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《四v17》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 《潛研堂文集卷十七》 | |
1  | 嘉定錢大昕 |
| 2 | 箴 |
《名箴》 | |
| 1 | 下士逐逐惟位之榮上士汲汲惟名之矜臧穀亾羊其失則均汝不茲悟而昧沒以終身與今人爭名命之日躁人其嫉之與古人爭名命之日𡚶天其忌之戒之哉 |
《文箴》 | |
| 1 | 文以貫道言以匡時雕蟲繡帨雖多奚為博而孱守默而湛思非法不服先哲是師竊人之言以為已詞欺世噉名為識者嗤文依於行若木有枝本實先撥枝其萎而 |
| 2 | 銘 |
《欹器銘》 | |
| 1 | 維古宥坐制器示形守中則正太滿卽傾天道益謙鬼神害盈水溢而竭牆高且崩樂不可極智不可矜好勝敵至多藏盜憎目不見睫勿謂視明諱疾忌醫曷延其齡哲人知幾如𡳐薄冰鑒茲欹器拳拳服膺 |
《座右銘》 | |
| 1 | 无咎无譽多譽多懼 |
《座右銘·又》 | |
| 1 | 不狂而狷以約失鮮 |
《竹鎭紙銘》 | |
| 1 | 直以方守吾常靜以鎭去吾吝伊此君之德兮吾將以為式兮 |
《書局硯銘》 | |
| 1 | 勿以率易為敏勿以趨走為勤亦詳亦要有本有原吾師乎古之人 |
《圓硯銘》 | |
| 1 | 懷孔之璧守老之黑 |
《筆管銘》 | |
| 1 | 母用汝銳可以百歲 |
《木榻銘》 | |
| 1 | 日長支頤坐夜久申腳臥天君泰然無不可 |
《佩硯銘》 | |
| 1 | 佩玉蕊兮不如端人之與友兮 |
《漢瓦當硯銘》 | |
| 1 | 文云長生無極 |
| 2 | 西京遺刻淳古可式置之坐右世守無極 |
《張𦬊堂著書硯銘》 | |
| 1 | 非金星而粲不象眼而瑩方直而不詘渾朴而無名是可以究篆籀之祕而訂金石之盟 |
《棊盤銘》 | |
| 1 | 國於蝸角鬭左右徑於羊腸爭先後一彈指頃局已終彼勝此負夫何有袖手莫下手謂之高手 |
《棊盤銘·又》 | |
| 1 | 天九地十數之終一居中央四角同縱之橫之八陣通多算勝輕進凶持无咎征有功 |
《鏡銘》 | |
| 1 | 人苦不自知𡠜母自以為西施賢哉鏡機子直諒世無比爾妍爾𡟎明以示爾問焉弗隱舍焉弗慍吾將就而正之庶幾有徵而信也 |
《雙節門銘》 | |
| 1 | 乾隆二十有九年十有二月禮部言故淇縣典史蕭山汪楷繼妻王氏守節二十四年側室徐氏守節二十三年同志撫孤孝義兼備應如例旌表 |
| 2 | 制日可明年禮部移文浙江巡撫巡撫檄所屬有司承詔從事建雙節坊於縣東四十里大義村聚奎橋北大昕時以學士司記注旣大書兩節婦姓氏於簡越十年其子輝祖成進士述母事狀請予為之銘日 |
| 3 | 越之縣八蕭山居一村名大義汪氏羣萃峩峩綽楔詔表雙節雙節誰與曰王與徐王為楷婦繼主井臼徐實先歸佐簉相依夫也飢驅客死番禺有姑白頭藐焉 |
| 4 | 孫守真按：以下闕者備錄《四部叢刊》本於下： 一孤匶前設誓有死無二內鬩外侮百折萬苦如風漂搖弗毀故巢如木枯萎乃茂新枝我觀大易畫卦睽革二女同居志不相得猗與王徐彼步此趨二人共貞以保令名白璧出璞其名日珏皎皎素絲久而不緇永興之里得兩女士高行足尚敬吿劉向 晉億世興人甎銘 兩漢陶旊多作吉語典午未遙工用舊榘典人之官為民父母億世銀艾希風卓魯得之何所澉川海渚誰其貽子吳子芸父 古甎井字硯銘為蕭山王畹馨作 綆之汲以濟人墨之瀋以潤身古瓴甋今瑤琨一勺水萬井春 為瞿萇生作鈕匪石所贈晉太康甎硯銘 三秦瓦三吳甎昔無聞今始傳具區淸淺古冢㫄懷甓一堅而光治為硯如截肪出泥塗左文章願俛㫋毋太康 |
