《卷二》[View] [Edit] [History]

1	○奇正（虛實）
2	伍束而後陣定，陣定而後節制行，節制行而後進止熟，進止熟而後奇正生，奇正生而後變化不竭。惟變化不竭者，迺能致勝於無形。《淮南子》曰：」奇正相應，若水、火、金、木之代為雌雄。」斯言是矣。故靜為躁奇，治為亂奇，飽為饑奇，佚為勞奇。而輕疾悍敢，若滅若沒，無不是奇也。孫子謂：」善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」要知善用正者，亦如天地之無窮，江海之不竭耳。又曰：」善用奇者無不奇，善用正者無不正。」正此謂也。世之談兵者，執以旁擊為奇，埋伏為奇，後出為奇；選鋒為正，先合為正，老營為正。有等庸將派定伍隊，正者只做正兵，奇者只做奇兵。皆非也。善用奇正者，不但使敵人不識我之奇正，如三軍之眾、偏裨之多，亦不得預測我之孰為奇，孰為正也。故當敵處，即為首、為正、為前衝；在左右，即為伏、為奇、為輔翼；在後，即為尾、為殿、為策應。然亦有首內之尾，正內之奇，衝內之伏，尾內之首，奇內之正，殿內之衝，又以輔翼、策應內易正正而奇奇也。於是奇正之變，只以聽號視旗，辯別火鼓為率然之出，無不可以為首，無不可以為尾，無不可以為伏翊，無不可以為奇正。所謂立定陣成，舉號即戰，烏有一定之則，而拘於方色前後也耶？故曰：存亡死生，在枹之端。既知奇正相變之術，便可得敵人虛實之情。奇正，所以致敵之虛實也。敵實用正，敵虛用奇，理勢然也。敵意吾正，以奇擊之；敵意吾奇，以正擊之；敵意吾出奇內之正，而吾出正內之奇也；敵意吾出正內之奇，而吾出奇內之正也；敵意吾以奇正必變，吾故奇奇而正正之也。所謂形之者以奇，示敵非吾正也；勝之者以正，擊敵非吾奇也。故善用兵者，必使敵人不識我之孰為正，孰為奇。是以我常實，而敵常虛；我常致人，而不為人所致。但敵之意我，而吾何能知其意我也？故曰：端末未見，人莫能知。能因敵轉化，動而輒隨者，發機於無窮之源。迺可謂之得敵意，乃可謂之善奇正。
3	李靖曰：」凡兵卻者，旗參差而不齊，鼓大小而不應，人喧囂而不一，此真敗非奇也。」臣謂以為不然。善用兵者，正使旗之參差，鼓之不應，語之喧囂，退如山墮，走若潮崩，似果敗矣。敵必欺凌，倏忽變號，出卻內之正，用正外之奇，敵雖有見，亦必墮我之所不齊。靖曰：」旗齊鼓應，號令如一，雖卻非敗，必有奇也。」臣意亦以為不然。如節制之師，進退有度，雖敗必整，雖退亦治，乃息鼓偃旗，反前為後，似奔不奔，似驟不驟，勢似出伏，敵必可售。兵法所謂以詐而施等類，則有幸與不幸焉，以詐而當節制，則必知其是聽矣。是以得節制奇正之用者神於人，故能形人，而我則無形也，烏在乎真敗不真敗間生測度哉？李靖曰：」善用兵者，教正不教奇。」似亦誤矣。奇而不教，則號無以別，變何以施？孫子謂奇正相生，循環無端。安有不教而能相生無端者耶？唐太宗問曰：」奇正素分之歟，臨時制之歟？」靖曰：」按《曹公新書》：『己二而敵一，則一正而一奇；己五而敵一，則三正而二奇。』此大略耳。士卒未習吾法，偏裨未熟吾令，則必以二五之術，使其各認旗鼓，迭相分合，此教戰之法也。教閱既成，眾知吾法，聽將所指，如驅群羊，孰有一一二三為奇正之別哉？」又曰：」素分者，教閱也。臨時制變者，不可勝窮也。」衛公此際，似得孫子用奇正之理。然又既言烏有先後旁擊之拘，又謂」大眾所合為正，將所自出為奇」，卻不鑿矣。惟」無不正，無不奇」，斯言乃得。靖曰：」非正兵無能致遠，非奇兵無能致勝。」乃有治力、前拒、束部伍迭相為用之說。此又指車營為正兵，步騎為奇兵也，似非無不正、無不奇之本義耳。又曰：」正而無奇，守將也；奇而無正，鬥將也；奇正皆得者，國之輔也。」更又鑿矣。殊不知奇正原不可分，惟臨時因用，始有奇正之名。若以用正、用奇、奇正皆得，而分守將、鬥將、國輔之別，則臣不敢服也。觀其說屢變，其意數更，似談兵者流，非用兵之傑，否則偽書耳。惟末引」握機握奇無二法，在學者兼通」，稍為可解。他如」用兵之道先正而後奇，先仁義而後權譎」，二語極當。
