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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 傳 -> 1 - Parallel passages[More information]
陳思王植字子建,每進見難問,應聲而對,特見寵愛,既以才見異,而丁儀,丁廙,楊修等,為之羽翼,太祖狐疑,幾為太子者數矣。黄初三年,立為鄄城王,太和元年,徙為壅壅作雍丘王,三年徙封東阿王,五年,上疏求存問親戚,舊無親戚二字。補之因致其意曰:臣聞天稱其高,以無不覆,地稱其廣,以無不載,日月稱其明,以無不照,江海稱其大,以無不容。故孔子曰:大哉堯之為君,唯天為大,唯堯則之,夫天德之於萬物,可謂弘廣矣。蓋堯之為教,先親後疏,自近及遠,周之文王,亦崇厥化,昔周公吊管,蔡之不咸,廣封懿親,以藩屏王室。傳曰:周之同盟,異姓為後,誠骨肉之恩,爽而不離,親親之義,實在敦固,未有義而後其君,仁而遺其親者也。
《三國志·陳思王植傳》: 陳思王植字子建。 《群書治要·傳》: 陳思王植字子建, 《藝文類聚·諸王》: 陳思王植,字子建, 《藝文類聚·賦》: 陳思王曹植,字子建, 《太平御覽·諸王下》: 陳思王植,字子建。 《三國志·陳思王植傳》: 每進見難問,應聲而對,特見寵愛。 《群書治要·傳》: 每進見難問,應聲而對,特見寵愛, 《太平御覽·諸王下》: 每進見難問,應聲而對,特見寵愛。 《三國志·陳思王植傳》: 植旣以才見異,而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼。太祖狐疑,幾為太子者數矣。 《群書治要·傳》: 既以才見異,而丁儀,丁廙,楊修等,為之羽翼,太祖狐疑,幾為太子者數矣。 《三國志·陳思王植傳》: 而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼。 《三國志·衞臻傳》: 丁儀等為之羽翼, 《群書治要·傳》: 而丁儀,丁廙,楊修等,為之羽翼, 《三國志·崔琰傳》: 太祖狐疑, 《三國志·陳思王植傳》: 太祖狐疑, 《群書治要·后妃傳》: 太祖狐疑, 《群書治要·傳》: 太祖狐疑, 《太平御覽·公平》: 太祖狐疑, 《三國志·陳思王植傳》: 幾為太子者數矣。 《群書治要·傳》: 幾為太子者數矣。 《太平御覽·床》: 幾為太子者數矣。 《三國志·陳思王植傳》: 三年,徙封東阿。五年,復上疏求存問親戚,因致其意曰: 《群書治要·傳》: 三年徙封東阿王,五年,上疏求存問親戚,因致其意曰: 《三國志·陳思王植傳》: 臣聞天稱其高者,以無不覆;地稱其廣者,以無不載;日月稱其明者,以無不照;江海稱其大者,以無不容。故孔子曰:「大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之。」夫天德之於萬物,可謂弘廣矣。蓋堯之為教,先親後疏,自近及遠。其傳曰:「克明俊德,以親九族;九族旣睦,平章百姓。」及周之文王亦崇厥化,其詩曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」是以雍雍穆穆。風人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸,廣封懿親以藩屏王室,傳曰:「周之宗盟,異姓為後。」誠骨肉之恩爽而不離,親親之義寔在敦固,未有義而後其君,仁而遺其親者也。 《群書治要·傳》: 臣聞天稱其高,以無不覆,地稱其廣,以無不載,日月稱其明,以無不照,江海稱其大,以無不容。故孔子曰:大哉堯之為君,唯天為大,唯堯則之,夫天德之於萬物,可謂弘廣矣。蓋堯之為教,先親後疏,自近及遠,周之文王,亦崇厥化,昔周公吊管,蔡之不咸,廣封懿親,以藩屏王室。傳曰:周之同盟,異姓為後,誠骨肉之恩,爽而不離,親親之義,實在敦固,未有義而後其君,仁而遺其親者也。 《莊子·德充符》: 夫天無不覆,地無不載, 《史記·吳太伯世家》: 如天之無不燾也,如地之無不載也, 《春秋左傳·襄公二十九年》: 如天之無不幬也,如地之無不載也, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 故眾生之類亡不覆也,根著之徒亡不載也; 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 無不覆也。根著之徒。無不載也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 天無不覆。地無不載。 《三國志·陳思王植傳》: 以無不覆;地稱其廣者,以無不載; 《群書治要·傳》: 以無不覆,地稱其廣,以無不載, 《藝文類聚·聖》: 無私覆,若地然,無私載也。 《藝文類聚·公平》: 天無私覆,地無私載, 《太平御覽·雅樂中》: 如天之無不覆也,如地之無不載也。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也; 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之, 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君!唯天為大,唯堯則之。 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉。 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也!惟天為大,惟堯則之。」又曰:「巍巍乎! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!巍巍乎其有成功也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也,唯天為大,唯堯則之。 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。巍巍乎其有成功也, 《三國志·陳思王植傳》: 故孔子曰:「大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之。」 