| 非儒下: |
且夫繁飾禮樂以淫人,舊本無「樂」字,吳鈔本有,以下句文例校之,有者是也。下文「晏子曰:好樂而淫人」,可證,今據補。久喪偽哀以謾親,畢云:「《》云『』,《玉篇》云莫般、馬諫二反,陸德明周禮音義云『徐望仙反』。」立命緩貧而高浩居,畢云:「同『傲倨』,《》云『』。」案:畢據《·》,義亦見後。倍本棄事而安怠傲,畢云:「舊作『徹』,以意改。」貪於飲食,舊本作「酒」,今據吳鈔本校改,下亦云「得饜飲食」。惰於作務,《·》篇云「偷懦憚事,無廉恥而耆飲食,必曰君子固不用力,是子游氏之賤儒也」,此所非與彼相類。陷於飢寒,危於凍餒,無以違之。禮記緇衣,鄭注云「違,猶辟也」。是若人氣,「若」,道藏本作「苦」,吳鈔本同。案:「人氣」,疑當作「乞人」。此冢上飢寒凍餒而言,氣與乞通,古「乞」作「气」,即雲气字,下文云「夏乞麥禾」,是其證。𪕼鼠藏,畢云:「《》有𪕼鼠。陸德明音義云『孫炎云:𪕼者,頰裹也。郭云:以頰內藏食也。字林云:即鼢鼠也。』《》云『』《玉篇》云『鼸,胡簟切,田鼠也。』『𪕼』舊作『●』,誤。」詒讓案:《夏小正》云「正月田鼠出。」田鼠者,嗛鼠也。嗛、𪕼字通。謂儒者得食則藏之,若𪕼鼠裹藏食物矣。而羝羊視,畢云:「《》云『』,注『羝』。《廣雅》云『三歲曰羝』。《》云『』。陸德明音義云『字林云:牂羊也』。然則羝、羒、牂,皆牡羊。」賁彘起。畢云:「易大畜云『豶豕之牙』,崔憬曰『《》:豶,劇豕。今俗猶呼劇豬是也。』案,說文作『羠豕』,崔以意改之。羠與犗義同,劇者犗假音。《玉篇》云『豶,扶云切,犗也』。」君子笑之。怒曰:「散人!焉知良儒。」畢云:「漢書云『宂食』,注曰『文穎曰:宂,散也』。《》云『宂,㪔也,從宀、儿在屋下,無田事』。《玉篇》云『如勇切』。則此云散人,猶●人。」案:《莊子人閒世》篇「匠石夢櫟社,曰:而幾死之散人。」此述儒者詬君子之語,畢氏讀散人句斷,誤。夫夏乞麥禾,疑脫「春乞」云云。「夫」,似即「春」字上半缺剝僅存者。五穀既收,大喪是隨,言秋冬無可乞,則為人治喪以得食也。子姓皆從,特牲饋食禮云「子姓兄弟,如主人之服」,鄭注云「所祭者之子孫,言子姓者,子之所生。」喪大記云「卿大夫父兄子姓,立于東方」,注云「子姓,謂眾子孫也,姓之言生也。」《·》「」,韋注云「眾子姓,同姓也。」列子說符篇,張注云「種姓也」。得厭飲食,畢治數喪,足以至矣。「至」下,疑有脫文。因人之家翠,畢云:「《廣雅》『●,肥也』。此古字。」王引之云:「因人之家肥,文不成義。『翠』當讀為『賥』。玉篇『賥,思醉切』,廣韻云『貨也』。謂因人之家財也。《·》篇『』,是也。古無『賥』字,故借『翠』為之。」以為,畢云:「疑有脫字。」案:以文例校之,「因人之家」,與下「恃人之野」,文正相對,疑當作「因人之家以為翠」,「翠」當依畢訓為「肥」。此特文誤到耳,無脫字也。恃人之野以為尊,畢云:「言禾麥在野。」富人有喪,乃大說,喜曰:「此衣食之端也。」此與《》所謂「」者相類。 |