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| Scope: 李相國論事集 |
| Condition : Contains text 「𥐊」 |
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《卷一》
22  | 抑臣又聞，政必觀其實不觀其文，信其行不信其言，若欲天下副陛下之誠，從陛下之化，自非聖躬行之，以導其下，則無繇而致。未有表正而影不直，聲鳴而響不答也。今陛下以常士之禮，而待拔俗之賢，以九品之祿，而望超代之器，是猶垂蝸蚓之餌，以釣吞舟之鱗，設弓弋之𥐊，以羅垂天之翼，固不可得而致也。昔文王養老而伯夷、太公出，昭王禮士而鄒衍、樂毅至，故以身先之，以誠致之，未有不應者也。陛下誠能正身勵己，尊道貴德，親信端士，遠棄邪佞，盡忠進直者獎之，希合從諛者斥之。與大臣言，敬而信之，不使小人參其事；與賢士游，觀而禮之，不令不肖者構其隟。唯義所比，不論親疏，唯仁是行，不論貴賤。去冗官無益於時者，則祿及才能矣；出宮女之希御幸者，則時無怨曠矣；簡繁數之儀，則禮得其節矣；除靡慢之奏，則樂得其和矣；將帥廉，則士卒勇矣；官師公，則治化洽矣；法令行，則下不違矣；教化篤，則俗必遷矣。如此，則聖問周達，德聲遐宣，可使金石孚變，鳥獸率舞，而況於人乎？則必賢哲慕義，英彥赴響，伊尹必負鼎而來，呂望必投釣而起，由余必棄戎而委質，寧戚必捨牛而效用。三傑成功於高祖，四七展才於光武，龍吟則山雲起，虎嘯則谷風生，自然之應也。然後陛下坐明堂，朝群后，興教化，作禮樂，正風俗，厚人倫，遠比堯舜興崇，近與祖宗合德，時臻至理，代稱中興，則向者聖念所思，睿心企及，何遠之有哉！唯陛下勤行之爾，若言之不至，無至也，伏惟陛下念之，伏惟陛下勤之而已。 |
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