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| Scope: 鐵華館叢書·通玄真經 |
| Condition : Contains text 「𠵊」 |
| Total 25 |
《卷一～卷五》
7  | 老子曰夫人從欲失性動未甞正也以治國則亂以治身則穢欲之為害亡國喪身其應如響豈不誡哉故不聞道者无以反其性不通物者不能清靜不明於道理不逹於物情必不能還原復樸也原人之性无衺穢乆湛於物即易易而忘其夲即合於其若性言人夲性至靜不覺感物而動是欲之害眞衺之蔽正惑者不悟以為合如其性終身不遷何其痛哉水之性欲清沙石穢之人之性欲平嗜欲害之唯聖人能遺物反已水性夲情穢在少石人性欲平害在嗜欲能遺物反已其在聖人也是故聖人不以智役物不以欲滑和其為樂不忻忻其於憂不惋惋烏貫反以樂為樂樂極則哀以憂為憂憂不忘也是以髙而不危安而不傾保以虚白何慮傾危故聽善言便計雖愚者知說之稱聖德髙行雖不肖者知慕之愚者尚知向慕而况賢得者乎說之者衆而用之者寡慕之者多而行之者少恱慕者過萬進修者无一所以然者掔於物而擊於俗以其貪饕滋味桎梏名利也故曰我无為而民自化我无事而民自富我好靜而民自正我无欲而民自樸此明人君法此四者主行於上民化於下者也清靜者德之至也柔弱者道之用也虚无恬為得用之則為害不用之則為福也无形大有形細无形多有形少无形強有形弱无形實有形虚有大有小則有多有少有少則形為小是小有形也无大无小則无多无少則无形為大无大无形也有形者遂事也夲乎无形莫知其名因物命名曰遂事也无形者作始也遂事者成𠾖也作始者樸也樸散而為器也有形則有聲无形則无聲有形産於无形故无形者有形之始也道不无也生者有也因生悟道躰存即无是聲出无間形存有始者也廣厚有名有名者貴全也此言有者即无名之名非求有名若求有名可以貴全也儉薄无名无名者賤輕也此言无名者非是无名之名謂以愚自絶不知大道之名者也殷富有名有名尊寵也貧寡无名无名卑弱也有道即尊无道即辱雄牡有名有名者章明也雌牝无名无名者隱約也自非全扗豈全有名自非无明將明隱顯在我有无𡨴滯也有餘者有名有名者髙賢也不足者无名无名者任下也不矜其名是有餘不髙而自髙者非賢也不修其名為不足不下而自下者愚也有功即有名无功即无名道不虚應有名産於无名无名者有名之母也天之道有无相生也難易相成也夫有不自有自无而生難不自難因易以成難知有不足有故湏守母而存子知難不自難必冝无易全難然物不孤運事在相生也是以聖人執道虚靜微妙以成其德忘機即照故有道即有德有德即有功有功即有名有名即復於道道得旣修功名自有有非我有有自有耳不知誰有復歸乎道功名長乆終身无咎全保功名自无咎悔王公有功名孤寡无功名故曰聖人自謂孤寡歸其根夲唯聖人能立无功之功无名之名有此功名猶稱孤寡是守雌柔復樸也功成而不有故有功以為利无名以為用有功利物而不誠无名常用而无窮古民童蒙言雖成立猶若童子不知東西无分別也貌不離情大和順也言不出行行出无容動與道合言而不文尚質也其衣致𤣥道逾逺也神德不全於身者不知何逺之能壞近失於身逺失於人欲害之心忘乎中者即飢虎可尾也而况於人夫欲害忘于中者雖踐飢虎之尾處暴人之前終无患者體道者佚而不窮治道得者没身不怠任𢿙者勞而无功窮数術者勞而无益夫法刻刑誅者非帝王之業也箠䇿繁用者非致逺之御也刑濫民怨箠繁馬佚好憎繁多禍乃相隨自然之理故先王之法非所作也所因也其禁誅非所為也所守也謂不專任刑殺求民之過惡者去之小懲大誡小人之福也故能因則大作即細能守則固為即敗如大禹治水因下民昏墊不勝其弊隨山濬川斬木通道救時濟危俾无有害巍巍乎其有成功為是能因者也秦商鞅作法攺程從令者賞違法者誅一日之間戮七百餘人渭水為之赤其後身死車裂是所害者大所成者細守而不固為之者敗也夫任耳目以聽視者