1 | ●卷二經二 |
2 | 《左傳》用詩,苟於義有合,不必盡依本旨,蓋即所謂引伸觸類者也。餘錄出數條示讀詩者,使知古人用詩之例。 |
3 | 周鄭交質。君子曰:「信不由中,質無益也。」君子結二國之信,行之以禮,又焉用質?《風》有「采蘩采蘋」,《雅》有「行葦倫謾保昭忠信也。 |
4 | 隨叛楚,楚伐之取成。君子曰:「隨之見伐,不量力也。《詩》曰:「豈不夙夜,畏行多露。」杜注云:以喻違禮而行必有污辱,則凡違禮者皆然,而詩之用斯廣矣。 |
5 | 孟明增修國政。趙成子言於晉曰:「秦師又至,必將避之。懼而增德,不可當也。」《詩》曰:「無念爾祖,聿修厥德。」孟明念之矣。 |
6 | 晉請於王,以黻冕命士會將中軍,於是晉國之盜,逃奔于秦。羊舌職曰:「吾聞禹稱善人,不善人遠。」此之謂也。《詩》曰:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,善人在上也。」 |
7 | 魯公如晉,晉侯見公,不敬。季文子曰:「晉侯必不免。」《詩》曰:「敬之敬之,天維顯思,命不易哉。」夫晉侯之命,在諸侯矣,可不敬乎? |
8 | 晉欒書侵蔡,楚退師。欒書從三帥之言,不戰而還。《春秋》與之。《詩》曰:「豈悌君子,遐不作人。」求善也夫。 |
9 | 吳伐楚,乘其喪也,君子以為不吊。《詩》曰:「不吊昊天,亂靡有定。」 |
10 | 管仲請桓公救邢,引《詩》曰:「豈不懷歸。畏此簡書。」簡書,同惡相恤之謂也。 |
11 | 晉立夷吾。秦伯問公孫枝曰:「夷吾其定乎?」對曰:「臣聞之,惟則定國。」《詩》曰:「不識不知,順帝之則。」文王之謂也。又曰:「不僭不賊,鮮不為則。」無好無惡不忌不克之謂也。 |
12 | 宋人圍曹。子魚曰:文王聞崇亂而伐之,三旬不降,退修教而復伐之,因壘而降。《詩》曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」 |
13 | 邾人出師,魯不設備。臧文仲曰:「國雖小,不可易也。」《詩》曰:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」又曰:「敬之敬之,天維顯思,命不易哉。」 |
14 | 魯躋僖公,傳引《魯頌》曰:「春秋匪解,享祀不忒。皇皇后帝,皇祖后稷。」君子曰:「禮謂其后稷親而先帝。」《詩》曰:「問我諸姑,遂及伯姊。」君子曰:「禮謂其姊,親而先姑。」 |
15 | 北宮文子相衛襄公如楚。過鄭,印段廷勞于棐林。馮簡子與子太叔逆客。事結而出,言於衛侯曰:「鄭有禮,其數世之福也。」《詩》曰:「誰能執熱,逝不以濯。」禮之於政,如熱之有濯也。 |
16 | 秦伯伐晉,自茅津濟,封殽尸而還,遂霸西戎。用孟明也,秦穆之為君也,舉人之周也,與人之一也。孟明之臣也,其不解也,能懼思也。子桑之忠也,其知人也,能舉善也。《詩》曰:「于以采蘩,于沼于沚。」於以用之,公侯之事,秦穆有焉。夙夜匪解,以事一人,孟明有焉。貽厥孫謀,以燕翼子,子桑有焉。 |
17 | 孟明敗於殽。左右曰:「孟明之罪,必殺之。」秦伯曰:「是孤之罪也。芮良夫之詩曰:『大風有隧,貪人敗類。聽言則對,誦言如醉。匪用其良,覆俾我敗。』貪故也。孤實貪以禍夫子,夫子何罪?」復使為政。子產以諸侯之幣重,寓書于范宣子曰:「德,國家之基也。有基無壞,無亦是務乎?有德則樂,樂則能久。」《詩》云:「樂只君子,邦家之基。有令德也夫。上帝臨女,無貳爾心。有令名也夫。」 |
18 | 周室有王子朝之難。鄭伯如晉,子太叔見范獻子曰:「今王室實蠢蠢焉,吾小國懼矣。吾子其早圖之。」《詩》曰:「瓶之罄矣,維罍之恥。」王室之不寧,晉之恥也。獻子懼,而與范宣子謀之。 |
