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《卷九十四》
8  | 劉安原道訓 清靜者徳之至也而柔弱者道之要也虛而恬愉者萬物之用也肅然應感殷然反本則淪於無形矣所謂無形者一之謂也所謂一者無匹合於天下者也卓然獨立塊然獨處上通九天下貫九野員不中䂓方不中矩大渾而為一葉累而無根懐囊天地為道關門穆忞隱閔純徳獨存布施而不既用之而不勤是故視之不見其形聴之不聞其聲循之不得其身無形而有形生焉無聲而五音鳴焉無味而五味形焉無色而五色成焉是故有生於無實出於虛天下為之圈則名實同居音之數不過五而五音之變不可勝聴也味之和不過五而五味之化不可勝嘗也色之數不過五而五色之變不可勝觀也故音者宮立而五音形矣味者甘立而五味亭矣色者白立而五色成矣道者一立而萬物生矣是故一之理施四海一之解際天地其全也純兮若璞其散也混兮若濁濁而徐清沖而徐盈澹兮其若深淵汎兮其若浮雲若無而有若亡而存萬物之總皆閲一孔百事之根皆出一門其動無形變化若神其行無迹常後而先是故至人之治也掩其聰眀滅其文章依道廢智與民同出于公去其誘慕除其嗜欲損其思慮約其所守則察寡其所求則得夫任耳目以聴視者勞形而不眀以知慮為治者苦心而無功是故聖人一度循軌不變其宜不易其常放準修䋲曲因其當夫喜怒者道之邪也憂悲者徳之失也好憎者心之過也嗜欲者性之累也人大怒破隂大喜墜陽薄氣發瘖驚怖為狂憂悲多恚病乃成積好憎繁多禍乃相随故心不憂樂徳之至也通而不變靜之至也嗜欲不載虛之至也無所好憎平之至也不與物散粹之至也能此五者則通於神眀通於神眀者得其內者也是故以中制外百事不廢中能得之則外能收之中之得則五蔵寜思慮平筋力勁強耳目聰眀疏達而不悖堅強而不鞼無所大過而無所不逮處小而不過處大而不窕其䰟不躁其神不嬈湫漻寂寞為天下梟大道坦坦去身不逺求之近者徃而復反近謂身也迫則能應感則能動物穆無窮變無形像優㳺委縦如響之與景登髙臨下無失所秉履危行險無忘𤣥仗能存之此其徳不虧萬物紛糅與之轉化以聴天下若背風而馳是謂至徳至徳則樂矣古之人有居巖穴而神不遺者末世有勢為萬乗而日憂悲者由此觀之聖亡乎治人而在于得道樂亡乎富貴而在于得和知大已而小天下則㡬於道矣所謂樂者豈必處京臺章華㳺雲夢沙丘耳聴九韶六瑩口味煎熬芬芳馳騁夷道釣射鷫鷞之謂樂乎吾所謂樂者人得其得者夫得其得者不以奢為樂不以亷為悲與隂俱閉與陽俱開故子夏心戰而臞得道而肥聖人不以心役物不以欲滑和是故其為懽不忻忻其為悲不惙惙萬方百變消搖而無所定吾獨慷慨遺物而與道同出是故有以自得之也喬木之下空穴之中足以適情無以自得也雖以天下為家萬民為臣妾不足以養生也能至于無樂者則無不樂無不樂則至極樂矣夫建鐘鼓列管絃席●茵傅旄象耳聴朝歌北鄙靡靡之樂齊靡曼之色陳酒行觴夜以繼日強弩弋髙鳥走犬逐狡兎此其為樂也炎炎赫赫怵然若有所誘慕解車休馬罷酒徹樂而心忽然若有所䘮悵然若有所亡也是何則不以內樂外而以外樂內樂作而喜曲終而悲悲喜轉而相生精神亂營不得須臾平察其所以不得其形而日以傷生失其得者也是故內不得於中稟授於外而以自飾也不浸于肌膚不浹于骨髓不留于心志不滯于五蔵故従外入者無止於中不止従中出者無應於外不行故聴善言便計雖愚者知說之稱至徳髙行雖不肖者知慕之說之者衆而用之者鮮慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反諸性也夫內不開於中而強學問者不入於耳而不著於心此何以異於聾者之歌也效人為之而無以自樂也聲出於口則越而散矣夫心者五蔵之主也所以制使四方流行血氣馳騁于是非之境而出入于百事之門戶者也是故不得於心而有經天