勞心而不明以智慮為治者苦心而无功夫役耳目揭心慮則曷足以言哉至於不聽而𦖟不視而明无心而為不慮而成此眞人之所貴也任一人之材難以至治一人之能不足以治三𠭇過則力分不及循道理之𢿙因天地之然即六合不足均也因其冝量其力雖六合之大必能均齊萬物之衆必䆒其極也聽失於非譽惑於好憎目淫於綵女禮亶不足以放愛誠心可以懷遠言礼不足以防閑唯心可以照微也故兵莫憯乎志鏌鋣為下𡨥莫大於隂陽而枹鼔為細所謂大𡨥㐲尸不言節中𡨥藏於山小𡨥遯於民間五兵道之末者也隂陽𡨥之大者道也鏌鋣枹鼔有形而利有聲而威至道无利而能断无威而𠵊服故鏌鋣雖利道為下枹鼔存聲於道而細夫隂陽為男女愛惡也凡欲利斯興心闘縁情取捨之間必有生殺之患故大𭁵藏之胷掖小𡨥藏於民間故至人自謹於內制於外也故曰民多智能竒物滋起法令滋章盗賊多有去彼取此天殃不起治國法繁而民乱乱者亡之兆治身法繁則形勞勞者弊之徴去彼智法取此清靜天殃自弭之者也故以智治國國之賊不以智治國國之德至人以智為賊𠀍人以德愉者萬物之祖也三者行則淪於无形无形者一之謂也一者无心合於天下也正者定也言无定形行於天下周於万物而无窮也布德不漑用之不勤无澤可潤无心可勞視之不見聽之不聞妙絶无聲安可聞見无形而有形生焉无聲而五音嗚焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生於无實生於虚音之𢿙不過五五音之變不可勝聽也味之𢿙不過五五味之變不可勝甞也色之𢿙不過五五色之變不可勝觀也夫形聲色味𣅜无自而有原其正𢿙不過有五今自五之変遂失其常極於淫靡固非視聽之所究常𮗚之所察哉音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五色成矣道者一立而萬物生矣巳上𣅜宗一為主故物得一而有常人得主而化光道通為一万物蕃昌也故一之理施於四海无所不周一之嘏察於天地明得一之人知天地造化之夲万物之性情也其全也敦𠔃其若樸外愚於人其散也渾𠔃其若濁迹晦於俗濁而徐清沖而徐盈濁而能清虚而能盈澹然若大海漠然无涯汜𠔃若浮雲飄然何適若无而有若亡而存非无非有能存能亡自存樸巳下比躰道之人能若是者也 |
| 3 | 老子曰夫人道者全性保眞不虧其身夫人識道躰合天理在物无害於身不虧也遭急迫難精通乎天誠至无違若乃未始出其宗者何為而不成死生同域不可脅凌未始出其宗者是心與道冥身齊化物何往不適何為不成死生已泯安可脅凌也又况官天地懷萬物返造化𫩧至和而巳未甞死者也道者法天象地𫩧隂吐陽分布五材包羅萬品獨運陶鈞之上周行造化之表未甞有生孰云其死精誠形乎內而外喻於人心此不傳之道也此言內育精誠外感人物其可傳乎聖人在上懷道而不言澤及萬民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍譎見于天神氣相應微矣此謂不言之辯不道之道也至道无言𤣥功不宰故君臣相保誦詠其德止逹于天幽通于神不言之辯不道之道所能致也夫召遠者使无為焉親近者言无事焉言天之髙遠唯无為感之而應无事親之則近也唯夜行者能有之夜行謂勤行如夜行未迨所詣陪行不息所以精神內發上逹于天却走馬以糞却者罷也馬者心也心如佚馬難可控御人𣅜馳心遠晞名利以榮其身我則不然罷走其心保將虚靜以糞其身也車軌不接於遠方之外是謂坐馳陸沉不行而至謂之坐馳隱而不發謂之陸沉天道无私就也无私去也能者有餘詘者不足夫天道无私有德者則就无德則去𮗚夫去彼取此渉於有私及乎捨惡親𠵊理合自然无欲則有餘有欲則不贍也巳順之者利逆之者凶唯无私无為故无利无功是故以智為治者難以持國已釋上𦀇唯同乎大和而持自然應者為能有之唯至大和自然應之 |
