群書治要 : 卷三十三 : 晏子 : 問上

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《問上》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：君子常行曷若。對曰：衣冠不中，不敢以入朝，所言不義，不敢以要君，身行不順，治事不公，不敢以莅衆，衣冠中，故朝無奇僻之服，所言義，故下無僞上之報，身行順，治事公，故國無阿黨之義，三者，君子常行也。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：請問臣道。對曰：見善必通，不私其利，薦善而不有其名，稱身居位，不為苟進，稱事受禄，不為苟得，君用其言，人得其利，不伐其功，此臣道也。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：明王之教民何若。對曰：明其教令而先之以行，養民不苛而防之以刑，所求於下者，不務於上，所禁於民者，不行於身，故下從其教也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以罰，上以愛民為法，下以相親為義，是以天下不相違也。此明王之教民也。
4 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：忠臣之事君何若。對曰：有難不死，出亡不送。公不悅曰：君裂地而富富當作封之，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，其說何也。對曰：言而見用，終身無難，臣何死焉。謀而見從，終身不出，臣何送焉。若言不用，有難而死，是妄死也。謀而不從，出亡而送，是詐僞也。忠臣也者，能納善於君，而不與君陷於難者也。
5 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：忠臣之行何如。對曰：選賢進能，不私乎內，稱身就位，計能受禄，睹賢不居其上，受禄不過其量，不權君以為行，不稱位以為忠，不掩賢以隱長，不刻下以諛上，順即進，否即退，不與君行邪。
6 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：臨國莅民，所患何也。對曰：所患者三，忠臣不信，一患也。信臣不忠，二患也。君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者，是故君臣無獄無獄作同欲，而百姓無恐恐作怨也。
7 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	莊公問晏子曰：威當世而服天下，時邪。對曰：行也。公曰：何行。對曰：能愛邦內之民者，能服境外之不善，重士民之死力者，能禁暴國之邪，中聽任聖者，能威諸侯，安仁義而樂利世者，能服天下，不能愛邦內之民者，不能服境外之不善，輕士民之死力者，不能禁暴國之邪，逆諫傲賢者，不能威諸侯，背仁義而貪名實者，不能威當世而服天下者，此其道已，公不用，任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國疲民害，期年百姓大亂，而身及崔氏禍舊無禍字，補之。
8 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：聖人之不得意也何如。晏子對曰：上作事反天時，從政逆鬼神，藉斂單百姓，四時易序，神衹并怨，道忠者不聽，薦善者不行，諛過者有賞，救失者有罪，故聖人伏匿隱處，不干長上，静静當作潔身守道，不與世陷於邪，是以卑而不失義，蔽蔽當作瘁而不失廉，此聖人之不得意也。公曰：聖人之得意何如。晏子對曰：世治政平，舉事調乎天，藉斂和乎民，百姓樂其政，遠者懷其德，四時不失序，風雨不降虐，天明象而致贊，地育長而具物，神降福而不靡，民服教而不僞，治無怨業，居無廢民，此聖人之得意也。
9 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問求賢。晏子對曰：通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取，夫上，難進而易退也。其次，易進而易退也。其下，易進而難退也。以此數物者取人，其可乎。
10 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：古之莅國治民者，其任人何如。對曰：地不同宜，而任之以一種，責其俱生，不可得也。人不同能，而任之以一事，不可責遍成焉。責焉無已，知者有不能洽洽作給矣。求焉無饜，天地有不能贍矣。故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝，任人之長，不强其短，任人之工，不强其拙，此任人之大略也。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：富民安衆，難乎。對曰：易，節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。
12 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如。對曰：國貧而好大，智薄而好專，尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而輕百姓，國無常法，民無經紀，好辨以為智，刻民以為忠，流湎而忘國，好兵而忘民，肅於罪誅而慢於慶賞，樂人之哀，利人之害，德不足以懷人，政不足以匡民，賞不足以勸善，刑不足以防非，此亡國之行也。今民聞公令，如寇讎仇，此古之離其民隕其國常行也。
13 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：謀必得，事必成，有術乎。對曰：有。公曰：其術何如。晏子曰：謀度於義者必得，事因於民者必成，反義而謀，背民而動，未聞存者也。昔三代之興也。謀必度於義，事必因於民，及其衰也。謀者反義，興事傷民，故度義因民，謀事之術也。
14 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：治國之患，亦有常乎。對曰：讒夫佞人之在君側者，好惡良臣而行與小人，此治國之常患也。公曰：讒佞之人，則亦誠不善矣。雖然，則奚曾為國常患乎。晏子曰：君以為耳目而好謀事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，而下使羣臣皆失其職，豈不誠足患哉。公曰：如是乎。寡人將去之。晏子曰：公不能去也。公不悅。曰：夫子何少寡人之甚也。對曰：臣非敢矯也。夫能自用於君者，材能皆非常也。夫藏大不誠於中者，必謹小誠於外，以成其大不誠，入則求君之嗜欲能順之，君怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富，夫可密近，不為大利變，而務與君至義者，此難得而其難知也。公曰：然則先聖奈何。對曰：先聖之治也。審見賓客，聽治不留，患日不足，羣臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私。公曰：然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。對曰：讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也。不可熏去，讒佞之人，隱君之威以自守也。是故難去也。
15 Jump to dictionary Show parallel passages	問上:	景公問晏子曰：古之盛君，其行何如。對曰：薄於身而厚於民，約於身而廣於世，其處上也。足以明政行教，而不以威下，其取財也。權有無，均貧富，不以養嗜欲，誅不避貴，賞不遺賤，不淫於樂，不遁於哀，盡智道民而不伐焉。勞力事民而不責焉。政尚相利，故下不以相害為行，教尚相愛，故民不以相惡為名，刑罰中於法，廢罪順於民，是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，一意同欲，生有厚利，死有遺教，此盛君之行也。

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