| 5 | 贊 |
《朱文公三世像贊》 | |
| 1 | 孔孟巳遠吾將安歸卓哉紫陽百世之師主敬立誠窮理致知由博返約大醇無疵山高海深日麗星垂浩然元氣入人心脾慶元黨禁守正靡移立德不朽斯文在茲感夢穆陵仿彿須睂榮及三世天章淋漓手澤依然神靈護持勖爾雲仍勿替守之 |
| 2 | 錢氏先賢贊 |
《周泉府上士孚》 | |
| 1 | 地官泉府上士四人故書作錢先鄭實云官有世功出納惟均錫氏啟後枝葉敷紛 |
《宋太史令樂之》 | |
| 1 | 太史善算和聲衍律三百六十當期之日笵銅轉渾應晷不失星官之書三家合一 |
《宋孝子延慶》 | |
| 1 | 往投都門聞喪而回去聲在上蒼天義不共戴手刃仇人庾浦之埭束身士曹終見全貸 |
《陳散騎常侍永安縣矦道戢》 | |
| 1 | 矯矯肅矦至行可師雖起姻舊進不以私討異平紇拓邊振威功名始終茅土用垂 |
《唐右武衞將軍巢國公九隴》 | |
| 1 | 臣為隸新生有矦相大劒長槍毛錐曷尚胙土二國山陵陪葬仁者有勇其猶克壯 |
《唐考功郞中起》 | |
| 1 | 吾宗文學肇自仲文江上數峯淸絕人閒右丞心許士元差肩沈宋而後卓然不羣 |
《唐吏部尚書徽》 | |
| 1 | 《尚書》淸素義不苟取推轂同僚世稱長者讜言卻貢正直是與江虢之治君子所許 |
《唐中書舍人珝》 | |
| 1 | 瑞文詞宗實司制誥官職聲名光遠有曜明月襟懷野雲長嘯巴蕉未展中心是悼 |
《唐六如𧰼贊》 | |
| 1 | 土木其形骸冰雪其性情藐干駟以若浼擁萬卷而自榮狂士標格才子聲名是將攀叔夜伯倫而尚友豈徒引徵仲希哲為同盟 |
《程孟陽先生像贊》 | |
| 1 | 少微處士華陽逸民煙霞奇癖翰墨勝因消搖湖海傲睨公卿不籯而富匪綬而榮鍼砭王李領袖唐婁詞必已出神與天游松陵魯望溪南敬之諡日詩老斯无媿辭 |
《黃陶庵像贊》 | |
| 1 | 公之文章靑天白日公之心地寒冰顥月壁立萬仞髮引千鈞淵乎有得藹乎可親成仁取義行所無事儒者之勇可師百世 |
| 2 | 雜著一 |
《策問》 | |
| 1 | 問《孟子》有言學問之道無他求其放心而已矣求放心者存心之謂也能存其心然後可以知性而明德矣禮日君子尊德性而道問學德性天之所以與我者也知德性之當尊於是有問學之功古人之學問將以明德性也夫以孔子大聖猶日好古敏以求之又曰德之不修學之不講是吾憂也天下豈有遺棄學問而别為尊德性之功者哉若夫離德性而為問學此程子所譏為玩物喪志者而先儒乃以是二者各分宗旨何邪曾子曰君子尊其所聞則高明矣行其所知則廣大矣高明廣大不在於他在乎加之志而已矣與子思之言致廣大極高明者異乎否乎溫故而知新此孔子之言而子思引之先儒以為故者舊所聞新者今所得也溫故可以知新顏子之聞一知十子貢之聞一知二非知新之謂乎子夏曰日知其所亾月無㤀其所能可謂好學也已知其所亾知新也無㤀其所能溫故也皆學問之事也一以屬存心一以屬致知毋乃岐新與故而二之乎其與《論語》文同而義異者果何在也願聞其所以然者問《論語》一書弟子所記孔子之微言間有出於諸弟子者亦必尊其所聞而不戾乎聖人之旨者也後儒以其不出於聖人而從而議之蒙竊惑焉子臣弟友之道孔子自謂未能故曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得聖人之先行而後文如此而賢賢易色一章獨訾其抑揚之過中可乎四海之內皆兄弟橫渠所謂民吾同胞也西銘一篇先儒謂與《孟子》性善養氣之論同功則子夏之言何病焉若夫文猶質也質猶文也卽孔子質勝文則野文勝質則史之意也喪致乎哀而止卽孔子與其易也寧戚之意也孔子曰夫言豈一端而已夫各有所當也求疵於一言之間六經之可議者多矣諸生以為何如 |
