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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十九 -> 呂氏春秋 -> 24 - Parallel passages[More information]
惠盎見宋康王。康王曰:寡人之所悅者,勇有力也。不悅為仁義者,客將何以教寡人。惠盎對曰:臣有道於此,有道於此,勇有力也。使人雖勇,刺之不入,雖有力,擊之弗中,夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力弗敢擊,夫弗敢,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志,本無有擊刺之志也。夫無其志,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子,莫不歡然皆欲愛利之,此其賢於勇有力也。言以仁義之德,使民皆欲愛利之,故賢於勇有力也。大王獨無意耶。宋王曰:此寡人之所欲得也。曰:孔,墨是也。言當為孔丘,墨翟之德,則得所欲也。孔丘,墨翟無地為君,以德見尊也。無官為長,以道見敬。天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之,願其尊高而利己也。今大王萬乘之主也。誠有其志,孔,墨之志。則四境之內,皆得其利矣。其賢於孔,墨也遠矣。得賢名過於孔,墨。
《列子·黃帝》: 惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:「寡人之所說者,勇有力也,不說為仁義者也。客將何以教寡人?」惠盎對曰:「臣有道於此,使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨无意邪?」宋王曰:「善,此寡人之所欲聞也。」惠盎曰:「夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺;雖有力弗敢擊。夫弗敢,非无其志也。臣有道於此,使人本无其志也。夫无其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲愛利之。此其賢於勇有力也,四累之上也。大王獨无意邪?」宋王曰:「此寡人之所欲得也。」惠盎對曰:「孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而為君,無官而為長;天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,萬乘之主也,誠有其志,則四境之內,皆得其利矣。其賢於孔、墨也遠矣。」 《淮南子·道應訓》: 寡人所說者,勇有功也,不說為仁義者也客將何以教寡人?」惠孟對曰:「臣有道於此,人雖勇,刺之不入。雖巧有力,擊之不中。大王獨無意邪?」宋王曰:「善。此寡人之所欲聞也。」惠孟曰:「夫刺之而不入,擊之而不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢擊,夫不敢刺不敢擊,非無其意也。臣有道於此,使人本無其意也。夫無其意,未有愛利之也。臣有道於此,使天下丈夫、女子,莫不歡然皆欲愛利之心。此其賢于勇有力也,四累之上也。大王獨無意邪!」宋王曰:「此寡人所欲得也。」惠孟對曰:「孔、墨是已。孔丘、墨翟,無地而為君,無官而為長。天下丈夫、女子,莫不延頸舉踵,而願安利之者。今大王,萬乘之主也。誠有其志,則四境之內皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠矣。 《呂氏春秋·順說》: 惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:「寡人之所說者勇有力,而無為仁義者。客將何以教寡人?」惠盎對曰:「臣有道於此,使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人所欲聞也。」惠盎曰:「夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢擊。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人之所欲知也。」惠盎曰:「夫不敢刺、不敢擊,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志也。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人之所願也。」惠盎曰:「夫無其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之,此其賢於勇有力也,居四累之上。大王獨無意邪?」王曰:「此寡人之所欲得。」惠盎對曰:「孔、墨是也。孔丘、墨翟,無地為君,無官為長,天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,萬乘之主也,誠有其志,則四境之內皆得其利矣,其賢於孔、墨也遠矣。」 《群書治要·呂氏春秋》: 惠盎見宋康王。康王曰:寡人之所悅者,勇有力也。不悅為仁義者,客將何以教寡人。惠盎對曰:臣有道於此,使人雖勇,刺之不入,雖有力,擊之弗中,夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力弗敢擊,夫弗敢,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志,夫無其志,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子,莫不歡然皆欲愛利之,此其賢於勇有力也。大王獨無意耶。宋王曰:此寡人之所欲得也。曰:孔,墨是也。孔丘,墨翟無地為君,無官為長,天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之,今大王萬乘之主也。誠有其志,則四境之內,皆得其利矣。其賢於孔,墨也遠矣。 《列子·黃帝》: 客將何以教寡人? 《呂氏春秋·順說》: 客將何以教寡人? 《呂氏春秋·知接》: 將何以教寡人? 《群書治要·呂氏春秋》: 客將何以教寡人。 《太平御覽·品藻中》: 將何以教寡人? 《列子·黃帝》: 使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨无意邪?」宋王曰:「善,此寡人之所欲聞也。」惠盎曰:「夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺;雖有力弗敢擊。夫弗敢,非无其志也。臣有道於此,使人本无其志也。夫无其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲愛利之。 《文子·道德》: 使人雖勇,刺之不入,雖巧,擊之不中,夫刺之不入,擊之不中,而猶辱也,未若使人雖勇不能刺,雖巧不能擊。夫不敢者,非無其意也,未若本無其意,夫無其意者,未有受利害之心也,不若使天下丈夫女子莫不懽然皆欲愛利之, 《淮南子·道應訓》: 人雖勇,刺之不入。雖巧有力,擊之不中。大王獨無意邪?」宋王曰:「善。此寡人之所欲聞也。」惠孟曰:「夫刺之而不入,擊之而不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢擊,夫不敢刺不敢擊,非無其意也。臣有道於此,使人本無其意也。夫無其意,未有愛利之也。臣有道於此,使天下丈夫、女子,莫不歡然皆欲愛利之心。 《呂氏春秋·順說》: 使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人所欲聞也。」惠盎曰:「夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢擊。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人之所欲知也。」惠盎曰:「夫不敢刺、不敢擊,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志也。大王獨無意邪?」王曰:「善!此寡人之所願也。」惠盎曰:「夫無其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之, 《群書治要·呂氏春秋》: 使人雖勇,刺之不入,雖有力,擊之弗中,夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力弗敢擊,夫弗敢,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志,夫無其志,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子,莫不歡然皆欲愛利之, 《列子·黃帝》: 无地而為君,無官而為長;天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之。 《文子·道德》: 無地而為君,無官而為是,天下莫不願安利之。 《淮南子·道應訓》: 無地而為君,無官而為長。天下丈夫、女子,莫不延頸舉踵,而願安利之者。 《呂氏春秋·順說》: 無地為君,無官為長,天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。 《群書治要·呂氏春秋》: 墨翟無地為君,無官為長,天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之, 《新序·雜事五》: 今大王,萬乘之主也, 《列子·黃帝》: 今大王,萬乘之主也, 《淮南子·道應訓》: 今大王,萬乘之主也。 《呂氏春秋·順說》: 今大王,萬乘之主也, 《呂氏春秋·順說》: 今大王,萬乘之主也, 《群書治要·呂氏春秋》: 今大王萬乘之主也。 《太平御覽·灣》: 大王萬乘之主, 《太平御覽·甲下》: 今大王萬乘之主,