19 | 子產有疾,謂子太叔曰:「我死,子必為政。惟有德者,能以寬服民;其次莫如猛。」及子太叔為政,不忍猛而寬。鄭國多盜,興師徒而盡殺之,盜少止。仲尼曰:「善哉,政寬則民慢。慢則糾之以猛,猛則民殘。殘則施之以寬,寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。」《詩》曰:「民亦勞止,汔可小康。惠此中國,以綏四方。」施之以寬也,毋縱詭隨。以謹無良,慘不畏明,糾之以猛也。柔遠能邇,以定我王,平之以和也。又曰:不競不練,不剛不柔。布政優優,百祿是遒,和之至也。 |
20 | 齊侯與晏子坐於路寢,曰:「美哉室,其誰有此乎?」晏子曰:「如君之言,其陳氏乎。」陳氏厚施焉,民歸之矣。《詩》曰:「雖無德與女,式歌且舞。」陳氏之施,民歌舞之矣。 |
21 | 魯昭公卒於乾侯。趙簡子問於史墨,墨曰:「魯君既從其失,季氏世修其勤,民忘君矣。社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。」故《詩》曰:「高岸為谷,深谷為陵。三后之姓,於今為庶。」主所知也。 |
22 | 鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑。君子謂子然於是不忠。苟有可以加於國家者,棄其邪可也。「靜女」之三章,取彤管焉。干旄何以告之,取其忠也。故用其道,不棄其人。《詩》云:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。」思其人,猶愛其樹,況用其道,而不恤其人乎? |
23 | 《左氏傳》所載,凡列國之大夫聘問鄰國者,其主賓於燕享之際,各稱詩以明志。餘愛其辨而雅也,錄之以列于左方。 |
24 | 魯文公與晉侯盟。晉侯享公,賦「菁菁者莪」。莊叔以公降拜,曰:「君貺之以大禮,何樂如之?」抑小國之樂,大國之惠也。晉侯降辭,登成拜。魯公賦嘉樂。 |
25 | 晉公子重耳至秦,秦公享之。子犯曰:「吾不如衰之文也,請使衰從。」公子賦「河水」,公賦「六月」。趙衰曰:「重耳拜賜」。公子降拜,公降一級而辭焉。衰曰:「君稱所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?」 |
26 | 季文子如宋致女,復命。魯公享之,賦「韓奕」之五章。穆姜出拜曰:「大夫不忘先君,以及嗣君,施及未亡人。敢拜大夫之重勤。」又賦「綠衣之卒」章而入。 |
27 | 衛寧武子聘魯,公與之宴,賦「湛露及彤弓」,武子不辭,又不答賦。使行人私焉,對曰:昔諸侯朝王,王宴樂之。於是乎賦「湛露」,則天子當陽,諸侯用命也。諸侯敵王所愾而獻其功,王於是乎錫之彤弓一彤矢百展矢千,以覺報宴。今陪臣來繼舊好,君辱貺之,其敢干大禮以自取戾? |
28 | 范宣子聘魯,告用師于鄭。公享之。宣子賦「摽有梅」,季武子曰:「誰敢哉?今譬於草木,寡君在君,君之臭味也。歡以承命,何時之有?」武子賦「角弓」,賓出。武子賦「彤弓」,宣子曰:「城濮之役,我先君文公獻功,受彤弓於襄王,以為子孫藏匄也。先君守官之嗣也,敢不承命?」君子以為知禮。 |
29 | 晉伐秦,使六卿帥諸侯之師以進。及涇不濟,叔向見叔孫穆子。穆子賦「匏有苦葉」,叔向退而具舟。魯公如晉,謀鄭也。公還,鄭伯與公宴於棐。子家賦「鴻鴈」,季文子曰:「寡君未免于此。」文子賦「四月」,子家賦「載馳」之四章。文子賦「采薇」之四章,鄭伯拜,公答拜。 |
30 | 穆叔如晉聘,且言齊故。見中行獻子賦「圻父」,獻子曰:「偃知罪矣,敢不從執事?」以恤社稷,而使魯及此。見范宣子,賦「鴻鴈之卒」章。宣子曰:「匄在此。敢使魯無鳩乎?」 |