| 2 | 問八卦方位坎離震兌居四正乾坤艮㢲居四隅〈說卦傳〉詳言之矣有定之謂位不易之謂方三古以來未之或殊至宋而復有先天方位之名夫有天地然後萬物生焉物生而後有象象而後有滋滋而後有數象數之後乎天明矣先天之義何取焉震東㢲東南離南坤西南兌西乾西北坎北艮東北孔子之所述也乾南坤北離東坎西震東北㢲西南艮西北兌東南康節之所傳也後天之位在先先天之位在後而假伏羲之名以躋乎其上又何取焉天地山澤雷風水火以相對為義非有方位之可言《大傳》云夫易彰往而察來又云神以知來知以藏往卽數往知來之義也於先天圖何與焉蔡元定言先天圖與參同契合然伯陽去坎離以推消息之用與十二辟卦相表裏先天圖列坎離於東西則非伯陽之旨也其所以合者何在若夫一奇一耦層累相因以至於六十四所謂加一倍法也規而圓之㬪而方之以圓容方縱橫相應而其變不外乎八卦非精於易者其孰能衍之意者圖之源出於易而非易之所從出乎《周易本義》前列九圖王懋竑謂非朱子所作乃後人依放啟蒙為之又雜以已意而盡失其本指者也信乎否乎其詳列無隱 |
| 3 | 問九數之名古矣算術之書傳於今者莫如周髀其云圓出於方方出於矩又云方數為典以方出圓非卽割圓之法乎古人以勾股割圓取圓之一面遞析之而求周徑之率然徑一周三其術猶未密也祖沖之刱為密率徑一百一十三周三百五十五若徑一丈則周三丈一尺四寸不盡不盡之數立盈朒二限以約之後之言圓率者莫能易也析圓之周曰弧截圓之徑日矢而以勾股法求弧背之弦古之所謂弧矢今之所謂八綫也八綫之用視古之用三乘方者為密要豈能出於勾股之外乎凡方直橫斜之形皆可以勾股御之西法易其名曰三角算三角者必依乎八綫八綫者大小勾股之例也以有定之勾股御無定之三角三角相求特勾股中之一術而說者謂勾股不能御三角豈其然乎言天度者曰三百六十五有奇以日所行命之也唐時九執術則云三百六十度無餘分今回回泰西法皆同九執出於西域則泰西之學其亦有所自乎古之布算以籌策而西域以字書亦始於九執也然九執未行於唐而利瑪竇諸人獨行於近代意其術實有可補中土之所未備者乎試略言之 |
| 4 | 問三代以前事迹𣴭昧《太史公書》唯共和以後乃有紀年而汲冢古文與皇甫謐皆推至黃帝又互有異同今世依邵堯夫金吉甫說與謐亦不合夫孔孟所未定史遷所不書後人何能知之或宐存而不論乎且古人不以干支《紀年》而太歲又有超辰之法以東漢推西京卽有一年之差況上世乎堯在位百年或云九十八年舜年百歲或云百有十歲夏商歴年諸說亦各不同試別白言之 |
《原孝上》 | |
| 1 | 古之孝者立身行道揚名於後世以顯父母揚名者揚己之名也父母之樂莫樂乎有令子而人子之善莫善於為聖賢身為聖賢而父母卽為聖賢之父母古稱大聖惟周公孔子周公之父聖也孔子之父未必聖也而其為聖人之父則叔梁與文王竝稱無愧焉何顯如之後之君子不務立已之身而務飾親之美予見近人家傳行述日緐一日學必程朱文必韓柳詩必李杜書必鍾王究之皆𡚶說也夫過情之聲聞君子恥之子孫而以無實之名加諸先人是恥其親也欺人而人不信欺親而親不安以是為孝何孝之有《論語》廿篇嘗言郰人之子而不言郰人行事孟母之賢見於它書而七篇略不及焉豈孔孟之欲顯其親不如後之君子哉顯親之道在乎立身親果有善何待子孫言之子孫言之徒使後人疑之惡在其能顯親也親之名聽諸公論而已之名可以自勉君子疾沒世而名不稱其斯以為孝乎 |
