1  | 於葉名諸梁字子髙楚僣稱王其大夫稱公白公亦是也㣲細也葉音攝}}然白公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉葉公子髙入據楚誅白公定楚國如反手耳仁義功名善於後世故事不揣長不揳大不權輕重亦將志乎心耳長短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目可瞻焉仲尼之狀靣如蒙倛周公之狀身如斷菑臯陶之狀色如削𤓰閎夭之狀靣無見膚傅說之狀身如植鰭伊尹之狀靣無須麋禹跳湯偏堯舜參牟子從者將論志意比類文學邪直將差長短辨美惡而相欺傲邪古者桀紂長巨姣美天下之傑也筋力越勁百人之敵也然而身死國亡為天下大僇後世言惡則必稽焉是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾今世俗之亂君鄉曲之儇子莫不美麗姚冶奇衣婦飾血氣態度擬於女子婦人莫不願得以為夫處女莫不願得以為士弃其親家而欲奔之者比肩並起然而中君羞以為臣中父羞以為子中兄羞以為弟中人羞以為友俄則束乎有司而戮乎大市莫不呼天啼哭苦傷其今而後悔其始是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾然則從者將孰可也人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也人有三必窮為上則不能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉則不若偝則謾之是人之二必窮也知行淺薄曲直有以縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也人有此三數行者以為上則必危為下則必滅詩曰雨雪瀌瀌見晛聿消莫肯下遺式居婁驕此之謂也人之所以為人者何已也曰以其有辨也饑而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而惡害是人之所生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也然則人之所以為人者非特二足無毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也然而君子啜其羮食其胾故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸為父子而無父子之親有牝牡而無男女之别故人道莫不有辨辨莫大於分分莫大於禮禮莫大於聖王聖王有百吾孰法焉故曰文久而息節族久而絶守法數之有司極禮而褫故曰欲觀聖王之跡則於其粲然者矣後王是也彼後王者天下之君也舎後王而道土古譬之是猶舎己之君而事人之君也故曰欲觀千歳則審今日欲知億萬則審一二欲知上世則審周道欲知周道則審其人所貴君子故曰以近知逺以一知萬以㣲知明此之謂也夫妄人曰古今異情以其治亂者異道而衆人惑焉彼衆人者愚而無說陋而無度者也其所見焉猶可欺也而況於千世之傳也妄人者門庭之間猶可誣欺焉而况於千世之上乎聖人何以不欺曰聖人者以已度者也故以人度人以情度情以類度類以說度功以道觀盡古今一度也類不悖雖久同理故鄉于邪曲而不迷觀乎雜物而不惑以此度之五帝之外無傳人非無賢人也久故也禹湯有傳政而不若周之察也非無善政也久故也傳者久則論略近則論詳略則舉大詳則舉小愚者聞其略而不知其詳聞其詳而不知其大也是以文久而滅節奏久而絶凡言不合先王不順禮義謂之姦言雖辯君子不聽法先王順禮義黨學者然而不好言不樂言則必非誠士也故君子之於言也志好之行安之樂言之故君子必辯凡人莫不好言其所善而君子為甚故贈人以言重於金石珠玉觀人以言美於黼黻文章聽人之言樂於鐘鼓琴瑟故君子之於言無厭鄙夫反是好其實不恤其文是以終身不免埤汙傭俗故易曰括囊無咎無譽腐儒之謂也凡說之難以至髙遇至卑以至治接至亂未可直至也逺舉則病繆近世則病傭善者於是間也亦必逺舉而不繆近世而不傭與時遷徙與世偃仰緩急贏絀府然若渠堰櫽括之於已也曲得所謂焉然而不折傷故君子之度已則以繩接人則用抴度已以繩故足以為天下法則矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大事矣故君子賢而能容罷知而能容愚博而能容淺粹而能容雜夫是之謂兼術詩曰徐方既同天子之功此之謂也談說之術齊莊以涖之端誠以處之堅彊以持之分别以喻之譬稱以明之欣驩芬薌以送之寳之珍之貴之神之如是則說常無不受雖不說人人莫不貴