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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十二 -> 鹽鐵論 -> 2 - Parallel passages[More information]
扁鵲不能治不受鍼藥之疾,賢聖不能正不食食疑受善言之君,故桀有關龍逢而夏亡,紂有三仁而商滅,故不患無夷吾,由余之論,患無桓,穆之聽耳,是以孔子東西無所遇,屈原放逐於楚國也。故曰:直道而事人,焉往而不三黜,枉道而事人,何必去父母之邦,此所以言而不見從,行不得不得作而不合者也。
《鹽鐵論·相刺》: 扁鵲不能治不受鍼藥之疾,賢聖不能正不食諫諍之君。故桀有關龍逄而夏亡,紂有三仁而商滅,故不患無由余、子臧之論,患無穆、威之聽耳。是以孔子東西無所遇,屈原放逐於楚國也。故曰:『直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。』此所以言而不見從,行而不得合者也。 《群書治要·鹽鐵論》: 扁鵲不能治不受鍼藥之疾,賢聖不能正不食善言之君,故桀有關龍逢而夏亡,紂有三仁而商滅,故不患無夷吾,由余之論,患無桓,穆之聽耳,是以孔子東西無所遇,屈原放逐於楚國也。故曰:直道而事人,焉往而不三黜,枉道而事人,何必去父母之邦,此所以言而不見從,行不得合者也。 《論語·微子》: 曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。」 《鹽鐵論·相刺》: 故曰:『直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。』 《群書治要·微子》: 曰:直道而事人,焉往而不三黜,枉道而事人,何必去父母之邦。 《群書治要·鹽鐵論》: 故曰:直道而事人,焉往而不三黜,枉道而事人,何必去父母之邦, 《太平御覽·正直上》: 曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之蚌攏」 《鹽鐵論·相刺》: 何故言而不見從,行而不合也? 《鹽鐵論·相刺》: 此所以言而不見從,行而不得合者也。 《群書治要·鹽鐵論》: 此所以言而不見從,行不得合者也。