《原孝下》 | |
| 1 | 《孟子》論幽厲之暴日雖孝子慈孫百世不能改夫使幽厲之子孫而仍有天下也倚天子之勢拑天下之口憪然舉幽厲之諡而改之豈非孝慈之大者《孟子》何以末見及此曰尊親者一人之私也是非者天下之公也祖父有惡子孫不忍言之而不能是之宋人云天下無不是之父母斯言也施於家則可施於國與天下則不可何也父母未有不愛其子者子之於父雖有拂意不敢疾怨所以安人子之分至於政事之得失自有公論是非之心人皆有之幽厲之子孫其可以幽厲為是乎改其名不能改其實高洋之暴也而諡文宣蔡確蔡卞之姦也而諡文正諡雖美徒增其醜而已宋神宗之新法改於元祐而復於紹聖崇寧以熙豐為聖不得不以元祐為姦姦黨之目惡其揚先朝之失也章惇蔡京自以為忠哲宗徽宗自以為孝而宋祚不旋踵而亾有天下者不貴小忠小孝而以引君當道為忠安社稷利民人為孝若乃違道以徇已取快於一時貽禍於家國此宵人之所謂孝聖賢所不道也 |
《正俗》 | |
| 1 | 古有儒釋道三敎自明以來又多一敎曰小說小說演義之書未嘗自以為敎也而士大夫農工商賈無不習聞之以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之是其敎較之儒釋道而更廣也釋道猶勸人以善小說專導人以惡姦邪淫盜之事儒釋道書所不忍斥言者彼必盡相窮形津津樂道以殺人為好漢以漁色為風流喪心病狂無所忌憚子弟之逸居無敎者多矣又有此等書以誘之曷怪其近於禽獸乎世人習而不察輒怪刑獄之日緐盜賊之日熾豈知小說之中於人心風俗者已非一朝一夕之故也有覺世牖民之責者亟宜焚而棄之勿使流播內自京邑外達直省嚴察坊市有刷印鬻售者科以違制之罪行之數十年必有弭盜省刑之效或訾吾言為迂遠闊事情是目𥈤之見也 |
《辨名》 | |
| 1 | 天下府州縣名相同者如江南廣西俱有太平府山東雲南俱有武定府雲南之武定府今改為州順天江南俱有通州直隸雲南俱有趙州直隸貴州俱有開州江西甘肅雲南俱有寧州山西廣西貴州俱有永寧州直隸河南俱有唐縣陜西湖北俱有咸寧縣福建湖南俱有永定縣江蘇陜西俱有山陽縣浙江山西俱有山陰縣山西湖南俱有寧鄕縣山東廣東俱有海豐縣江西四川俱有東鄕縣江西山西俱有樂平縣山東貴州俱有淸平縣直隸廣西俱有宣化縣江西廣東俱有石城縣河南廣東俱有鎭平縣山東廣東俱有海陽縣江蘇甘肅俱有華亭縣江蘇陜西俱有甘泉縣湖南廣東俱有會同縣江西湖南俱有安仁縣浙江湖南俱有石門縣江西福建俱有德化縣奉天廣東俱有廣寧縣直隸江蘇俱有淸河縣江蘇湖南俱有桃源縣安徽山西俱有鳳臺縣安徽浙江俱有建德縣安徽雲南俱有太和縣奉天浙江俱有寧海縣浙江廣東俱有昌化縣直隸貴州俱有安平縣陜西甘肅俱有安定縣陜西廣東俱有三水縣山西四川俱有大寧縣直隸廣東俱有龍門縣直隸江西俱有廣昌縣浙江江西俱有新昌縣江西山東俱有樂安縣江西浙江俱有龍泉縣陜西四川俱有石泉縣直隸廣東甘肅俱有西寧縣福建湖北廣東俱有長樂縣湖南甘肅貴州俱有安化縣直隸河南廣東俱有新安縣順天湖南廣東俱有東安縣安徽四川雲南俱有定遠縣安徽甘肅廣西俱有懷遠縣江西河南四川俱有永寧縣江西四川廣東俱有長寧縣湖南四川廣東俱有新寧縣直隸山東浙江江西俱有新城縣安徽浙江山西四川俱有太平縣數年前有條奏當改者皆格於部議不行然攷之《漢書》有上曲陽下曲陽東武陽南武陽之名泰山郡有東平陽山陽郡有南平陽別於河東之平陽涿郡有南深澤別於中山之深澤則因其舊名加以區別古人固有行之者矣至如廣西為省會之名而雲南又有廣西州舊為廣西府乾隆三十五年改雲南旣為省會之名其首府曰雲南府而大理府又別有雲南縣此則於體制有嫌不若易以它名之為善也 |