4	法云：有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控禦也。所以正兵如人之身，奇兵如人之手，伏兵如人之足。有身而後有手足也，三者不可缺其一。三者能俱用，而旗鼓祕之，是為神化。故三分其一為奇伏，然伏出於奇者也，奇又出於正者也。善用伏者，自無處不伏耳，豈獨以叢林草木陵阜間可伏耶？不觀孔明之八陣，外有游奕二十四陣，則伏備其中矣。然非奉節制，齊心力，識奇正，而神出沒者，未可使為伏。如敵入伏內，伏必勝也。敵當我頭而來，伏易為也，恐其不入我伏，而反伏我後。敵或搜捕更嚴，抑亦先伏待我，不大勝必大敗矣。故用伏之難如此。不若與大隊同出，無得離遠，遇可伏處得令便伏，以待我兵少卻可也。否則抄於敵後，瞰彼兵交，即鼓躁亂其根本，搗其怠弛，或衝其心腹可也。至如伏前伏後，伏左伏右，伏遠伏近之機，須因敵因地而設施之，固不可以遙度定制。故善兵者，自能使正之整治，使奇之分移，使伏之出沒，如神如鬼，如山如雷。雖聖智對面，亦莫測我之所在。況敵之蒙昧，未若聖智者哉！世之庸將，尚不識何以為奇，何以為正，何以為伏，又烏能出無朕之化，發不盡之機耶？此可與知兵者意會心符，似不能以形聲相授。
5	主將所持不直，卒心日離，吏士不和，上下有隙，是謂氣虛，豈獨以兵疲食少為虛哉！主明將賢，上下同欲，感激既深，意氣俱起，是謂氣實，豈獨以兵強積廣為實哉！故勝在得機，敗在失氣。氣實則鬥，氣虛則走。勝兵非常實，敗兵非常虛。虛實之氣，係乎人心，是以明將常得，而闇將常失也。明戰畏其實，偷營慮其虛。群鳥集其上，煙嵐疏其中，鼓鐸之音不節湊者，空營也，旁必有伏，無伏者遁也。當謹我聚散，止我號火，速出伏中，以免覆我。設有旌旗亂而陣數移，將離卒而心恐悸，道險狹而渡半涉，敵遠來而地未得，疲奔命而炊未食，失利便而行未息，敵已虛也。當選銳分兵，相繼襲擊。所以見敵之虛，而急攻其危者，得其虛之用也；見敵之實，而急避其銳者，得其實之用也。然亦有虛虛實實之情，隱然未見者，我則虛者反其實而應之者以虛也，實者反其虛而應之者以實也。此又握虛實之竅，而致用之以神。
6	○眾寡
7	用眾宜整宜治宜分，則利於平易，便於正守，妙在進止抽移。所謂如山如林，如風如雲，正正填填，雷霆怒天者，用眾之勢也。用寡宜固宜輕宜銳，則務於隘阨，避之於易，變化不厭煩數。所謂進不可當，退不可追，齊力一心，死且不北者，用寡之勢也。故曰：用眾者，進而止之；用寡者，進而退之。所以識眾寡之用者勝。吳子曰：」以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。是故善用眾者必務易，用少者必務隘，猶宜於日暮，伏於必由，巧在偷襲擊虛，利在未舍半涉耳。」
8	眾寡之用，法固稱難，而更當視眾寡之治也，求眾寡之情也，審眾寡之敵也。孫子謂」治眾如治寡者」，無所不任人也。是以任力者勞，任人者逸。善任人者，總其綱，則萬目張；握其紀，則萬目起。雖治千百萬眾，何以勞為？故曰：任人者多而不勞。《管子》謂：」民誠而信令也，其民雖少無畏；民偽而不從令也，其民雖眾為寡。」所以將眾而用寡者，勢不齊也；將寡而用眾者，用力諧也。然究其誠與偽、勢不齊、用力諧，皆由在上者政令作之化之而已矣。如孫武以三萬勝，吳起以五萬雄，管仲以七萬霸，湯、武以萬人王。兵非不可用也，民非不可附也，不得其所以用之，附之之方雖多，抑奚為哉！故善用兵者不務多，善附民者求諸己。
