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《纪》 | Library Resources |
| 1 | 纪: | 武皇帝讳炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民麴路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤。帝诏曰：狂狷怨诽，亦朕之愆，勿罪也。孙盛阳秋云，泰始八年，帝问右将军皇甫陶论事，陶固执所论，与帝争言，散骑常侍郑徽表求治罪。诏曰：谠言謇谔，直意尽辞，所望于左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损乎。陶所执不愆此义，而徽越职奏之，岂朕意乎。乃免徽官也。 |
| 2 | 纪: | 咸宁四年，大医司马程据献雉头裘。诏曰：异服奇技，典制所禁也。其于殿前烧裘，甲申，敕内外敢有犯者，依礼治罪。 |
| 3 | 纪: | 太康元年，吴主孙晧降，有司奏晋德隆茂，光被四表，吴会既平，六合为一，宜勒封东岳，以彰圣德。帝曰：此盛德之事，所未议也。羣臣固请，弗听。于宝纪云，太康五年。侍御史郭钦上书曰：戎狄强横，自古为患，魏初民寡，西北诸边郡，皆为戎居，今虽伏从，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳上党，不三日而至孟津，北地，西河失土，冯翊，太原，安定裁居数县，其馀及上郡尽为狄庭，连接畿甸，宜及平吴之威，出北地，西河，安定，复上郡，实冯翊，平阳，北统河今书北统河作已北二字诸县，募取死罪，徙三河三魏见士四万家以充之，使裔不乱华，渐徙平阳，弘农，魏郡，京兆，上党，太原杂胡，出于其表，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。弗纳，荀绰略记云，世祖自平吴之后，天下无事，不能复孜孜于事物，始宠用后党，由此祖祢，采择嫔媛，不拘拘华门，父兄以之罪亹，非正形之谓，扃禁以之攒聚，实耽秽之甚，昔武王伐纣，归倾宫之女，助纣为虐，而世祖平晧，纳吴姬五千，是同晧之弊也。 |
| 4 | 纪: | 惠皇帝讳衷，字正度，武帝太子也。永平元年，迁皇太后于永宁宫，贾后讽羣臣奏废皇太后为庶人，居于金墉城，九年，贾后诬奏皇太子有悖书，帝幸式乾殿，召公卿百官皆入，诏赐太子死，以所谤悖书及诏文遍示诸王公。司空张华曰：此国之大祸，自汉氏以来，每废黜正嫡，恒至丧乱，且晋有天下日浅，愿陛下详之。尚书仆射裴頠曰：臣不识太子书，不审谁为通表，谁发此者，为是太子手书不，宜先检校，而王公百官竟无言，免太子为庶人，幽于金墉城。 |
| 5 | 纪: | 永康元年。前西夷校尉司马阎缵舆棺诣阙上书曰：伏见赦文及榜下前太子遹手疏，以为惊愕，自古已来，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸赖天慈全其首领，臣伏念遹生于圣父而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝，父母骄之，每见选师傅，下至羣吏，率取膏粱击钟鼎食之家，稀有寒门儒素，如卫绾，周文，石旧，疏广者也。洗马舍人，亦无汲黯，郑庄之比，遂使不见事父事君之道，臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵，自顷东宫亦微太盛，所以致败也。非但东宫，历观诸王，师友文学，亦取豪族，为能得者，率非龚遂，王阳，能以道训友，无直亮三益之节，官以文学为名，实不读书，但共鲜衣怒马，纵酒高会，嬉游博奕，岂有切磋，能相长益，臣常恐公族凌迟，以此叹息。 |
| 6 | 纪: | 今遹可以为戒，恐其被斥，弃逐远郊，始当悔过，无所复及，昔戾太子无状，称兵拒命，而壶关三老上书，犹曰子弄父兵，罪应笞，汉武感悟，筑思子之台，今遹无状，言语逆悖，受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持检著，目下重选师傅，为置文学，皆选以学行自立者，及取服勤更事，名行素闻者，使共与处，使严御史监护其家，绝贵戚子弟轻薄宾客，如此，左右前后，莫非正人，使共论议于前，但道古今孝子慈亲，忠臣事君，及思愆改过之比，日闻善道，庶几可全。 |
| 7 | 纪: | 昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王，又魏明帝因母得罪，废为平原侯，为置家臣，庶子文学，皆取正人，共相匡矫，事父以孝，事母以谨，闻于天下，于今称之，李斯云，慈母多败子，严家无格虏，由陛下骄遹使至于此，庶其受罪以来，足自思改，方今天下多虞，四夷未宁，将伺国隙，储副大事，不宜空虚，宜为大计，少复停留，先加严诲，若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，不经东宫，情不私遹也。臣尝备近职，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国事，臣以死献忠，辄具棺絮，伏须刑诛，书御不从，遣前将军司马送太子幽于许昌宫，贾后使黄门孙虑贼太子于许昌。 |
| 8 | 纪: | 于宝纪云。史臣曰：世祖正位居体，重言慎法，仁以原下，宽而能断，故民咏惟新，四海欢悦矣。聿修祖宗之志，独纳羊祜之策，役不二时，江湖湖作湘来同，夷吴，蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐，虞之旧城，城作域班正朔于八荒，馀粮委亩，外关不闭，民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有天下无穷人之言，虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。武皇既崩，陵土未乾，而杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，夷灭者数十族，宗子无维城之助，而阏伯，实沈之隙岁构，师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有，民不见德，唯乱是闻，内外混淆，名实反错，国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，门关无结草之固，李辰，石冰倾之于荆，扬，刘渊，王弥挠之于青，冀，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉。树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。 |
