如是無量，實無眾生得滅度者。 |
| 《·》: | 古者聖王既審尚賢欲以為政，故書之竹帛，琢之槃盂，爾雅釋器云：「雕謂之琢。」 |
| 《·》: | 波斯國呼爲阿虞，天竺國呼爲形虞，涅槃經謂之央匱，蒙古謂之哈昔泥。 |