9	我寡敵眾，忽被彼圍，須乘其圍勢未堅、行列未定，急出武勇挫其來氣，謬用譎怪，示以神異，風突電驅，斂翼轉勢，一擊亂之，敵眾不治。兵入敵境，眾寡不當，相持且久，被圍已厚，常令并氣勿亂，待其少懈，從其兵厚而不治處突出。大抵圍師必闕，闕之前面，多有險伏。兵厚處必敵根本地也，觀其不治，便可衝之。不但得出，更亂其營，所謂一擊而百萬破矣。此又在用者審勢相機，亦未可執圍師必闕一語。如敵入我境而被圍者，又不同也。敵眾我寡，人心必懼，進退之間，或不用命，無得漫行殺戮，防有變也。宜從容自好顏色，開以必生之機，示以必死之路，則畏心銷釋，戰氣自生。戰氣生也，則眾寡未可為不敵。然眾寡之勢，莫以土地廣大，兵馬繁盛，就為眾也。但分守處多，便無處不寡矣。即如虜漫九邊，各有部統，勢似不多，群虜心合，便覺眾強。故善用兵者，能分合彼此之勢，使其各醜異心，自相攻殺，則眾寡可乘之勢，因而兩用之矣。
10	○率然
11	所謂率然之勢者，言其首尾顧應，斯須不離，腰不可斷，首不可擊，尾不可摧。故曰率然如常山之蛇。所以善用兵者，無不率然，何也？蓋緣兵體將意，將合兵情，教因情措，陣因地列，氣自勢張，勢從機發。如心之役身，身之運臂，臂之使指，動靜率然，隨心所使。雖風氣有南北之殊，其應變無一定之理。大要在節制素明，教戒有自者，必利急中之用。是以三軍行止，必嚴隊列，慎行伍，謹甲兵，哨遠近。如一伍一隊一哨一營一陣之中，或晝或夜，但係火角銃炮齊鳴，即是有急。恐令不及下，隨聽遇警之處，隊、伍、營、哨之長，以二而三，以六而四，立定陣腳，舉手便殺；左右鄰隊，就是奇兵，進退迭更，人自為戰。有驚營喧嚷，誤舉火炮者，須令靜待，其亂自止。如有制之兵，隅落固密，連坐令嚴，自無此咎。縱營內有奸，亦不能動。
12	臣謂軍中率然遇急之勢易為，而天下率然有變之勢難措。何也？軍中遇急，其節制機權，在於能將而已。能將之善任戰者，率然如風之陡發，如雲之陡合，如轉圓石、潰積水於萬丈之上，使人莫識其來、莫知所禦，是謂握率然之用。故能握率然之用者，必能應變於不撓，而又能以率然制敵於不測。法曰：恩與身先，兵雄天下。以是而知軍中率然遇急之勢易為也。天下有變，其冰消瓦裂之勢，以前古鑑之，則有五危：曰亂民也，曰罪棄也，曰荒淫也，曰四夷也，曰權篡也。亂民之所起，起自飢荒，衣食迫之；罪棄之所起，起自貪墨，殺人無罪，高才不用於時；荒淫之所起，起自君上好奢，佞倖用事；四夷之所起，起自戰守不明，控御無制；權篡之所起，起自威權日與，樹黨交私。有一則國貧，有二則國亂，有三則國危，有四則國分，有五則國滅。一者，五之漸也。設或有一，則五隨之矣。苟不幸而生此率然遭變之世，雖賢智之才班布而起，恐亦不能以率然為捍禦。將有驅不教之民以勤王事者出焉，或喻之以必生，或繩之以必死，或激之以忠孝，或重之以功名，猶未識其所應之機能為必勝否。以是而知天下率然有變之勢難措也。惟明君良將能慮患於未形，措置於有道，自足以彌率然之變耳。昔吳起以饗賜激勸之法，行之日久，秦眾犯西河，魏士聞之，不待將令，介胄而奮擊之者以數萬計。今也將吏憊於監司中制之煩，士卒疲於科剋工役之苦，偏裨困於謀求奔走之勞，則士氣何由而作？教戒何由而施？以故將乏良能，兵無練銳，縱竭盡民膏以養兵將，實無益於率然。惜乎！臣於是而知斯時也，非商君之變法，不可以言守國；非尉子之連刑，不可以言治旅。
