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Legalism -> Jian Zhu Ke Shu -> 3 - Parallel passages[More information]
今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。
《諫逐客書》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。 《史記·李斯列傳》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳(目)者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。 《諫逐客書》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。 《史記·李斯列傳》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。 《藝文類聚·諫》: 今陛下致崑山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹●鼉之鼓,此數寶者,秦不產一焉。而陛下悅之,必秦國之所生然後可,則是夜光之璧,不飾朝廷,犀象之器,不為玩好,而駿馬駃騠,不實外厩,所以飾後宮,充下陳,娛心意,悅耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,錦繡之飭,不進於前,而趙女不立於側也。 《諫逐客書》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之, 《史記·李斯列傳》: 今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之, 《藝文類聚·諫》: 今陛下致崑山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹●鼉之鼓,此數寶者,秦不產一焉。而陛下悅之, 《太平御覽·寶》: 陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下悅之。 《諫逐客書》: 垂明月之珠, 《史記·李斯列傳》: 垂明月之珠, 《楚辭·遠逝》: 垂明月之玄珠。 《藝文類聚·諫》: 垂明月之珠, 《太平御覽·寶》: 垂明月之珠, 《諫逐客書》: 服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉, 《史記·李斯列傳》: 服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉, 《藝文類聚·諫》: 服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹●鼉之鼓,此數寶者,秦不產一焉。 《太平御覽·劍上》: 今陛下服太阿之劍,乘纖離之馬。此數寶者,秦不生一焉。 《太平御覽·寶》: 服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉, 《諫逐客書》: 建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。 《史記·李斯列傳》: 建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。 《史記·司馬相如列傳》: 建翠華之旗,樹靈鼉之鼓。 《漢書·司馬相如傳上》: 建翠華之旗,樹靈鼉之鼓, 《藝文類聚·諫》: 建翠鳳之旗,樹●鼉之鼓, 《藝文類聚·檄》: 建翠鳳之旗,則六龍驤首,擊靈鼉之鼓, 《藝文類聚·田獵》: 建翠華之旗,樹靈鼉之鼓, 《太平御覽·旗》: 今陛下建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。 《太平御覽·寶》: 建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。 《諫逐客書》: 則是宛珠之簪,傅璣之珥, 《史記·李斯列傳》: 則是宛珠之簪,傅璣之珥, 《藝文類聚·諫》: 則是宛珠之簪,錦繡之飭, 《太平御覽·簪導》: 宛珠之簪,傅璣之珥。 《諫逐客書》: 阿縞之衣, 《史記·李斯列傳》: 阿縞之衣, 《水經注·河水》: 阿縞之衣也。 《諫逐客書》: 夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也; 《史記·李斯列傳》: 夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳(目)者,真秦之聲也; 《藝文類聚·箏》: 夫擊甕叩瓶,彈琴搏髀,而歌呼嗚鳴快耳者,真秦之聲。 《太平御覽·箏》: 夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌嗚嗚使快耳者,真秦之聲。 《荀子·性惡》: 不論曲直, 《諫逐客書》: 不論曲直, 《史記·李斯列傳》: 不論曲直,