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【疏】「子張」至「得仁」。○正義曰：此章明仁之難成也。「子張問曰：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。三巳之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如」者，弟子子張問於孔子曰：「楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無喜見於顏色。三被巳退，無慍懟之色。舊令尹之政令規矩，必以告新令尹，慮其未曉也。」子文有此美行，子張疑可謂仁，故問曰：「何如？」「子曰：忠矣」者，孔子荅之，為行如此，是忠臣也。「曰：仁矣乎」者，子張復問子文此德可謂仁矣乎？「曰：未知。焉得仁」者，孔子荅言，如其所說，但聞其忠事，未知其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如」者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘謂四十匹也，而輒捐棄，違去之。至於他國，亦遇其亂，陳文子則曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。復往一他邦，則又曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。為行若此，其人何如？「子曰：清矣」者，孔子荅言，文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無可止者，可謂清潔矣。「曰：仁矣乎」者，子張意其為仁，故復問之曰：「可以為仁矣乎？」「曰：「未知。焉得仁」者，孔子荅言：「據其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？」○注「孔曰」至「於菟」。○正義曰：案宣四年《》云：「初，若敖娶於䢵，生鬬伯比。若敖卒，從其母畜於䢵，淫於䢵子之女，生子文焉。䢵夫人使棄諸夢中。虎乳之。䢵子母，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰鬬穀於菟。實為令尹子文。」是也。令尹，宰也。《》六卿，太宰為長，遂以宰為上卿之號。楚臣令尹為長，從他國之言，或亦謂之宰。宣十二年《》云「」是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。○注「孔曰」至「去之」。○正義曰：云「皆齊大夫」者，並見《春秋》，故知之。云「崔杼作亂」者，左襄二十五年。云「四十匹馬」者，古以四馬其駕一車，因謂四匹為乘。《經》言十乘，故知四十匹也。 |
