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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「哻」 |
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3  | 増《釋名》曰：冠者，貫也，所以貫韜髮也。 《輿服志》曰：「聖人見鳥，獸有冠角䫇胡之制，遂作冠冕纓緌」。 原《禮記曲禮》曰：「二十曰弱冠」。 増又曰：男子二十冠而字。 原《郊特牲》曰：「冠義始冠之，緇布之冠也。太古冠布，齊則緇之，其緌也」。孔子曰：「吾未之聞也，冠而敝之可也。適子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加彌尊，諭其志也。冠而字之，敬其名也。 増又曰：「委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁、殷哻，夏收三王，共皮弁素積，無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮，夏之末造也」。 《內則》曰：二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。惇行孝弟博學，不敎內而不出。 《原冠義》曰：「冠而後服僃，服僃而後容，體正顔色，齊辭令順」。。 増又曰：「古者冠禮筮日，筮賓所以敬冠，事敬，冠事所以重禮，重禮所以為國本也。見于母母拜之，見于兄弟兄弟，拜之成人而與為禮也。元冠元端，奠摯于君，遂以摯見于鄉大夫，鄉先生以成人見也。成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。故曰冠者，禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠重冠，故行之于廟。 曽子問》曰：「父歿而冠，則已冠，埽地而祭于禰，已祭而見伯父、叔父而後饗冠者」。 《小記》曰：「丈夫冠而不為殤」。 原儀禮士冠禮曰：筮于廟門若不吉，則筮逺日。主人戒賔賓，禮辭許，主人再拜，賓荅拜，主人退，賓拜送前。期三日，筮賓如求日之儀。乃宿賓賓，許主人再拜，賓荅拜。主人退，賓拜送宿。贊冠者一人亦如之。 増戒賓曰：「某有子，將加布于其首，願吾子之敎之也」。賓對曰：「某不敏，恐不能共事以病吾子，敢辭」。主人曰：「某猶願吾子之終敎之也」。賓對曰：「吾子重有命，某敢不從」。宿曰：「某將加布于某之首，吾子將涖之，敢宿！」賓對曰：「某敢不夙興」。 冠日夙興，設洗直于東，榮水在洗東。陳服于房中西墉下，東領北上。爵弁服纁裳，純衣，緇帶，韎韐。皮弁服素積，緇帶素韠。元端、元裳、黃裳、雜裳可也。緇帶、爵韠。緇布冠，缺項青組纓屬于缺。緇纚，廣終幅，長六尺，皮弁，筓爵弁，筓。緇組紘，纁邊同篋，櫛實于簞，蒲筵二，在南，側尊一，甒醴在服北，有篚實勺觶、角、柶脯醢南上。爵弁皮弁、緇布冠各一匴，執以待于西坫南，南面東上。主人元端爵韠，立于阼階下，直東序西面。兄弟畢、袗、元，立于洗東，西面北上。擯者元端負東塾。將冠者采衣紒，在房中，南面。賓如主人服。贊者元端從之，立于外門之外。擯者告主人迎出門左，西面再拜，賓荅拜，主人揖贊者與賓揖先入。毎曲揖，至于廟門，揖入，三揖。至于階，三讓。主人升立，序端西面，賓西序，東面。贊者盥于洗西，升，立于房中，西面南上。主人之贊者筵于東序少北，西面。將冠者出房，南面。贊者奠纚，筓櫛于筵南端。賓揖將冠者即筵坐，贊者坐櫛，設纚，賓降，主人降，賓盥，卒揖讓升，主人升復初位賓筵前坐，正纚，興，降西階一等，執冠者升一等，東西授賓。賓右手執項，左手執前，進容，乃祝坐，如初，乃冠，興，復位，贊者卒。冠者興，賓揖之適。房服元端，爵韠，出房，南面，賓揖之，即筵坐櫛，設筓。賓盥，正纚如初。降二等受皮弁，右執項，左執前進，祝加之如初，復位。贊者卒紘。興，賓揖之。適房服素積素韠，容出房，南面。賓降三等，受爵弁加之，服纁裳、韎韐，其他如加皮弁之儀。徹皮弁冠，櫛筵，入于房，筵于戶西，南面。贊者洗于房中側，酌醴，加柶覆之，面葉。賓揖冠者就筵筵西，南面。賓受醴于户東，加柶面枋。延前北面。冠者筵西拜受觶，賓東面荅拜。薦脯醢，冠者即筵坐，左執觶，右祭脯、醢，以柶祭醴二，興，筵末坐，啐醴，㨗柶。興，降筵坐，奠觶，拜，執觶，興，賓荅拜。冠者奠觶于薦東，降筵，北面坐，取脯，降自西階，適東壁北面，見于母。母拜，受子，拜送，母又拜。賓降直西序，東面。主人降復初位。冠者立于西階東南面，賓字之，冠者對。賓出，主人送于廟門外，請醴。賓賓禮辭許。賓就次。冠者見于兄弟，兄弟再拜。冠者荅拜見，贊者西面拜，亦如之。入見姑姊，如見母。乃易服服元冠，元端爵韠，奠摯見于君，遂以摯見于鄉大夫鄉。先生乃醴賓以一獻之禮。主人酬賓，束帛儷皮。贊者皆與贊冠者為介。賓出，主人送于外門外，再拜，歸賓俎。