夫是之謂為能貴其所貴傳曰唯君子為能貴其所貴此之謂也君子必辯凡人莫不好言其所善而君子為甚焉是以小人辯言險而君子辯言仁也言而非仁之中也則其言不若其黙也其辯不若呐也言而仁之中也則好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起於上所以道於下正令是也起於上所以忠於上謀救是也故君子之行仁也無厭志好之行安之樂言之故言君子必辯小辯不如見端見端不如見本分小辯而察見端而明本分而理聖人士君子之分具矣有小人之辯者有士君子之辯者有聖人之辯者不先慮不早謀發之而當成文而類居錯遷徙應變不窮是聖人之辯者也先慮之早謀之斯須之言而足聽文而致實博而黨正是士君子之辯也聽其言則辭辯而無統用其身則多詐而無功上不足以順明王下不足以和齊百姓然而口舌之均噡唯則節足以為奇偉偃卻之屬夫是之謂姦人之雄聖王起所以先誅也然後盜賊次之盜賊得變此不得變也 |
| 2 | 非十二子篇第六 |
| 3 | 假今之世飾邪說文姦言以梟亂天下欺惑愚衆矞宇嵬𤨏使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣縱情性安恣睢禽獸之行不足以合文通治然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是它囂魏牟也忍情性綦谿利跂苟以分異人為髙不足以合大衆明大分然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是陳仲史鰌也不知壹天下建國家之權稱上功用大儉約而僈差等曾不足以容辨異縣君臣然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是墨翟宋鈃也尚法而無法下修而好作上則取聽於上下則取從於俗終日言成文典及紃察之則倜然無所歸宿不可以經國定分然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是慎到田駢也不法先王不是禮義而好治怪說玩琦辯甚察而不惠辨而無用多事而寡功不可以為治綱紀然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是惠施鄧析也略法先王而不知其統猶然而材劇志大聞見雜博案往舊造說謂之五行甚僻違而無類幽隱而無說閉約而無解案飾其辭而祗敬之曰此真先君子之言也子思唱之孟軻和之世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也遂受而傳之以為仲尼子游為兹厚於後世是則子思孟軻之罪也若夫緫方略齊言行壹統類而羣天下之英傑而告之以太古教之以至順奥窔之間簟席之上歛然聖王之文章具焉佛然平世之俗起焉則六說者不能入也十二子者不能親也無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位則一君不能獨畜一國不能獨容成名況乎諸侯莫不願以為臣是聖人之不得勢者也仲尼子弓是也一天下財萬物養長生民兼利天下通達之屬莫不服從六說者立息十二子者遷化則聖人之得勢者舜禹是也今夫仁人也將何務哉上則法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之說如是則天下之害除仁人之事畢聖王之跡著矣信信信也疑疑亦信也貴賢仁也賤不肖亦仁也言而當知也黙而當亦知也故知黙猶知言也故多言而類聖人也少言而法君子也多少無法而流●然雖辯小人也故勞力而不當民務謂之姦事勞知而不律先王謂之姦心辯說譬諭齊給便利而不順禮義謂之姦說此三姦者聖王之所禁也知而險賊而神為詐而巧言無用而辯辯不惠而察治之大殃也行辟而堅飾非而好玩姦而澤言辯而逆古之大禁也知而無法勇而無憚察辯而操僻淫大而用之好姦而與衆利足而迷負石而墜是天下之所弃也兼服天下之心髙上尊貴不以驕人聦明聖智不以窮人齊給速通不爭先人剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學雖能必讓然後為德遇君則脩臣下之義遇鄉則脩長幼之義遇長則脩子弟之義遇友則脩禮節辭讓之義遇賤而少者則脩告導寛容之義無不愛也無不敬也無與人爭也恢然如天地之苞萬物如是則賢者貴之不肖者親之如是而不服者則可謂訞怪狡猾之人矣雖厠子弟之中刑及之而宜詩云匪上帝不時殷不用舊雖無老成人尚有典刑曾是莫聽大命以傾此之謂也古之所謂士仕者厚敦者也合羣者也樂富貴者也樂分施者也逺罪過者也務事理者也羞獨富者也今之所謂士仕者汙漫