《讀大學》 | |
| 1 | 大學一篇漢唐諸儒未有分為經傳而易置其先後者宋二程子始有改易而所改次序又各不同其析經與傳而二之則始於朱子而朱子所改移復不同於二程子又謂傳有闕文而取程子之意以補之然檢之二程書中元無此說故後儒於補格致章多有未慊然者董文淸移知止而后有定二節合之聽訟節以為格物致知傳文最為後人所稱然前旣少所謂致知在格物句後又多此謂知本句亦不免補綴之病竊意古書相傳已久母庸以意增改古人文字前後相應變化不拘詎有經傳之分此謂知本句文與壹是皆以修身為本云云相屬而義亦相承先儒移之它所而目為衍文非果衍文也格物卽物有本末之物致知卽知所先後之知自天下國家言之則修身為本而修身又以誠意為本知本末之先後而先其所宜先此之謂知本此之謂知至也誠意者修身第一切要工夫故經先申言之次乃申言修身為本之旨修身所以明明德也民之不能㤀由於盛德至善曰克明德曰顧諟天之明命曰克明峻德言古之有天下國家者皆以自明其德為先也新民之本在於明明德而明德之極卽是至善仁敬孝慈信皆修身之事也而齊家治國平天下之事已備民之無訟國治之極也而使無訟者由於身修《孟子》謂天下國家之本在身大學云修身為本其義一也故重言知本而卽以所謂修身承之也葢大學一篇無可補亦無可移先儒之說與經文有不安者信先儒不如信經之愈也餘姚王氏安溪李氏皆尊古本者也安溪篤信朱學非餘姚比而於此篇亦不能強同尊經崇古之心所由高人一等矣 |
《讀大學·又》 | |
| 1 | 古之有天下者言德而不言財舜命九官無司貨財之職《周禮》冢宰之屬有大府玉府諸官專司財用而次於庖人瘍醫酒漿醯醢宮舍諸司之後聖人之不重貨如此以理財為治天下之先務而傅會《周禮》之文以欺人主者王安石之邪說也大學之言平天下也其本歸於修身其用主於同好惡其戒極於務財用初無一言及於理財朱氏章句亦無理財之解而俗儒乃以理財與用人為平天下之目亦可謂弗思之甚矣夫天地之財祗有此數聚於上者必奪於下故大學有生財之道無理財之術言理財者皆聚斂之小人也小人得志未有不娼嫉君子者君子退而小人進則人君之所好者在小人所惡者必在君子好惡拂乎人之性而失衆失國之形成矣三代之制取民不過什一而國用未嘗不足用之有節故也有小丈夫焉懼上用之不足而巧為聚斂之術奪士農工賈之利而致之於君人君樂聞其言謂眞可不加賦而足用也由是棄仁義違忠信任好惡長驕泰而壹其心力於財用之間民力日以竭人心日以壞國衇日以促而菑害日至以卽於亾宋之亾始於安石之新法終於朱勔之進奉此長國家而務財用之效也《春秋》之世諸侯多聚斂以病民故大學終篇深惡聚斂之臣極陳以利為利之害為天下萬世慮至深且遠而儒家復以理財之說竄入之其亦得罪於聖賢矣夫 |
《論子思子》 | |