| 9 | 纪: | 夫作法于治，其弊犹乱，作法于乱，谁能救之，于时天下非蹔弱也。军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉，王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主，诸葛孔明之能也。新起之寇，乌合之衆，非吴，蜀之敌也。脱耒为兵，裂衣为旗，非战国之器也。自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱羣羊，举二都如拾遗，遗下有芥字将相侯王，连颈受戮，乞为奴仆而犹不获，后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉。夫天下，大器也。羣生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势若积水于防，燎火于原，未尝蹔静也。器大者不可以小道治，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知利百姓，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之，故皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。 |
| 10 | 纪: | 君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻消于胸怀，故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎。基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔有天下者之所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数，短长之期者，盖民情风教，国家安危之本也。晋之兴也。其创基立本，异于先代，又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄，老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辩而贱名检，行身者以放荡为通而狭节操，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，其倚仗虚旷，依阿无心者，皆名重海内，由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，宦者为身择利，而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小统其要，机事之失，十恒八九，而世族贵戚之子弟，凌迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。 |
| 11 | 纪: | 子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞直笔而不能纠，其妇女庄饰织絍，皆取成于婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故不取取作耻淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有渎乱上下，父兄弗之罪也。天下莫之非也又况责之闻四教于古，修贞顺佐于今，以辅佐君子者哉。礼法刑政，于是大坏，如水斯积，而决其堤防，如火斯蓄，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎。故观阮籍之行，而觉礼教崩施之所由，察庾纯，贾充之争，而见师尹之多僻，考平吴之功，而知将帅之不让，思郭钦之谋，而寤戎狄之有亹，览傅玄，刘毅之言，而得百官之邪，核傅咸之奏，钱神之论，而睹宠赂之彰，民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以荡上荡作放荡之德而临之哉。故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于内外，其所由来渐矣。岂特系一妇人之恶乎。 |
| 12 | 纪: | 成皇帝讳衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，诏除诸养禽之属无益者。集书令史夏侯盛表曰：伏闻明诏悉除养熊虎之费，举朝增庆，咸称圣主，伏惟陛下未观古今成败之戒，而卓尔玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民，诚可谓性与天道，生而知之，孔子十五志学，四十不惑，陛下年在志学之后，而思洞不惑之前，三代之兴，无不抑损情欲，三季之衰，无不肆其侈靡，陛下不学其兴，而与兴者同功，不览其衰，已去衰者之弊，道侔上哲，德迈中古，吐丝髪之言，著如纶之美，臣闻将顺其美，匡救其恶，故人主之言，则右史书之，陛下此诏，既当等之史籍，又宜宣布天下。 |
| 13 | 纪: | 自丧乱已来，四十馀载，涂炭之馀，思治久矣。陛下智成当年，而运值百六，德音之诏，发自圣德，愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不徭之民，使居官者必有供时之赋，则何患仓廪之不实，下土之不均，凡修此术，易于反掌耳，臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，裨广大猷，然自睹圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。 |
| 14 | 纪: | 简文皇帝讳昱，字道万，元帝少子也。咸安二年。诏曰：夫敦本息末，抑绝华竞，开忠信公坦之门，塞浮僞阿私之路，询名检实，致之以道，使清浊异流，能否殊贯，官无粃政，士无谤讟，不有惩劝，则德礼焉施，且强寇未殄，劳役未息，每念民疲力单，则中夜忘寝，若不弘政，以求民瘼，简除游烦，以存俭约，将何以纾之耶，今自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用，可除者皆除之，宜省者皆省之，其鳏寡穷独，癃残六疾，不能自存，皆生民之至艰，先王之所愍，宜加隐恤，各赈赐之，若或孝子贞妇，殊行异操之人，皆以状条列，当有以甄明其节。 |
| 15 | 纪: | 夫肥遁穷谷之贤，汨泥扬波之士，虽抗志于玄霄之表，潜默于幽岫之里，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，使惠风流于天下，膏泽被于万物，孰与独足山水，栖迟丘壑，殉匹夫之洁，而忘兼济之大，古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日，内外百官，剖符亲民，各勤所司，使善无不达，恶无不闻，退食自公，平情以道，令诗人无素飡之刺，而吾获虚心之求，岂不善哉。其各宣摄，知朕意焉。 |
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