| | 明鬼下: |
且不惟此為然。昔者殷王紂，貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，畢云：「『詬』，太平御覽引作『訶』。『鬼』下，御覽引有『神』字」。下殃傲天下之萬民，「傲」，亦當依王校作「殺」。播棄黎老，偽古文書泰誓云「播棄梨老」，《孔傳》云「鮐背之●稱犁。布棄，不禮敬」。山井鼎七經孟子考文引古本書，「犁」作「黎」，與此同。孔疏云「孫炎曰：●，面凍梨色，似浮垢也。然則老人面色似梨，故稱梨老。傳以『播』為『布』，布者，遍也。言遍棄之不禮敬也」。《》云「梨，老也，燕代之北鄙曰梨」。《·》云「」，韋注云「鮐背之●稱黎老」。王引之云：「黎老者，耆老也。古字『黎』與『耆』近，尚書西伯戡黎，釋文、大傳『黎』作『耆』，是其例也」。賊誅孩子，「誅」，吳鈔本作「殺」。《·》云：「」。古文作「孩」。書微子云「我舊云刻子」，《·》篇引「刻子」亦作「」。此謂紂誅殺小兒也。楚毒無罪，王云：「『楚毒』，本作『焚炙』。此因『焚』誤為『楚』，則『楚炙』二字義不可通，後人不得其解，遂以意改為『楚毒』耳。焚炙，即所謂炮烙之刑也。焚炙、●剔，皆實有其可指之刑，若改作『楚毒』，則不知為何刑矣。北堂書鈔政術部十五出『焚炙無罪』四字，注曰『墨子云殷紂』。則墨子之本作『焚炙無罪』甚明。偽古文泰誓『焚炙忠良，●剔孕婦』，即用墨子而小變其文」。案：王說是也。泰誓偽孔傳云「忠良無罪焚炙之」，孔疏云：「焚炙俱燒也，殷本紀『炮格之刑』，是紂焚炙之事也」。●剔孕婦，偽古文書泰誓同，孔傳云「懷子之婦，●剔視之」，孔疏云「●剔，謂割剝也」。《》云「●，刲也」。今人去肉至骨，謂之剔去，是則亦刲之義也。皇甫謐帝王世紀云「紂剖比干妻，以視其胎」，即引此為●剔孕婦也。庶舊鰥寡，號咷無告也。楚辭離世，王注云「號咷，讙呼也」。太玄經，范注云「號咷，憂聲也」。故於此乎，天乃使武王至明罰焉。武王以擇車百兩，擇車，猶呂氏春秋云簡車選車。《·》云「」。虎賁之卒四百人，《·》篇云「周車三百五十乘，陳於牧野。王既誓，以虎賁戎車馳商師」，孔注云「戎車三百五十乘，則士卒三萬一千五百人，有虎賁三千五百人也」。書敘云「武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰于牧野」。《·》篇云「武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人」。《·》云「」。《·》篇引尚書「武王戎車三百兩，虎賁八百人，禽紂于牧之野」。《·》篇云「」。《貴因》篇作「選車三百，虎賁三千」。案：諸書所言，數並差異，未知孰是。先庶國節窺戎，畢云：「未詳」。洪云「《·》『』，集解馬融曰『諸受符節有司也』。庶節，即諸節，窺戎即觀兵，此當本於《·》篇」。與殷人戰乎牧之野，王乎禽費中、「乎」，亦當為「手」。《·》「紂用費中為政」，正義云「費姓仲名也」。畢云：「中讀如仲」。惡來，見所染篇。眾畔百走。「畔」，吳鈔本作「叛」。王引之云：「『百』字義不可通，『百走』，蓋『皆走』之誤」。蘇云：「『百』字誤，當作『而』」。案：王說近是。武王逐奔入宮，畢云：「『逐』，太平御覽引作『遂』」。萬年梓株未詳。折紂而繫之赤環，畢云：「太平御覽引作『折紂而出』，『環』作『轘』，是。言繫之朱輪」。案：此無攷。《·》篇云「」，《正論》篇云「縣之赤旂」，並與此異，畢說未塙。載之白旗，《·》篇云「商辛奔內，登于鹿臺之上，屏遮而自燔于火。武王入適王所，擊之以輕呂，斬之以黃鉞，折縣諸太白」，孔注云「折絕其首」。以為天下諸侯僇。故昔者殷王紂，貴為天子，富有天下，有勇力之人費中、畢云：「太平御覽引作『仲』」。惡來、崇侯虎見所染篇。指寡殺人，上說推哆大戲作「指畫」。畢云：「『寡』、『畫』字假音。太平御覽引作『畫』」。人民之眾兆億，侯盈厥澤陵，然不能以此圉鬼神之誅。此吾所謂鬼神之罰，不可為富貴眾強、勇力強武、堅甲利兵者，此也。且禽艾之道之曰：『翟灝云：「《·》有禽艾侯之語，當即此禽艾」。得璣無小，畢云：「此即『●祥』字」。蘇云：「禽艾，蓋逸書篇名。《·》篇云『』。德璣與德幾，古字通用」。案：蘇說是也。《·》篇云「」，疑即本此。今書偽古文尹訓亦云「惟德罔小」。畢說非是。滅宗無大』。則此言鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神之所罰，無大必罰之」。 |