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 故孔子曰:大哉堯之為君,唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也。 《藝文類聚·聖》: 荀以為孔子稱大哉堯之為君也。唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也! 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君! 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君! 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也, 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也, 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也! 《三國志·陳思王植傳》: 大哉堯之為君! 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。 《群書治要·傳》: 大哉堯之為君, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。 《藝文類聚·聖》: 大哉堯之為君也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。 《太平御覽·擊壤》: 大哉,堯之為君! 《論語·泰伯》: 巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。 《孟子·滕文公上》: 惟天為大,惟堯則之, 《說苑·至公》: 巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·初稟》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·須頌》: 唯天為大,唯堯則之。 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之, 《漢書·律曆志上》: 唯天為大,唯堯則之 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。 《三國志·陳思王植傳》: 惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·典語》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·河水》: 唯天為大,堯實則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·聖》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·言志》: 唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·天部上》: 惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 仲尼言惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·敘文》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·傳》: 昔周公吊管,蔡之不咸,廣封懿親,以藩屏王室。 《太平御覽·同姓封》: 昔周公吊二叔之不咸,故封建親戚,以蕃屏周。 《三國志·陳思王植傳》: 廣命懿親,以藩王國。 《三國志·陳思王植傳》: 廣封懿親以藩屏王室, 《群書治要·傳》: 廣封懿親,以藩屏王室。 《三國志·明帝紀》: 所以藩屏王室也。 《群書治要·傳》: 以藩屏王室。 《藝文類聚·親戚封》: 所以蕃屏王室也。 《太平御覽·同姓封》: 所以藩屏王室也。 《太平御覽·外戚封》: 所以藩屏王室也。 《太平御覽·諫諍二》: 以藩屏王室。 《春秋左傳·隱公十一年》: 周之宗盟,異姓為後, 《水經注·泗水》: 周之宗盟,異姓為後, 《三國志·陳思王植傳》: 周之宗盟,異姓為後。 《群書治要·傳》: 周之同盟,異姓為後, 《太平御覽·諺上》: 周之宗盟,異姓為後。 《太平御覽·朝聘》: 周之宗盟,異姓為後。 《潛夫論·釋難》: 有骨肉之恩, 《韓非子·備內》: 非有骨肉之恩也, 《鹽鐵論·周秦》: 骨肉之恩廢, 《漢書·宣元六王傳》: 骨肉之恩, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 薄骨肉之恩。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 骨肉之恩遂。 《三國志·陳思王植傳》: 誠骨肉之恩爽而不離, 《三國志·廣平哀王儼傳》: 骨肉之恩乖, 《群書治要·傳》: 骨肉之恩遂, 《群書治要·傳》: 誠骨肉之恩, 《群書治要·傳》: 骨肉之恩乖, 《群書治要·鹽鐵論》: 骨肉之恩廢, 《藝文類聚·別上》: 骨肉之恩, 《禮記·郊特牲》: 尊祖親考之義也。 《禮記·大傳》: 尊祖之義也。 《荀子·禮論》: 尊尊親親之義至矣。 《白虎通德論·封公侯》: 親親之義也。 《白虎通德論·三軍》: 尊親之義也。 《白虎通德論·崩薨》: 親親之義也。 《孔子家語·郊問》: 尊祖親考之義也。 《史記·漢興以來諸侯王年表》: 親親之義, 《春秋穀梁傳·成公元年》: 尊尊親親之義也。 《漢書·武五子傳》: 尊祖之義也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 尊祖之義也。 《世說新語·言語》: 親親之義也。 《群書治要·傳》: 親親之義, 《藝文類聚·總載封爵》: 親親之義, 《太平御覽·敘封建》: 親親之義, 《太平御覽·郊丘》: 尊祖親考之義也。 《太平御覽·卜上》: 尊祖親考之義也。 《孟子·梁惠王上》: 未有仁而遺其親者也, 《鹽鐵論·取下》: 未有仁而遺其親, 《三國志·陳思王植傳》: 未有義而後其君,仁而遺其親者也。 《群書治要·傳》: 未有義而後其君,仁而遺其親者也。 《群書治要·梁惠王》: 未有仁而遺其親者也。