13	○技用（以下器具矩式製法用法別載利器圖考）
14	古者旌旗幡幟，幢葆［D111］，不過束伍司方，使士卒別認本部之進退，為分合之指麾耳。故曰：所麾從移，所指從死者是也。原無異巧之術。後世繪諸像者，詭道也；出生剋者，厭法也。嗣而畫熊彪獅吼以彰其猛，雕鶚鷹隼，以彰其擊，星辰日月以彰其明，雲龍風怪以彰其不測。故伍有伍旗，隊有隊旗、門有門旗、角有角旗。變隊旗、雜伍旗、官旗、將旗、司命、豹尾、高照、轉光、坐纛、號帶、金鼓清道之製，大小方色雖殊，而名則曰旌旗也。他如五方五帝旗、二十八宿旗、三百六十日神旗、雷門十二將旗、四時八神旗、司地十二祇旗、支干丁甲旗、八卦九星旗，司天司煞，異名譎像之類，不可悉數。剋土以青，剋火以皂，克金以紅，剋水以黃，剋木以白。又如坐罪人於白旗，殺罪人於黑纛，得敵刳心以祭旗，取血以釁鼓者，總不外多方誤人，悚彼觀望，示致其靈以彰我威耳。能兵之士，當自識之。然旌旗不可不多用也。旌旗不多，則威儀不嚴；威儀不嚴，則軍容不整。故曰：多用旌旗蔽我隊伍，使敵不得登高望我動靜虛實也。且旗為進導之司，尤能遮蔽矢彈。如南夷慣用毒弩邊箭、鳥銃藥標，到身即死，是以南將多用健士摩旗當先，翼兵馳進。蓋緣弩箭彈標著旗即下，自不及傷人也。用法以旗桿過人二尺，椆木為之，旗用好綢，上至鎗筒，下及鎗鑽，少尺餘。以兩手托開，陰陽拿住，左右伏身，盤旋轉繞，鼓緊急趨，先於高招，鋒交即止，以讓短兵。
15	軍中響器，則有銅鼓、橈鼓、鼙鼓、杖鼓、鼛鼓、鞀鼓、鼉鼓之類，用雖不同，大抵壯逢鼓隆之勢，彰震天之威，故出軍有釁鼓之法耳。其大金錞鉦、鐃鐸、號笛、笳管、觱篥、鎖叭、哱羅、板鈸、梆鈴者，齊心聽、別晝夜，用變率然之號，而奇正進退因之以分合焉。長六尺者曰角，五尺者曰蠡。蠡角之用，亦皆神出沒，一三軍也。許洞曰：」大將出師十萬，宜有大角二十四具，大鼓六十四面。」似亦泥矣。如深入敵境，欲彰其威盛者，更須多用，何必數拘。
16	凡射之理，開弓須雄而引滿，發矢須靜而慮周。故曰：心清也，情逸也，性靜也，身正也，力閒也，審固也。所謂從容閑逸，射必中的。又曰：鏃不上指，必無中理；指不如鏃，同於無目。鏃須至堅，桿宜挺直，弓須軟硬適宜，而收貯最畏潮濕。學射以十步立標，標眼如錢大，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於二十步立標，標眼如酒鐘面大，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於三十步立標，標眼如燒餅大，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於四十步立標，標眼如碗面大，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於五十步立標，標眼如碟面大，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於六十步立標，標眼比碟大一圍，平胸滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於七十步立標，標眼比碟大二圍，平肩滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即於八十步立標，標眼大八寸，平肩滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即于九十步立標，標眼大一尺，平肩滿射，能三矢中二，移遠五步。又能不離左右，即于百步立標，標眼大尺許，平肩滿射為率。標之高下，須以遠近相稱，雖立百步，不過高六尺是也。武場比射，以八十步立把，亦高六尺，廣二尺許，三矢中二為善射。但力能至百步者，當短五十步而發；力能至五十步者，當短二十五步而發。能如是，迺得射之妙機。馬射必以離把十五步而及者為熟，又能以每把必發分鬃對鐙抹秋者為精奇。