者也賊亂者也恣睢者也貪利者也觸抵者也無禮義而唯權勢之嗜者也古之所謂處士者德盛者也能靜者也脩正者也知命者也著是者也今之所謂處士者無能而云能者也無知而云知者也利心無足而佯無欲者也行偽險穢而彊髙言謹慤者也以不俗為俗離蹤而跂訾者也士君子之所能不能為君子能為可貴不能使人必貴已能為可信不能使人必信已能為可用不能使人必用已故君子恥不脩不恥見汙恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用是以不誘於譽不恐於誹率道而行端然正已不為物傾側夫是之謂誠君子詩云溫溫恭人維德之基此之謂也士君子之容其冠進其衣逢其容良儼然壯然祺然蕼然恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然是父兄之容也其冠進其衣逢其容慤儉然恀然輔然端然紫然洞然綴綴然瞀瞀然是子弟之容也吾語汝學者之嵬其冠絻其纓禁緩其容簡連填填然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然盡盡然盱盱然酒食聲色之中則瞞瞞然瞑瞑然禮節之中則疾疾然訾訾然勞苦事業之中則儢儢然離離然偷儒而罔無廉恥而忍謑訽是學者之嵬也第作其冠祌禫其辭禹行而舜趨是子張氏之賤儒也正其衣冠齊其顔色嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也偷儒憚事無廉恥而耆飲食必曰君子固不用力是子游氏之賤儒也彼君子則不然佚而不惰勞而不僈宗原應變曲得其宜如是然後聖人也仲尼篇第七 |
| 4 | 仲尼之門人五尺之䜿子言羞稱乎五伯是何也曰然彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也前事則殺兄而爭國內行則姑姊妹之不嫁者七人閨門之內般樂奢汰以齊之分奉之而不足外事則詐邾襲莒并國三十五其行事也若是其險汙淫汰也彼固曷足稱乎大君子之門哉若是而不亡乃霸何也曰於乎夫齊桓公有天下之大節焉夫孰能亡之倓然見管仲之能足以託國也是天下之大知也安忘其怒出忘其讐遂立以為仲父是天下之大决也立以為仲父而貴戚莫之敢妬也與之髙國之位而本朝之臣莫之敢惡也與之書社三百而富人莫之敢距也貴賤長少莫不秩秩焉從桓公而貴敬之是天下之大節也諸侯有一節如是則莫之能亡也桓公兼此數節者而盡有之夫又何可亡也其霸也冝哉非幸也數也仲尼之門人五尺之竪子言羞稱乎五霸是何也曰然彼非本政教也非致隆髙也非綦文理也非服人心也鄉方略審勞佚畜積脩鬭而能顛倒其敵者也詐心以勝矣彼以讓飾爭依乎仁而蹈利者也小人之傑也彼固曷足稱乎大君子之門哉彼王者則不然致賢而能以救不肖致彊而能以寛弱戰必能殆之而羞與之鬬委然成文以示之天下而暴國安自化矣有災繆者然後誅之故聖王之誅也綦省矣文王誅四武王誅二周公卒業至於成王則安以無誅矣故道豈不行矣哉文王載百里地而天下一桀紂舎之厚於有天下之勢而不得以匹夫老故善用之則百里之國足以獨立矣不善用之則楚六千里而為讎人役故人主不務得道而廣有其勢是其所以危也持寵處位終身不厭之術主尊貴之則恭敬而僔主信愛之則謹慎而嗛主專任之則拘守而詳主安近之則慎比而不邪主䟽遠之則全一而不倍主損絀之則恐懼而不怨貴而不為夸信而不處謙任重而不敢專財利至則言善而不及也必將盡辭讓之義然後受福事至則和而理禍事至則靜而理富則施廣貧則用節可貴可賤也可富可貧也可殺而不可使為姦也是持寵處位終身不厭之術也雖在貧窮徒處之勢亦取象於是矣夫是之謂吉人詩曰媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服此之謂也求善處大重理任大事擅寵於萬乗之國必無後患之術莫若好同之援賢博施除怨而無妨害之能耐任之則慎行此道能而不耐任且恐失寵則莫若早同之推賢讓能而安隨其後如是有寵則必榮失寵則必無罪是事君者之寳而必無後患之術也故知者之舉事也滿則慮嗛平則慮險安則慮危曲重其豫猶恐及其旤是以百舉而不陷也孔子曰巧而好度必節勇而好同必勝知而好謙必賢此之謂也愚者反是處重擅權則好專事而妬賢能抑有功而擠有罪志驕盈而輕舊怨以𠫤嗇而不行施道乎上為重招權於下以妨害人雖欲無危得乎哉是以位尊則必危任重則必廢擅寵則必辱可立而待也可炊而傹也是何也則墮之者衆而持之者寡矣天下之行術以事君則必通以為仁則必聖立隆而勿貳也然後恭敬以先之忠信以統之慎謹以行之端慤以守之頓窮則疾力以申重之君雖不知無怨疾之心功雖甚大無伐德之色省求多功愛敬不勌如是則常無不順矣以事君則必通以為仁則必聖夫是之謂天下之術少事長賤事貴不肖事賢是天下之通義也有人也勢不在人上而羞為人下是姦人之心也志不免乎姦心行不免乎姦道而求有君子聖人之名辟之是猶伏而咶天救經而引其足也說必不行矣俞務而俞逺故君子時屈則屈時伸則伸也荀子卷三 |