31 | 季武子如晉拜師,晉侯享之。范宣子為政,賦「黍苗」,季武子興,再拜稽首曰:「小國之仰大國也,如百穀之仰膏雨。若常膏之,其天下輯睦。豈惟敝邑。」賦「六月」。 |
32 | 齊及晉平,穆叔會范宣子於柯。穆叔見叔向,賦「載馳」之四章,叔向曰:「匄敢不承命。」 |
33 | 齊侯鄭伯為衛侯故如晉,晉侯兼享之。晉侯賦「嘉樂」,國景子相齊侯賦「蓼蕭」。子展相鄭伯賦「緇衣」,叔向命晉侯拜二君曰:「寡君敢拜齊君之安,我先君之宗祧也,敢拜鄭君之不貳也。」國景子又使晏平仲私於叔向,叔向以告晉侯。晉侯言衛侯之罪,使叔向告二君。國子賦「轡之柔矣」,子展賦「將仲子兮」,晉侯乃許歸衛侯。 |
34 | 鄭伯享趙孟於垂隴,子展、伯有、子西、子產、子太叔、二子石從。趙孟曰:「七子從君,以寵武也。請皆賦『以卒君貺』,武亦以觀七子之志。」子展賦「草蟲」,趙孟曰:「善哉,民之主也。抑武也不足以當之。」伯有賦「鶉之賁賁」,趙孟曰:「床笫之言不俞閾,況在野乎?非使人之所得聞也。」子西賦「黍苗」之四章,趙孟曰:「寡君在,武何能焉?」子產賦「隰桑」,趙孟曰:「武請受其卒章。」子太叔賦「野有蔓草」,趙孟曰:「吾子之惠也。」印段賦「蟋蟀」,趙孟曰:「善哉,保家之主也,吾有望矣。」公孫段賦「桑扈」,趙孟曰:「匪交匪敖,福將焉往,若保是言也,欲辭福祿得乎?」卒享。文子告叔向曰:「伯有將為戮矣。詩以言志,志誣其上,而公怨之,以為賓榮,其能久乎?」叔向曰:「然已侈,所謂不及五稔者,夫子之謂矣。」文子曰:「其餘皆數世之主也。」子展其後亡者也。在上不忘降,印氏其次也。樂而不荒,樂以安民,不淫以使之,後亡不亦可乎?楚令尹享趙孟,賦「大明」之首章,趙孟賦「小宛」之二章。享畢,謂叔向曰:「令尹自以為王矣」。 |
35 | 趙孟叔孫豹曹大夫入于鄭,鄭伯兼享之。子皮戒趙孟,趙孟賦「匏葉」。子皮遂戒穆叔,且告之。穆叔曰:「趙孟欲一獻,子其從之。」子皮曰:「敢乎?」穆叔曰:「夫人之所欲也,又何不敢。」及享,具五獻之籩豆于幕下。趙孟辭,私於子產曰:「武請於冢宰矣,乃用一獻。」趙孟為客,禮終乃宴。穆叔賦「鵲巢」,趙孟曰:「武不堪也。」又賦「采蘩」,曰:「小國為蘩,大國省穡而用之,其何實非命。」子皮賦「野有死麕」之卒章,趙孟賦「棠棣」,且曰:「吾兄弟比以安,龐也可使無吠。」穆叔子皮及曹大夫興拜,舉兕爵曰:「小國賴子,知免于戾矣。」飲酒樂,趙孟出,曰:「吾不復此矣。」 |
36 | 韓宣子起為政,聘魯,公享之。季武子賦「綿」之卒章,宣子賦「角弓」,武子拜曰:「敢拜子之彌縫敝邑。」武子賦「節」之卒章,既享。宴於季氏「有嘉樹焉」,宣子譽之。武子曰:「宿敢不封殖此樹,以無忘角弓。」遂賦「甘棠」,宣子曰:「起不堪也,無以及召公。」遂聘衛,衛侯享之。北宮文子賦「淇澳」,宣子賦「木瓜」,鄭六卿餞韓宣子於鄭。宣子曰:「二三君請皆賦,起亦以知鄭志。」子齹賦「野有蔓草」,宣子曰:「孺子善哉,吾有望矣。」子產賦「羔裘」,宣子曰:「起不堪也。」子太叔賦「褰裳」,宣子曰:「起在此,敢勤子至于他人乎。」子太叔拜,宣子曰:「善哉,子之言是。不有是事,其能終乎?」子游賦「風雨」,子旗賦「有女同車」,子柳賦「兮」,宣子喜曰:「二三子以君貺起,賦不出鄭志,皆暱燕好也。二三君子,皆數世之主也。可以無懼矣。」宣子皆獻焉,而賦「我將」。 |
37 | 小邾穆子朝魯,公與之燕。季平子賦「採菽」,穆子賦「菁菁者莪」,昭子曰:「不有以國,其能久乎?」吳伐楚,申包胥如秦乞師,立依於庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口。七日,秦哀公為之賦「無衣」,包胥九頓首而坐,秦師乃出。 |