17	奪險守隘，非弩莫克；邀彼方張，非弩不可。弩之稱利，古人尚之，何獨不重於今世？此可與有志于邊事者籌之也。如絞車弩，能射七百步；大合蟬弩，能射五百步；蹶張弩，能射三百步。群鴉弩發十矢。飛鎗弩發一矢，諸葛亮名之曰」元戎」，隴人呼之為」摧山」。他如三弓叫子弩、八牛床子弩、雌黃樺梢弩、大連環弩、跳鐙弩、小合蟬弩、自犯弩、大黃參連弩、大木單弩、黃肩弩、擘張弩、毛胡蘆毒藥弩、猺獞濡縷毒弩、八擔弩、雙弓弩、神勁弩、馬黃弩、疊竹弩、角弓弩、伏遠弩、神機弩、木鶴弩、匱子弩、神臂弩、麻陽弩、蠍尾弩、神水弩、克敵弩、二意角弓弩、無敵流星弩、一字弩、靜塞弩、竹竿弩、交趾弩、彊弩、積弩、漆弩、小黃石弩、火弩、臺弩、床弩、腰弩、連弩、竹耕戈之類，不止數十種。然弩雖一名，其制其用各異。如伏弩者，藥非至毒未必能殺人，鏃非至堅未必能透甲。矢及即死，方可稱弩；萬弩一機，迺得弩用。故善伏弩者，站頭高下自準，而矢勿令其虛發，更藥須至急，機須至幽。用機之妙，妙在旋下。其旋下者，得機之用也。敵少不必下機，敵或嘗我而大隊在後，亦不必下機。敵進大半而發者，為之神擊，鏃及馬倒，人乃自斃。縱胡馬驍雄，必不能當我半寸之鏃。故知用弩之功不在火下，猶宜潛襲，最便山林。欲以輕騎往來，利於小弩、小黃、腰弩、神臂。若將守壁據危，須用絞車、合蟬、蹶張、自犯、比手弩。以五十步立把，高五尺，廣尺許，三箭中二者為善射，能及飛走之目者稱精奇。弓弩雖短兵之長用，但矢盡弓解，即為人困。故習射者必精刀劍，弓解則有接濟之兵矣；學弩者必熟杈鐮，矢盡則有利用之具矣。此在銳意練兵者，宜加意焉。
18	學藝先學拳，次學棍。拳棍法明，則刀鎗諸技特易易耳，所以拳棍為諸藝之本源也。如宋太祖之三十六勢長拳、六步拳、猴拳、囮拳，名雖殊，而取勝則一焉。溫家之七十二行拳、三十六合瑣、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此又善之精者。呂紅之八下，綿張之短打，李半天、曹聾子之腿，王鷹爪、唐養吾之拿，張伯敬之肘，千跌張之跌，他如童炎甫、劉邦協、李良欽、林琰之流，各有神授，世稱無敵，然皆失其傳而不能竟所奧矣。朳杈棍長一丈二尺，精者能入槍破刀。惟東海邊城與閩中俞大猷之棍，相為表裏，法有不傳之祕。少林棍俱是夜叉棍法，故有前中後三堂之稱。前堂棍名單手夜叉；中堂棍名陰手夜叉，類刀法也；後堂棍名夾槍帶棒，牛山僧能之。諺曰：」紫薇山棍為第一，張家棍為第二，青田棍又次之。趙太祖騰蛇棒為第一，賀屠鉤桿、西山牛家棒皆次之。」其孫家棒，又出自宋江諸人之遺法耳。大抵練兵教藝，切須去了走跳虛文，但動棍須把得堅，交棍妙在下起，棍入必須上壓，一打一揭欲我疾，陰手陽手令人疑，大剪小剪神變用，大門小門藏正奇，使拔、剃、滾、殺、起、磕俱得其妙，迺可稱棍。俞大猷《劍經》曰：」待其舊力略過，新力未發，而急乘之。」似得用藝之祕矣。棍法之妙，亦盡於大猷《劍經》。在學者悉心研究，酌其短長，去其花套，取其精微，久則自可稱無敵也。