下之氣是猶無耳而欲調鐘鼓無目而欲喜文章也亦必不勝其任矣故天下神器不可為也為者敗之執者失之夫許由小天下而不以己易尭者志遺於天下也所以然者何也因天下而為天下也天下之要不在於彼而在於我不在於人而在於身我身得則萬物備矣徹於心術之論則嗜欲好憎外矣是故無所喜而無所怒無所樂而無所苦萬物𤣥同也無非無是化育𤣥燿生而如死夫天下者亦吾有也吾亦天下之有也天下之與我豈有間哉夫有天下者豈必攝權持勢操殺生之柄而以行其號令邪吾所謂有天下者非謂此也自得而已自得則天下亦得我矣吾與天下相得則常相有已又焉有不得容其間者乎所謂自得者全其身者也全其身則與道為一矣故雖㳺於江潯海裔馳要褭建翠蓋目覩掉羽武象之樂耳聴滔㓪竒麗激抮之音揚鄭衛之浩樂結激楚之遺風射沼濵之髙鳥逐苑囿之走獸此齊民之所以淫泆流湎聖人處之不足以營其精神亂其氣志使心怵然失其情性處窮僻之鄉側谿谷之間隱于榛薄之中環堵之室茨之以生茅蓬戸瓮牖揉桑為樞上漏下濕潤浸北房雪霜瀼灖浸潭苽蔣逍遙于廣澤之中而仿洋于山峽之旁此齊民之所為形植黎累憂悲而不得志也聖人處之不為愁悴怨懟而不失其所以自樂也是何也則內有以通于天機而不以貴賤貧富勞逸失其志徳者也故夫烏之啞啞鵲之唶唶豈嘗為寒暑燥濕變其聲哉是故夫得道已定而不待萬物之推移也非以一時之變化而定吾所以自得也吾所謂得者性命之情處其所安也夫性命者與形俱出其宗形備而性命成性命成而好憎生矣故士有一定之論女有不易之行䂓矩不能方圓鉤䋲不能曲直天地之永登丘不可為修居卑不可為短是故得道者窮而不懾達而不榮處髙而不機持盈而不傾新而不㓪乆而不渝入火不焦入水不濡是故不待勢而尊不待財而富不待力而強平虛不流與化翺翔若然者蔵金於山蔵珠於淵不利貨財不貪勢名是故不以康為樂不以慊為悲不以貴為安不以賤為危形神氣志各居其宜以隨天地之所為夫形者生之舎也氣者生之充也神者生之制也一失位則三者傷矣是故聖人使人各處其位守其職而不得相干也故夫形者非其所安也而處之則廢氣不當其所充而用之則泄神非其所宜而行之則昩此三者不可不慎守也夫舉天下萬物蚑蟯貞䖝蝡動蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不離也忽去之則骨肉無倫矣今人之所以眭然能視䁝然能聴形體能抗而百節可屈伸察能分白黒視醜美而知能別同異眀是非者何也氣為之充而神為之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪頭抵植木而不自知也招之而不能見也呼之而不能聞也耳目去之也然而不能應者何也神失其守也故在於小則忘於大在於中則忘於外在於上則忘於下在於左則忘於右無所不充則無所不在是故貴虛者以毫末為宅也今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者豈無形神氣志哉然而用之異也失其所守之位而離其外內之舎是故舉錯不能當動靜不能中終身運枯形于連嶁列埒之門而蹪蹈于汚壑穽䧟之中雖生俱與人鈞然而不免為人戮笑者何也形神相失也故以神為主者形従而利以形為制者神従而害貪饕多欲之人漠㬆於勢利誘慕於名位冀以過人之智植于髙世則精神日耗而彌逺乆淫而不還形閉中距則神無由入矣是以天下時有盲妄自失之患此膏燭之類也火逾然而消逾亟夫精神氣志者靜而日充者以壯躁而日耗者以老是故聖人將養其神和弱其氣平夷其形而與道沈浮俛仰恬然則縦之迫而用之其縦之也若委衣其用之也若發機如是則萬物之化無不遇而百事之變無不應 |
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