38 | 《傳》曰:九能可以為大夫。其一曰:登高能賦。當春秋時尚未有賦,亦未必人人作詩,即如前之所賦是也,蓋但以明志而已。 |
39 | 《春秋經》如公谷胡氏之傳,特孔子書法之發明耳。若晉楚齊魯鄭衛之事,皆賴左氏作傳,而孔子之經始有著落。故孔子稱秦王,丘明稱素臣,不虛也。雖其言諸侯之威儀言語,其徵應有若卜筮然,故韓子以浮誇病之。然孔子所謂其事則齊桓晉文,而齊桓晉文之事所以得傳於後世者,皆左氏之功也,豈諸傳可得而並哉?然漢初唯用公穀,至劉歆移書太常,而《左傳》始列於學官。 |
40 | 《禮記》一書,後人疑其出於漢儒附會,若「檀弓經」解諸篇是也。即「檀弓」所載,如孔子聞伯高之喪曰:「師,吾哭諸寢。朋友,吾哭諸寢門之外。所知,吾哭諸野。於野則已疏,於寢則已重,夫由賜也見我,吾哭之賜氏。」遂命子貢為之主而哭之,曰:「為爾哭也。」來者拜之,知伯高而來者勿拜也。又,子上之母死而不喪。門人問諸子思,子思曰:「為伋也妻者,是為白也母。不為伋也妻者,是不為白也母。」只此兩節,不但文章之妙非後人可及,求之典禮,亦豈後人所能議擬哉? |
41 | 《經解》,世疑其非本《經》,或後人所撰。然所論諸《經》要旨,亦恐非後人所能道。縱出於漢儒,當時必有所本,必非出於鑿空杜撰者。諸篇不能盡述,聊舉此以例之耳。 |
42 | 古人言「儀禮」為《經》,《禮記》為《傳》,豈有廢《經》而《傳》單行者乎?則儀禮何可不列於學官? |
43 | 張南園曰:予為稽勳員外時,江夏劉主事績以陳𭽟《禮記》集說塗去什四,因與之議,其說良是。後孫九峰知之,謂予曰:「陳說朝廷已頒降天下,不可以劉言改易語人也。」予遂棄之。今追思其言,誠有補陳之不足正陳之舛誤者,只緣劉狂誕自高,又制行不撿,任情放言,不久遂出守鎮江府。鎮江府仍不率矩度,遂去官。而其說禮之善,人不及知。而予亦遂忘之矣。 |
44 | 《談苑醍醐》云:《一統志》載劉有年沅州人,洪武中為監察御史。永樂中上《儀禮逸經》十八篇,則知古《經》之殘缺多矣,不知有年何從得之。意者聖經在世,如日月終不可掩耶。然當時廟堂諸公,不聞有表章傳布之請。今求內閣,亦不見其書。出非其時,亦此書之不幸。今人大言動笑漢唐,漢唐求逸書,賞之以官,購之以金。焉有見此奇書而付之漠然者乎?世之重經學者,如升庵者可多得乎?《談苑醍醐》云:《禮記》「聘義說玉」云:「孚尹旁達,信也。」鄭注:「孚,一作姇,尹,讀竹箭有筠之筠。蓋謂玉之滑澤如女膚,致密如筠膜也。」陳𭽟云:「孚,正也,尹。亦正也。按《爾雅》,尹,正也。」邢昺謂《爾雅》為解詩而作,則所謂「尹,正」也,以解「赫赫師尹」則合。若借以解「孚尹」,何異指白犬以為羊,捉黃牛而作馬乎?甚矣,陳𭽟之不通文理也。 |
45 | 朱子作諸經傳註,盡有說理精到處。若《書經》註出於蔡沈,《禮記》註出於陳灝,其何可盡去古註而獨行之耶? |
46 | 《詩經》有呂東萊讀詩記,世有刻行本,學者亦宜參看。 |
47 | 高皇帝以《尚書》咨羲和與唯天陰騭下民二簡,蔡沈註誤,命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾改為《書傳會選》,札示天下學子。 |
48 | 今之學者易於叛經,難於違傳,寧得罪於孔孟,毋得罪於宋儒。此亦可為深痼之病,已不可救療矣,然莫有能非之者。 |
49 | 子見南子章,欒肇曰:「見南子者,時不獲已。猶文王之拘誘里也。天厭之者,言我之否屈,乃天命所厭也。」蔡謨曰:「矢,陳也,夫子為子路陳天命也。」《論語》正義曰:寂然至無,則謂之道。離無入有而成形器,是為德業。 |