| 14 | 老子曰振窮𥙷急則名生利起不行小惠除害即功成不有其功者𠵊丗无災害雖聖无所施其德上下和睦雖賢无所立其功時有災害聖人平之國有禍亂賢以定之今災害不生禍乱不作雖聖无作聖之階雖賢无立功之地也故至人之治𫩧德抱道推誠施无窮之智寢說而不言天下莫知貴其不言者鼓腹擊壤不知帝力故道可道非常道也名可名非常名也无名之道道之至也有名之道名之天下也故以道可道非道也以名可名非名也著於竹帛縷於金石可傳於人者𣅜其麤也華而多飾三皇五帝三王殊事而同心異路而同歸言雖異時殊治其歸於道一也末丗之學者不知道之所體一德之所揔要取成事之迹跪坐而言之雖博學多聞不免於亂今之學者不原其夲不躰於要不究其理而尋其迹務在廣聞只益生乱也 |
| 16 | 老子曰子之死父臣之死君非出以求名也恩心藏於中而不違其難也子死父難臣死君難非矯丗求𣁎特以恩覆之甚而忘其身直趨其難誠發於中也君子之𢡚怛非正為也自中出者也亦察其所行𢡚怛謂刑法也刑戮非正道也所以懲惡𭄿𠵊不得已而行之不可濫也聖人不慙於影貴不為非君子慎其獨也謂不欺闇窒也舎近期遠塞矣近不求巳近而求人不謂遠塞故聖人在上則民樂其治在下則民慕其意志不忘乎欲利人志在利人人𣅜恱慕也 |
| 18 | 老子曰言有宗事有夲失其宗夲𠆸能雖多不如寡言以道為宗以德為夲離宗失夲故多不如寡也害衆著倕而使斷其指以期大巧之不可為也夫巧藏於心不在於指絶其不可得也由道在心明非𨵿言得若貴言為道不可兾也故匠人智為不以能以時閉不知閉也故必杜而後開匠人工人也閉為扄鐍夫至巧故𠵊以智閉也莫能啟拙者專以力捍雖壯必開比諭知用窮微力不足任也 |
| 21 | 文子曰名可強立功可強成𭄿勉之道昔南榮疇老子弟子恥聖道而獨亡於己南見老子受教一言精神曉靈屯閔脩逹勤苦十日不食如享太牢旣受一言精思十日忘飢味道如享太牢也是以明照海內名立後丗智略天地察分秋毫稱譽華語至今不休此謂名可強立也至言巳受羣疑頓銷若太陽回照闇室俱明也故田者不強囷倉不𫉗官御不勵誠心不精將相不強功烈不成王𬾗懈怠汎丗无名自庻人至於王矦未有不勤勵而能使倉廪實功名著也至人潛行譬猶雷霆之藏也隨時而舉事因資而立功進退无難无所不通夫大人之道其隱也寂然天下莫能見其行也雷動天下无不聞進无喜容退无慙色是謂大道也夫至人精誠內形德流四方見天下有利也喜而不忘天下有害也憂若有喪喜則受利憂其遇害夫憂民之憂者民亦憂其憂樂民之樂者民亦樂其樂故憂以天下樂以天下然而不王者未之有也憂於民民亦憂之樂於民民亦樂之憂樂共之民不戴者未之有也聖人之法始於不可見終於不可及德義无方終始无際處於不傾之地立身无為之地積於不盡之𫝉用之不旣載於不竭之府運之而无窮也出令如流水之原使民於不爭之官令行則民知禁事省則官无訟開必得之門安其所業不為不可成不求不可得不處不可乆不行不可復大人之令動必有益作則㒷利不處不乆不求不復大人行可說之政而人莫不順其命命順則從小而致大命逆則以善為害以成為敗其政教順之有凶為吉逆則以大為小夫所謂大丈夫者內強而外明內強如天地外明如日月天地无不覆載日月无不照明如天地之覆載如日月之照明是謂大𠀋夫也大人以𠵊示人不變其故不易其常天下聽令如草從風革其故則俗難安循其性則人易治草之從風无敢違者政失於春𫞓星盈縮不居其常政失於夏熒惑逆行政失於秋太白不當出入无常政失於冬𫝕星不效其郷四時失政鎭星揺蕩日月見謪五星悖亂彗星出四時有差五星失常謫見於天災及於人春政不失禾黍滋夏政不失雨降時秋政不失民殷昌冬政不失國家寧康此明主不可失政君失其政天降百殃君守其政天降百祥一人之慶萬民樂康 |
