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《風俗通》曰：笛，武帝時丘仲所作也。笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四寸，七孔，後有羌笛，見馬融賦。 |
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《傅子》曰：列和善吹笛，吳姬之聲，無以加也。 |
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《伏滔蔡邕長笛賦序》曰：余同僚桓子野，有故長笛賦，傳之耆艾，云蔡邕之所作也。初邕避難江南，宿於柯亭，柯亭之館，以竹為椽。仰而眄之曰：良竹也。取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之。 |
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《廣雅》曰：籥謂之笛，有七孔。 |
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《魏略》曰：游楚好音樂，畜笛者，每待以自隨。 |
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《世說》曰：王子猷聞桓子野善笛而不識，遇桓於岸上過，舡中客有識之者，云此是桓野王，使令人與相問，聞君善吹，試為我一奏，桓爾時已貴顯，素聞王名，即便迴，下車，踞胡床，為作三調，弄畢便去，客主竟不交言。 |
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《俗說》曰：宋禕是石崇妓綠珠弟子，有國色，善吹笛，後在晉明帝宮，帝疾患危篤，群臣進諫，請出宋禕，時朝賢悉見。帝曰：卿諸人誰欲得者，眾人無言，阮遙集時為吏部尚書。對曰：願以賜臣，即與之。
又曰：謝仁祖妾阿妃，有國色，甚善吹笛，謝死，阿妃誓不嫁，郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿妃為妾，阿妃終身不與曇言。 |
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段龜龍《涼州記》曰：呂纂時，胡人發張駿冢，得玉笛。 |
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《續搜神記》曰：合肥口有一大白舡，覆在水中，云是曹公白舡，嘗有漁人夜宿，以舡繫之，聞箏笛弦節之音，漁人夢人驅遣，云勿近官妓，此人驚，即移去，相傳云，曹公載妓舡覆於此，猶存焉。 |
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《幽明錄》曰：永嘉中，太山民巢氏，先為相縣令，居在晉陵，家婢採薪，忽有一人追隨婢還家，不使人見，與婢宴飲，輒吹笛而歌，歌云，閑夜寂已清，長笛亮且鳴，若欲知我者，姓郭字長生。 |
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【賦】《楚宋玉笛賦》曰：余嘗觀於衡山之陽，見奇篠異幹，罕節簡枝之叢生也。其處旁塘千仞，絕谿陵阜，隆崛萬丈，磐石雙起，丹水涌其左，醴泉流其右，師曠將為陽春北鄭白雪之曲，取其雄焉。宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉。於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使午子，延長鵄，奮玉手，摛朱脣，曜皓齒，赬顏臻，玉貌起，吟清商，起流徵。 |
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《後漢馬融長笛賦》曰：融既博覽典雅，精該術數，又性好音律，能鼓琴吹笛，為督郵，無留事，獨臥郿縣平陽鄔中，有雒客舍逆旅，吹笛，融去京師踰年，暫聞甚悲樂之，作長笛賦。其辭曰：惟籦籠之奇生兮，于終南之陰崖，託九成之孤岑，臨萬仞之石溪，是以閒介無蹊，人跡罕到，猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫，於是放臣逐子，棄妾離友，攢乎下風，收精注耳，夔襄比律，子野協呂，十二畢具，黃鍾為主，詳觀夫曲胤之繁會叢雜，何其富也。紛葩爛熳，誠可喜也。波散廣衍，實可異也。律呂既和，哀聲五降，曲終闋盡，餘弦更興，繁手累發，密擳疊董，上擬法於韶箾南籥，中取度於白雪淥水，下采制於延露巴人，于時也。綿駒吞聲，伯牙毀弦，瓠巴聑柱，磬襄弛懸，近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似，易京君明識音律，故本四孔加以一，君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。 |