| 1 | 《禮記》出於漢儒而後世尊之為經與易書詩《春秋》列而為五以其中多聖人之微言七十子之徒所述也沈休文云中庸表記坊記緇衣皆取子思子〈樂記〉取公孫尼子休文去古未遠其說當有所自宋儒以中庸出子思氏特表章之而不知表記坊記緇衣三篇亦子思氏之言也或謂緇衣公孫尼子所作按文𨕖注引子思子曰民以君為心君以民為體又引子思子詩云昔吾有先正其言明且淸今其文皆在緇衣篇則休文之說信矣坊記一篇引《春秋》者三引《論語》者一《春秋》孔子所作不應孔子自引而《論語》乃孔子沒後諸弟子所記錄更非孔子所及見然則篇中云子言之子曰者卽子思子之言未必皆仲尼之言也仲尼已往七十子之徒惟子思氏獨得其傳《漢·志》有子思二十三篇唐宋之世尚存七卷今已邈不可得獨此數篇附《禮記》以傳而其詞醇且簡與《論語》相表裏此固百世而下有志於聖賢之學者所宐講求而體驗者歟子思之學出於曾子曾子書亦不傳而其十篇猶見於《大戴記》小戴記有曾子問篇檀弓雜記祭義〈內則〉禮器大學諸篇俱引曾子說曾子子思之微言所以不終墜者實賴漢儒會粹之力後之人詆諆漢儒摘其小失屏斥之得魚兔而㤀筌蹏其亦弗思甚矣 |
《鏡喻》 | |
| 1 | 五官莫明於目面有黑子而目不知烏在其為明也目能見物而不能見吾之面假於鏡而見焉鏡之貴不如目鏡不求於目而目轉求助於鏡然世未嘗以鏡之助目而咎目之失明鏡何負於目哉客有任目而惡鏡者曰是好苦我吾自有目烏用鏡為久之視世所稱美人鮮當意者而不知已面之黑子泰然謂美莫已若左右匿笑客終不悟悲夫 |
《弈喻》 | |
| 1 | 子觀弈於友人所一客數敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮已也頃之客請與予對局予頗易之甫下數子客己得先手局將半予思益苦而客之智尚有餘竟局數之客勝予十三子予赧甚不能出一言後有招予觀弈者終日默坐而已今之學者讀古人書多訾古人之失與今人居亦樂稱人失人固不能無失然試易地以處平心而度之吾果無一失乎吾能知人之失而不能見吾之失吾能指人之小失而不能見吾之大失吾求吾失且不暇何暇論人哉弈之優劣有定也一著之失人皆見之雖護前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之眞然則人之失者未必非得也吾之無失者未必非大失也而彼此相嗤無有已時曾觀弈者之不若已 |
《兩馬》 | |
| 1 | 主人有兩馬一赭白一靑其齒相若調良又相若也試之行而校其里數則赭白者日贏二十主人才之被以黃金鞍錦障泥異槽而飤之出入射獵必以從靑馬惟䭾水芻而已閱二年而赭白死欲乘靑馬鞭之不前乃舍勿乘更二十年終於𭬒下主人曰是凡馬也而壽於赭白意者造物忌才乎將修短有定命乎其夜靑馬見夢於主人曰子以吾眞不如赭白邪吾與彼皆凡馬也力之所不及吾能安焉黃金鞍錦障泥於吾何益吾故不肎窮極其力以殉之彼強其力以求勝故不久而傷其天年然自主人乘赭白驚而蹷者歳率二三而吾未嘗一日貽主人憂子柰何優彼而劣吾主人覺以吿廐吏廐吏曰是非知命者彼知生之可樂而不知榮之可樂也以凡馬而冒神駿之名而享其利赭白之所得視彼多矣若夫驚而蹷主人受其咎而未嘗以咎馬則赭白亦智矣哉 |
《記生朝》 | |
| 1 | 予生之年正月七日戊午今五十八歲生朝丁巳日距始生二萬有八百一十九日實周三百四十七甲子矣古術以十九年為一章五十七年為周至第五十八年與第一年閏分相同干支亦將更始今法用定朔定氣則朔閏稍有前卻而差亦不遠如今年立春在前歲十二月二十四日而雍正戊申立春在歳前十二月二十五日似差一日而丁未十二月大甲辰十二月小實則相同故驚蟄同在正月十日也 |
| 2 | 《潛研堂文集》卷十七 門人吳嘉泰校字 |
URN: ctp:ws348219
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