| 5 | 欽定四庫全書 |
| 6 | 荀子卷四 唐 楊倞 註儒效篇第八 |
| 7 | 大儒之效武王崩成王㓜周公屏成王而及武王以屬天下惡天下之倍周也履天下之籍聽天下之斷偃然如固有之而天下不稱貪焉殺管叔虚殷國而天下不稱戾焉兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人而天下不稱偏焉教誨開導成王使諭於道而能揜迹於文武周公歸周反籍於成王而天下不輟事周然而周公北面而朝之天子也者不可以少當也不可以假攝為也能則天下歸之不能則天下去之是以周公屏成王而及武王以屬天下惡天下之離周也成王冠成人周公歸周反籍焉明不滅主之義也周公無天下矣鄕有天下今無天下非擅也成王鄕無天下今有天下非奪也變勢次序節然也故以枝代主而非越也以弟誅兄而非暴也君臣易位而非不順也因天下之和遂文武之業明枝主之義抑亦變化矣天下厭然猶一也非聖人莫之能為夫是之謂大儒之效秦昭王問孫卿曰儒無益於人之國孫卿子曰儒者法先王隆禮義謹乎臣子而致貴其上者也人主用之則勢在夲朝而宜不用則退編百姓而慤必為順下矣雖窮困凍餧必不以邪道為貪無置錐之地而明於持社稷之大義嗚呼而莫之能應然而通乎財萬物養百姓之經紀勢在人上則王公之材也在人下則社稷之臣國君之寳也雖隱於窮閻漏屋人莫不貴之道誠存也仲尼将為司寇沈猶氏不敢朝飲其羊公愼氏出其妻慎潰氏踰境而徙魯之粥牛馬者不豫賈必蚤正以待之者也居於闕黨闕黨之子弟罔不分有親者取多孝悌以化之也儒者在夲朝則美政在下位則美俗儒之為人下如是矣王曰然則其為人上何如孫卿曰其為人上也廣大矣志意定乎內禮節脩乎朝法則度量正乎官忠信愛利形乎下行一不義殺一無罪而得天下不為也此君義信乎人矣通於四海則天下應之如讙是何也則貴名白而天下治也故近者歌謳而樂之逺者竭蹶而趨之四海之內若一家通逹之屬莫不從服夫是之謂人師詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也夫其為人下也如彼其為人上也如此何謂其無益於人之國也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之曷謂中曰禮義是也道者非天之道非地之道人之所以道也君子之所道也君子之所謂賢者非能徧能人之所能之謂也君子之所謂知者非能徧知人之所知之謂也君子之所謂辯者非能徧辯人之所辯之謂也君子之所謂察者非能徧察人之所察之謂也有所正矣相高下視墝肥序五種君子不如農人通財貨相美惡辨貴賤君子不如賈人設規矩陳繩墨便備用君子不如工人不恤是非然不然之情以相薦撙以相恥怍君子不若惠施鄧析也若夫謫徳而定次量能而授官使賢不肖皆得其位能不能皆得其官萬物得其宜事變得其應慎墨不得進其談惠施鄧析不敢竄其察言必當理事必當務是然後君子之所長也凡事行有益於理者立之無益於理者廢之夫是之謂中事凡知說有益於理者為之無益於理者舎之夫是之謂中說事行失中謂之姦事知說失中謂之姦道姦事姦道治世之所棄而亂世之所從服也若夫充虚之相施易也堅白同異之分隔也是聦耳之所不能聽也明目之所不能見也辯士之所不能言也雖有聖人之知未能僂指也不知無害為君子知之無損為小人工匠不知無害為巧君子不知無害為治王公好之則亂法百姓好之則亂事而狂惑戇陋之人乃始率其羣徒辯其談說明其辟稱老身長子不知惡也夫是之謂上愚曾不如好相雞狗之可以為名也詩曰為鬼為蜮則不可得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側此之謂也我欲賤而貴愚而智貧而富可乎曰其唯學乎彼學者行之曰士也敦慕焉君子也知之聖人也上為聖人下為士君子孰禁我哉鄕也混然塗之人也俄而並乎堯禹豈不賤而貴矣哉鄕也效門室之辨混然曾不能決也俄而原仁義分是非圖廻天下於掌上而辯白黒豈不愚而知矣哉鄕也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣哉今有人於此㞕然藏千溢之寳雖行貸而食人謂之富矣彼寳也者衣之不可衣也食之不可食也賣之不可僂售也然而人謂之富何也豈不大富之器誠在此也是杅杅亦富人已豈不貧而富矣哉故君子無爵而貴無祿而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈不至尊至富至重至嚴之情舉積此哉{{舉皆也此儒學也其情皆在此故人尊 |
