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《知忠》 | Library Resources |
| 1 | 知忠: | 亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也。治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏於其君，亂世之人，道不偏於其臣，然而治亂之世，同世世疑衍有忠道之人，臣之欲忠者不絕世，而君未得寧其上，夫滅亡之國，皆有忠臣耳，然賢君千載一會，忠臣世世有之，值其一隆之時，則相與而交興矣。遇其昏亂之主，則相與而俱已矣。無遇比干、子胥之忠，而毁瘁主君於暗墨之中，遂染溺滅名而死，由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非，何以識其然也。曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣，而過盈天下，然則孝子不生慈父之義，六親不和有孝慈也。而忠臣不生聖君之下，國家昏亂有貞臣也。故明主之使其臣也。忠不得過職，而職不得過官。 |
| 2 | 知忠: | 是以過修於身，而下不敢以善驕矜，守職之吏，人務其治，而莫敢淫偷其事，官正以敬，其業和，吏人務其治，而莫敢淫偷其事，官正以順，以事其上，如此、則至治已，此五帝三王之業也。亡國之君，非一人之罪也。惡不衆則不足以亡其國也。治國之君，非一人之力也。善不多則不足以興治也。將治亂在乎賢使任職，而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君，忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，言其善道不可勝言也。而桀有運非之名，天下之惡皆歸之也。則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也。狐白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。 |
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