| 1 | 老子曰天子公𬾗以天下一國為家以萬物為畜懷天下之大有萬物之多即氣實而志驕矜其大者雖大必亡憂其危者雖危必存大者用兵侵小小者倨傲凌下恃強者亡凌下者㓕用心奢廣譬猶飄風𭧂雨不可長乆明強不可恃𭧂不可乆是以聖人以道鎭之執一无為而不損冲氣●缺字：底本僅右半「隹」形可辨。《重刊道藏輯要》本作「唯」。聖人知強𭧂不乆故鎭以道德一以好憎則和氣不傷太平可至見小守柔退而勿有不可光大法於江海江海不為故功名自化弗強故能成其王言臣君有功不居民自從化有德不宰物自㱕往也為天下牝故能神不死神者淪九幽之不昧騰三清而不皎夲乎无始豈曰有終也自愛故能成其貴萬乗之𫝑以萬物為功名權任至重不可自輕自輕則功名不成夫聖人以萬物為貴今䡖萬物是䡖其身䡖其身是䡖天下物不㱕矣夫道大以小而成多以少為主道以小而成大物縁衆而宗之一也故聖人以道莅天下柔弱微妙者見小也儉嗇損缺者見少也見小故能成其大見少故能成其羙有天下者不遺小囯之臣故能成其大治身者而井片𠵊之益故能㱕其美也天之道抑髙而舉下損有餘奉不足天道惡盈而益謙也江海處地之不足故天下歸之奉之聖人卑謙清靜辭讓者見下也江海以容納為大聖人以謙済為尊虚心无有者見不足也見下故能致其髙見不足故能成其賢矜者不立奢者不長強鿄者死𫉗溢者亡保虚柔者乆存矜奢溢者速亡飄風暴雨不終日小谷不能須 |
| 11 | 老子曰道者守其所巳有不求其所以未有求其所未得即所有者亡脩其所已有即所欲者至以有者一身之精神未有者多方之𠆸術今廢己有之精神祈未得之方術未得者未至所得也以忘不保得一之由難追兩失之悔故至人守其夲不尋其末貴得於內而制於外也治未固於不亂而事為治者必危行者未免於无非而急求名者必剉夲固邦寧行周不𭔱故福莫大於无禍利莫大於不喪无禍之福福之厚矣无喪之利利之大矣故物或益之而損損之而益唯无禍福則无損益道不可以勸就利者而可以安神避害道者不可誘以利无利則无害故神自安道自來也故甞无禍不甞有福甞无罪不甞有功无禍无福无罪无功是謂大通道曰芒芒昧昧從天之威與天同𰚾无思慮也无設儲也道曰道君也芒時謂道窈冥不可得見今但法天以虚為身以无為心不慮而成不勞而物積也來者不迎去者不將任其自得人雖東西南北獨立中央身應物而无窮道居中而獨運故處衆枉不失其直曲全故大與天下並流不離其域至氣流轉眞精常存不為𠵊不避醜遵天之道不為始不專已循天之理不豫謀不棄時與天為期不求得不辭福從天之則天无心不言而萬物生人无為不謀而百事遂內无竒福外无竒禍故禍福不生焉有人賊凡有福即有禍今禍福巳冥熟為人賊害故至德言同賂事同福上下一心无歧道旁見者退章於邪開道之於𠵊而民向方矣偏見不足以化俗正道而可以誘民 |
| 12 | 老子曰為𠵊即勸為不𠵊即觀勸即生責觀即生患勸勉之觀察也夫人為𠵊當日自勉之有不𠵊者察見己過則向方矣是不勉其為𠵊矣若以巳為𠵊察求人之不𠵊而責之者則有患矣故勸為𠵊而不𠵊矣故道不可以進而求名可以退而脩身故聖人不以行求名不以知見求譽治隨自然已无所與進不飾智以求名退而脩身以自治推之自然豈晞人譽也為者有不成求者有不得人有窮而道无通人有求而不得道无為而自周有智而无為與无智同功有能而无事與无能同德有智若无智有能若无能道理逹而人才滅矣夫至德內充人才外滅者故有若无實若虚者也人與道不兩明人愛名即不用道道勝人即名息道息人名章即危亡道須一致事不兩全 |
| 13 | 老子曰使信士分財不如定分而探籌何則有心者之於平不如无心者使廉士守財不如閉戶而全封以為有欲者之於廉不如无欲者也探籌絶疑於无心廉士見猜於有欲人舉其疵則怨鑑見其𨢄則自喜賢者舉過而思攺愚者自媒而為𠵊人能接物而不與巳則免於累矣先人後己終身无咎 |
| 25 | 老子曰小人從事曰苟得君子曰苟義為𠵊者非求名者也而名從之名不與利期而利歸之所求者同所極者異小人從事以苟得為利利從而害之君子直道不以利為期而名歸之故受利同而遇害異也故動有益則損隨之言无常是行无常冝者小人也不𢘆其得或承之羞察於一事通於一能中人也所見不周拘於一域兼覆而并有之𢪊能而才使之者聖人也黜姦去邪任賢使能此聖人也 |
