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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十七 -> 漢書五 -> 傳 -> 11 - Parallel passages[More information]
古者,聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。天子之尊,四海之內,其義莫不為臣,然而養三老於大學,舉賢以自輔弼,求修正之士使直諫,故尊養三老,示孝也。立輔弼之臣者,恐驕也。置直諫之士者,恐不得聞其過也。學問至於芻蕘者,求善無厭也。商人庶人誹謗己而改之,從善無不聽也。
《漢書·賈鄒枚路傳》: 古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,瞽誦詩諫,公卿比諫,士傳言諫過,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。天子之尊,四海之內,其義莫不為臣。然而養三老於大學,親執醬而餽,執爵而酳,祝医在前,祝鯁在後,公卿奉杖,大夫進履,舉賢以自輔弼,求修正之士使直諫。故以天子之尊,尊養三老,視孝也;立輔弼之臣者,恐驕也;置直諫之士者,恐不得聞其過也;學問至於芻蕘者,求善無饜也;商人庶人誹謗己而改之,從善無不聽也。 《群書治要·傳》: 古者,聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。天子之尊,四海之內,其義莫不為臣,然而養三老於大學,舉賢以自輔弼,求修正之士使直諫,故尊養三老,示孝也。立輔弼之臣者,恐驕也。置直諫之士者,恐不得聞其過也。學問至於芻蕘者,求善無厭也。商人庶人誹謗己而改之,從善無不聽也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 古者聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,瞽誦詩諫,公卿比諫,士傳言諫過,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 故聖王之制。史在前書過失。工誦箴諫。瞽誦詩諫。公卿比諫。士傳言諫。庶人謗於道。商旅議於市。然後君得聞其過而改之。見義而從之。所以承有天下也。 《群書治要·傳》: 聖王之制,史在前書過失,工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市,然後君得聞其過失也。聞其過失而改之,見義而從之,所以永有天下也。 《白虎通德論·諫諍》: 聖王之制, 《史記·平津侯主父列傳》: 聖王之制, 《漢書·宣帝紀》: 聖王之制, 《漢書·蕭望之傳》: 聖王之制, 《漢書·外戚傳下》: 聖王之制, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 聖王之制。 《群書治要·傳》: 聖王之制, 《春秋左傳·襄公十四年》: 工誦箴諫,大夫規誨,士傳言,庶人謗,商旅于市, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 庶人謗於道,商旅議於市, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工誦箴諫。瞽誦詩諫。公卿比諫。士傳言諫。庶人謗於道。商旅議於市。 《群書治要·襄公》: 工樂人也。誦箴諫之辭,大夫規誨,士,傳言,庶人謗,商旅于市, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫,庶人謗於道,商旅議於市, 《新書·保傅》: 工誦箴諫, 《春秋左傳·襄公十四年》: 工誦箴諫, 《漢書·賈誼傳》: 工誦箴諫, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 工誦箴諫, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工誦箴諫。 《群書治要·襄公》: 工誦箴谏, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫, 《群書治要·傳》: 工誦箴諫, 《鹽鐵論·備胡》: 其義莫不願為臣妾; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 其義莫不為臣。 《群書治要·傳》: 其義莫不為臣, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 立輔弼之臣者, 《群書治要·傳》: 立輔弼之臣者, 《群書治要·典語》: 立輔弼之臣,