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| Search details: |
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| Scope: 朱子語類 |
| Condition : Contains text 「𠨞」 |
| Total 14 |
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17  | 問荀揚王韓四子曰：凡人著書須自有箇規模自有箇作用䖏或流於申韓或歸於黄老或有體而無用或有用而無體不可一律觀且如王通這人於世務變故人情物態施為作用䖏極見得分曉只是於這作用曉得䖏却有病韓退之則於大體䖏見得而於作用施為䖏却不曉如〈原道〉一篇自《孟子》後無人似它見得郊焉而天神格廟焉而人鬼享以之為人則愛而公以之為心則和而平以之為天下國家無所䖏而不當說得極無疵只是空見得箇本原如此下面工夫都空踈更無物事撑住襯簟所以於用𠁅不甚可人意縁它費工夫去作文所以讀書者只為作文用自朝至暮自少至老只是火急去弄文章而於𦀇綸實務不曾究心所以作用不得每日只是招引得㡬箇詩酒秀才和尚度日有些工夫只了得去磨煉文章所以無工夫来做這邊事業他說我這箇便是聖賢事業了自不知其非如論文章云自屈原荀𠨞孟軻司馬遷相如揚䧺之徒却把孟軻與數子同論可見無見識都不成議論荀𠨞則全是申韓觀成相一篇可見他見當時庸君暗主戰闘不息憤悶惻怛深欲提耳而誨之故作此篇然其要䘚歸於明法制執賞罰而已他那做𠁅麄如何望得王通揚䧺則全是黄老某甞說揚雄㝡無用眞是一腐儒他到急𠁅只是投黄老如〈反離騷〉并《老子》道徳之言可見這人更無足說自身命也奈何不下如何理㑹得别事如法言一卷議論不明快不了決如其為人他見識全低語言極獃甚好笑荀揚二人自不可與王韓二人同日語問王通病處如何曰這人於作用處曉得急欲見之於用故便要做周公底事業便去上書要興太平及知時勢之不可為做周公事業不得則急退而續詩書續元𦀇又要做孔子底事業殊不知孔子之時接乎三代有許多典謨訓誥之文有許多禮樂法度名物度數數聖人之典章皆在於是取而纉述方做得這箇家具成王通之時有甚麽典謨訓誥有甚麽禮樂法度乃欲取漢魏以下者為之書則欲以七制命議之属為續書詩則欲取曹劉沈謝者為續詩續得這般詩書發明得箇甚麽道理自漢以来詔令之稍可觀者不過數箇如髙帝求賢詔雖好又自不純文帝勸農武帝薦賢制䇿輪䑓之悔只有此數詔畧好此外盡無那一篇比得典謨訓誥便求一篇如〈君牙〉〈冏命〉〈秦誓〉也無曺劉沈謝之詩又那得一篇如〈鹿鳴〉四牡大明文王闗雎鵲巢亦有學為四句古詩者但多稱頌之詞言皆過實不足取信樂如何有雲英咸韶濩武之樂禮又如何有伯夷周公制作之禮它只是急要做箇孔子又無佐證故装㸃幾箇人来做堯舜湯武皆𦀇我刪述便顯得我是聖人如中說一書都是要學孔子論語說泰伯三以天下讓它便說陳思王善讓《論語》說殷有三仁它便說荀氏有二仁又捉幾箇公𠨞大夫来相答問便比當時門人弟子正如梅聖俞說歐陽永叔它自要做韓退之却将我来比孟郊王通便是如此它自要做孔夫子便胡亂捉别人来為聖為賢殊不知秦漢以下君臣人物斤両已定你如何能加重中說一書固是後人假託非王通自著然畢竟是王通平生好自誇大續詩續書紛紛述作所以起後人假託之過後世子孫見他學周公孔子學不成都冷淡了故又取一時公𠨞大夫之顯者纉緝附㑹以成之畢竟是王通有這様意思在雖非它之過亦它有以啟之也如世人說坑焚之禍起於荀𠨞荀𠨞著書立說何嘗教人焚書坑儒只是觀它無所顧藉敢為異論則其末流便有坑焚之理然王通比荀揚又夐别王通極開爽說得廣闊縁它於事上講究得精故於世變興亡人情物態更革沿襲施為作用先後次第都曉得識得箇仁義禮樂都有用𠁅苦用於世必有可觀只可惜不曾向上透一著於大體𠁅有所欠闕所以如此若更曉得髙𠁅一著那裏得来只細㸔它書便見他極有好𠁅非特荀揚道不到雖韓退之也道不到韓退之只曉得箇大綱下面工夫都空虗要做更無下手𠁅其作用𠁅全踈如何敢望王通然王通所以如此者其病亦只在於不曾子細讀書他只見聖人有箇六𦀇便欲别做一本六𦀇將聖人腔子填滿裏面若是子細讀書知聖人所說義理之無窮自然無工夫閒做他死時極後生只得三十餘嵗它却火急要做許多事或云：若少假之年必有可觀曰不然它氣象局促只如此了他做許多書時方只二十餘嵗孔子七十嵗方繫易作《春秋》而王通未三十皆做了聖人許多事業氣象去不得了冝其死也又曰：中說一書如子弟記它言行也煞有好𠁅雖云：其書是後人假託不㑹假得許多須眞有箇人坯模如此方装㸃得成假使懸空白撰得一人如此則能撰之人亦自大有見識非凢人矣 |