| 26 | 老子曰生所假也死所歸也故丗治即以義衛身丗亂即以身衛義死之日行之終也丗治即以義保身丗乱即以身死義故君子有益於人雖殺身不恨故視死若正猶生之年也故君子愼一用之而巳矣依損而行動不乖正故生受於天也命所遭於時也有其才不遇其丗天也求之有道得之在命遇時也不遇天也得之不喜失之不怨也君子能為𠵊不能必得其福不忍而為非而未必免於禍君子為𠵊未必要福為非未能逺禍終不捨義以求福易行而脫禍何則如是正不可革心苟无一故也故君子逢時即進得之以義何幸之有不時即退讓之以禮何不幸之有故雖處貧賤而猶不悔者得其所貴也君子進不以為幸義得之也不遇不以為恥悔何有焉所存道義豈若貧賤 |
| 27 | 老子曰人有順逆之氣生於心心治則氣順心亂則氣逆心之治亂在於道德得道則心治失道則心亂心治則交讓心亂則交争讓則有德爭則生賊有德則氣順賊生則氣逆一其心則順而正二其氣即逆而邪正則道隆邪則害生道存則神清清則和治賊生則氣濁濁則争乱旣濁且乱亡无日矣氣順則自損以奉人氣逆則損人以自奉二氣者可道巳而制也難以事消難以道制天之道其猶響之報聲也德積則福生禍積則怨生人能行之天能鑒之𠵊惡必臻有如影響宦敗於官茂孝衰於妻子患生於憂解病甚於且瘉故愼終如始无敗事也官敗失於正法孝衰時於弘房憂雖暫解猶慮患生病且瘉得冝節欲故愼終如始則无敗事也 |
| 19 | 老子曰天下是非无所定丗各是其所善而非其所惡夫求是者非求道理也合於己非去邪也去迕於心者今吾欲擇是而居之擇非而去之不知丗所謂是非也丗人善已所是惡人所非彼亦惡吾所善非吾所是是旣非是善亦非善即善𢙣无定是非安在然愜其情者𨿽𢙣以為善善其所善非去衰也迕其意者𨿽是以為非其所非違其心也則无是矣不非其所非者則无非矣則无是无非无𠵊无𢙣故明不出善𢙣而无是非者也故治大國若烹小鮮勿撓而巳大國不勝乱政小鮮何堪𢿙撓夫趣合者即言中而益親身踈而謀當即見疑趣合謂偶合於其所言且當而身踈則事未深信必見疑也今吾欲正身而待物何知丗之所從規我者乎若與俗遽走猶逃雨无之而不濡今我欲為人規矩人亦為我師匠猶速走避雨身巳勞倦不免沾濡欲在於虚則不能虚若夫不為虚而自虚者此所欲而无不致夫虚者无欲有欲非虚无心无所不至也故通於道者如車軸不運於巳而與轂致于千里轉於无窮之原逹道之士身由轂也神由軸也身混丗而甞適心居中而常寂不地方外不勞諸已故能轉於无窮之路游於絶冥之實故聖人體道反至不化以待化動而无為聖人內以反真外能應化則情不深動用无為也 |
| 21 | 平王問文子日吾聞子得道於老耼今賢人𨿽有道而遭淫亂之丗以一人之權而欲化乆亂之民其庸能乎平王周平王也言一人者王自况也賢人𢫾文子也言今𨿽權在一人不能化之子有何道而能治之也文子曰夫道德者匡衰以為正振亂以為治化淫敗以為樸涥德復生天下安寧要在一人夫衺正在心治乱由君心衺則衺君治則治故興亡匪天成敗在我不係於物貴在諸道道彼一人則物可變醇德復興何憂乎不治者也人主者民之師也上者下之儀也上美之則下食之上有道德則下有仁義下有仁義則无淫亂之丗矣故知天下顒顒莫不上師於君望為儀表其由决水於千仞之谿无不歸往也積德成王積怨成亡積石成山積水成海不積而能成者未之有也德不積不足以成名惡不積不足以毀身故王者順所積也積道德者天與之地助之鬼神輔之鳯皇藉其庭麒麟遊其郊蛟龍宿其沼故積道德以感天地四靈呈其祥萬物樂其業者也故以道莅天下天下之德也无道治天下天下之賊也以一人與天下為讎雖欲長乆不可得也莅臨也人君以道莅天下天下共戴之而不重无道處天下天下怨之而不乆也堯舜以是昌桀紂以是亡觀乎𠵊否以察存亡平王曰寡人聞命矣平王周之賢王傷時道衰故問文子求於治道文子云要在一人匪由於佗故平王脩政周道復興而春秋美之後謐為平王 |
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