若不醴，則醮用酒。始加醮，用脯醢，加皮弁，再醮，攝酒，其他皆如初，加爵弁，三醮，有乾肉、折俎、嚌之，其他如初。若孤子，則父兄戒宿。若庶子則冠于房外南面，遂醮焉。冠者母不在，則使人受脯于西階下。 原始加祝曰：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成徳，夀考唯祺，介爾景福」。再加曰：「吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾徳，睂夀萬年，永受胡福」。三加曰：「以嵗之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥徳，黃耉無疆，受天之慶」。 醴辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。 醮辭曰：「旨酒既清，嘉薦亶時。始加元服，兄弟具來。孝友時格，永乃保之」。再醮曰：「旨酒既湑，嘉薦伊脯。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜」。三醮曰：「旨酒令芳，籩豆有楚。咸加爾服，肴升折俎。承天之慶，受福無疆。 字辭曰：「禮儀既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之于假」。永受保之曰：「伯某甫。 《五經要義》曰：「冠，嘉禮也。冠，首服也。首服既加，而後人道備，故君子重之以為禮之始。 増陳祥道禮書曰：「士禮始加緇布，不忘本也。次加皮弁，朝服也。三加爵弁，祭服也。不忘本然後能事君，能事君，然後能事神，所謂三加彌尊」，喻其志者，如是而已。 又曰：「筮必于廟，尊其尊也。廟必于禰，親其親也。士筮于門而不于堂，避其君也。筮必面西，求諸陰也。卦者必居筮之左上其北也。《聘禮》：君受聘于先君之祧，卿受問于祖廟，士冠、士昬皆止言廟，則凡言廟者禰廟也。《記》曰「凡行事受于禰廟」是也。若諸侯則冠于祖廟，《左氏》曰：「以先君之祧處之」是也。 又曰：賓盥所以致潔降，盥降受冠弁，所以致敬，始加受冠降一等，執者升一等，再加降二等，三加降三等，以服彌尊，故降彌下也。始祝棄爾幼志，順爾成徳，再祝敬爾，威儀淑慎，爾徳三祝，兄弟具在，以成厥徳，以順成徳，然後慎徳慎徳，然後能成徳也。 又曰：冠必用醴，若不用醴，則醮焉」。以醴者，太古之物，故其禮簡，所以示質。酒者，後世之味，故其禮煩，所以示文。故適子用醴，庶子用醮，適婦有醴，與饗庶婦，使人醮之不饗，是醮輕于醴也。 又曰：「既冠乃醴賓，以一獻之禮酬賓，束帛儷皮，贊者皆與。蓋君子之于人勞之，必有以禮之。故《昏禮》饗送者，鄉飲、司正祭禮賓尸，冠禮醴賓，其義一也。 司馬光曰：古者二十而冠，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行於其人，故其禮不可不重也。近世人情輕薄，生子猶飲乳已加巾帽，有官者或為製公服而弄之，過十嵗猶總角者鮮矣。彼責以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道也。古禮雖稱二十而冠，然世俗之弊，不可猝變。若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通孝經》、《論語》，粗知禮義，然後冠之，斯為美矣。 又曰：「古禮謹嚴之事，皆行之於廟。今人既少家廟，其影堂亦褊隘，難以行禮，但冠於外㕔可也」。 《家禮》曰：男子年十五至二十皆可冠，必身及父母，無期以上喪，始可行之。 又曰：「古者筮日，今不能然，但正月內擇一日可也。前期三日，主人告於祠堂。 又曰：古者筮賓，今不能然，但擇朋友賢而有禮者一人可也。前期三日，主人自詣其家請之，地逺則遣子弟致書 又曰：「前一日遣子弟以書致辭曰：某將以來，日加冠於子某，吾子將涖之」。敢宿荅書曰：「某敢不夙興」。 又曰：「設盥帨於㕔事如祠堂儀，以帟幕為房於㕔事之東北，或㕔事無兩階，則以堊畫而分之」。 又曰：厥明夙興，陳冠服，有官者公服，帶靴笏，無官者襕，衫帶靴。通用皁衫，深衣大帶，履櫛，𢄼掠皆卓子，陳於房中。又用卓設酒注、盞盤幷脯醢楪於衣卓之北。其幞頭帽子幷冠筓巾，各以一盤盛之，蒙以帕，陳於兩階，執事者一人守之。 又曰：主人以下序立。賓至，主人迎入升堂，賓揖將冠者，就席為加，冠巾，冠者適房，服深衣，納履，出，再加帽子，服皁衫、革帶、繫鞋，三加幞頭、公服，革帶，納靴，執笏，若襕衫，納靴。乃醮賓字冠者。出就次，主人以冠者見於祠堂，冠者見於尊長，乃禮賓冠者遂出，見於鄉先生及父之執友。 又曰：主人以酒饌延賓及儐贊者酬之以幣，而拜謝之，賓贊有差。 嫡子三加，皆祝而冠，又祝而酌，又祝而字。庶子三加既加，然後酌而祝之。又祝而字，其即席而冠也。嫡子西面，庶子南面。 |
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