| 24 | 問先生王氏續𦀇說云云荀𠨞固不足以望之若房杜軰觀其書則固嘗往来於王氏之門其後来相業還亦有得於王氏之道否曰房杜如何敢望《文中子》之萬一其規模事業無《文中子》髣髴某常說房杜只是箇村宰相《文中子》不干事他那制度規模誠有非後人之所及者又問仲舒比之如何曰仲舒却純正然亦有偏又是一般病韓退之却見得又較活然亦只是見得下面一層上面一層都不曽見得大槩此諸子之病皆是如此都只是見得下面一層源頭𠁅都不曉所以伊川說《西銘》是原道之宗祖盖謂此也 |
| 48 | 《文中子》㸔其書𫻪装㸃所以使人難信如說諸名𠨞大臣多是隋末所未見有者兼是他言論大綱雜霸凡事都要硬做如說禮樂治體之類都不消得從正心誠意做出又如說安我所以安天下存我所以厚蒼生都是為自張本做雜霸鎡基黄徳柄問續書天子之義制詔志䇿有四大臣之義命訓對讃議誡諫有七如何曰這般所在極膚淺中間說話大綱如此但㸔世俗所稱道便喚做好都不識如云晁董公孫之對㩀道理㸔只有董仲舒為得如公孫已是不好晁錯是說箇甚麽又如自叙許多說話盡是夸張考其年數與唐煞逺如何唐初諸名𠨞皆與說話若果與諸名𠨞相𠁅一箇人恁地自標致史傳中如何都不見說史傳儘有不可信𠁅嘗記五峰說㸔太宗殺建成元吉事尚有不可憑𠁅如云先一日太宗宻以其事奏髙祖髙祖省表愕然報曰明當鞫問汝冝早参只将這㡬句㸔髙祖且教来日鞫問如何太宗明日便擁兵入內又云：上已召裴寂蕭瑀陳叔達欲按其事又云：上方泛舟海池豈有一件事恁麽大兄弟搆祻如此之極為父者何故恁地恬然無事此必有不足信者只《左傳》是有多難信𠁅如趙盾一事後人費萬千說話與出脱其實此事甚分明如司馬昭之弑髙貴鄉公他終不成親自下手必有抽戈用命如賈充成濟之徒如曰司馬公畜養汝等正為今日今日之事無所問也㸔《左傳》載靈公欲殺趙盾今日要殺殺不得明日要殺殺不得只是一箇人君要殺一臣㝡易為力恁地殺不得也是他大段強了今来許多說話自是後来三晉既得政撰造掩覆反有不可得而掩者矣物来若不能明事至若不能辨是吾心大段昬在 |
| 65 | 《韓子》原性曰人之性有五最識得性分明蒋兄因問博愛之謂仁四句如何曰說得却差仁義两句皆将用做體㸔事之合冝者為義仁者愛之理若曰博愛曰行而冝之則皆用矣 |
| 72 | 先生考訂韓文公與大顛書堯𠨞問曰：觀其與孟簡書是當時已有議論而與之分解不審有崇信之意否曰眞箇是有崇信之意他是貶從那潮州去無聊後被它說轉了義剛曰韓公雖有心學問但於利禄之念甚重曰他也是不曽去做工夫他於外面皮殻子上都見得安排位次是恁地如原道中所謂寒然後為之衣飢然後為之食為宫室為城郭等皆說得好只是不曽向裏面省察不曽就身上細宻做工夫只從麄處去不見得原頭来𠁅如一港水他只見得是水却不見那源頭来𠁅是如何把那道别做一件事道是可以行于世我今只是恁地去行故立朝議論風采亦有可觀却不是從裏面流出平日只以做文吟詩飲酒博戲為事及貶潮州寂寥無人共吟詩無人共飲酒又無人共博戯見一箇僧說道理便為之動如云所示廣大深逈非造次可喻不知大顛與他說箇什麽得恁地傾心信向韓公所說底大顛未必曉得大顛所說底韓公亦見不破但是它說得恁地好後便被它動了安𠨞曰博爱之謂仁等說亦可見其無原頭𠁅曰以博愛為仁則未有博愛以前不成是無仁義剛曰他說明明徳却不及致知格物縁其不格物所以恁地先生曰：他也不曉那明明徳若能明明徳便是識原頭来𠁅了又曰：《孟子》後荀揚淺不濟得事只有箇王通韓愈好又不全安𠨞曰他也只是見不得十分不能止於至善曰：也是又曰：佛學自前也只是外面麄說到梁達摩来方說那心性然士大夫未甚理㑹做工夫及唐中宗時有六祖禅學専就身上做工夫直要求心見性士大夫才有向裏者無不歸他去韓公當初若早有向裏底工夫亦早落在中去了又曰：亦有一般人已做得工夫道理上已有所見只它些小近似𠁅不知只是近似便把做一般這裏才一失脚便䧟他裏面去了此等不能然亦間有然者 |
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