| | 精誠: |
夫水濁者魚噞，政苛即民亂，上多欲即下多詐，上煩擾即下不定，上多求即下交争，不治其本，而救之於末，無以異於鑿渠而止水，抱薪而救火也。聖人事省而治，求寡而贍，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，懷自然，保至真，抱道推誠，天下從之，如響之應聲，影之象形，所修者本也。 |
| | 精誠: |
冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，而莫之使也。至精之感，弗召自來，不去自往，不知所為者，而功自成，待目而照見，待言而使令，其於以治難矣。皋陶喑而為大理，天下無虐刑，師曠瞽而為大宰，晉國無亂政，不言之令，不視之見，聖人所以為師也。民之化上，不從其言，從其所行也。故人君好勇，而國家多難，人君好色，而國多昏亂，故聖人精誠形於內，好憎明於外，出言以副情，發號以明旨，是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴也。夫至精為神，精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也。故治人者慎所以感也。 |
| | 精誠: |
聖人之從事也。所由異路而同歸，其存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。故秦，楚，燕，魏之歌，異轉而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀，夫歌者樂之徵也。哭者哀之效也。愔愔於中而應於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠也。 |
| | 精誠: |
夫至人精誠內形，德流四方，見天下有利，喜而不忘，見天下有害，憂若有喪，夫憂民之憂者，民亦憂其憂，樂人之樂者，人亦樂其樂，故樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。大人行可悅之政，人而莫不順其令，令順即從小而致大，令逆即以善為害，以成為敗。 |