19	能殺人於二十步之外者，六合槍法也，復有馬家長槍、沙家竿子、李家短槍之名。長短能兼用，虛實盡其宜，銳進不可當，速退不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍也。所以行有守，立有守，守內暗藏攻殺之機。槍鋒須短利而輕，以不過兩為率，桿須腰硬根粗稍稱。南方以竹為桿，甚稱省便；北地風高易裂，須得絲筋纏紥乃可，否則以椆木代之猶勝。凡學槍，先以進退身法步法與大小門巷、巷串手法演熟；繼以六真八母、二十四勢的廝殺，使手能熟，心能靜，心手與槍法混而化溶，動則裕如，變不可測。但施於陣上，則伸縮騰挪之機少稱不便，故花法不必習，習亦無用也。此在學者自妙而運用之。惟山東樊氏深得其傳，惜乎老矣。較比之時，先看單槍，試其手法身法、進退步法，巷串不宜甚大，尺餘便好；復以二十步外立木把，高五尺，闊八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，孔大寸許，內懸圓木球。每一人執槍立二十步外，聽鼓聲擂緊，翻然擎槍，飛身向前戳去，以得孔內木球于槍尖為熟，五孔木球俱得為精。若二人比藝，即不離封、閉、捉、拿、守五法而已。惟能守者力自閒，有隙便進，是得用槍之訣。
20	筅之出入頗稱不便，似非利器也。所可恃者，能作步卒之藩籬耳。然非長槍短兵夾持而進，則所謂能禦而不能殺者也。故學筅者，必以老成有力而筋骨已硬之人，謂其無活跳閃賺之勢。如精銳輕凌之兵，又不必以重贅之器為利用焉。筅之竹節須密而稱，旁枝須堅而粗，筅刃須長而利，以火熨之，或曲或直，四面扶疏，如刺如戟，炙以桐油，敷以毒藥。較閱之時，先令其自使，觀其手法步法六勢成熟，然後與長槍對比。槍哄不動，又能護我短兵進戰，搪架敵器不入為精。
21	藤牌宜堅大而輕，使人蹲下可以遮一身有餘。凡學牌，先從八勢，曰賴札衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾進勢、躍起勢、低平勢、金雞闖步勢、埋伏勢。八勢既精，自得其巧。是以覱牌如壁，閃牌如電，遮蔽活潑，起伏得宜，全身藏盡，視聽外馳，更須翻滾不露頭足，此用牌之要說耳。然非標子無以用也，故學牌者先學標。每帶棄標數枝，啟手時，左挽牌，右持標，步動標起，近敵便投；標去敵必閃顧，則牌隨隙滾進，使敵措手不及為精。設若敵不為標所動，亦必為標所傷矣。故曰：標者，牌之疑兵。又所慮者，恐進標而抽刀不迭，此用牌之大病也，習者慎之。較比牌標之法：懸銀錢三個於三十步內，滾牌進標，如臨敵勢，標中銀錢者，以銀錢賞之；三限不中者，罰而復責。惟三標百試不差者為奇異。長牌主禦，駐則成營，行則蔽隊，僅可作營隊之藩衛也。所謂壯士氣，齊步伍，退如山，進如堵。然非長短之兵雜而用之，則不可恃。長短之兵若非牌蔽，又不能以騁其利。故曰：得長短剛柔之用者不敗也。牌須高廣過人，可以搪前遮後，護足止馬。但鉛子竟入，無以為禦。戚繼光曾以絲綿數層製度牌上，名曰剛柔牌，以拒鳥銃，終不能擋。總不若練荊花鎧法為妙，鉛子著之自下，但人鮮得其製法耳。
22	軍中諸技，惟刀劍法少傳。若能滾入，使長短兵不及遮攔，便為熟矣。如日本刀不過三兩下，往往人不能禦，則用刀之巧可知。偃月刀頭大且重，使有力者用之，而更能精熟三十六正刀、二十四閃伏，則諸兵仗當之者無不屈也。馬上雙刀，須長而輕，後過馬尾，前過馬頭為要。劍用則有術也。法有劍經，術有劍俠，故不可測。識者數十氏焉，惟卞莊之紛絞法、王聚之起落法、劉先主之顧應法、馬明王之閃電法、馬超之出手法，其五家之劍庸或有傳。此在學者悉心求之，自得其秘也。如鳳嘴刀、三尖兩刃刀、斬馬刀、鐮刀、苗刀、糜西刀、狼刀、掉刀、屈刀、戟刀、眉鋒刀、鴈翎刀、將軍刀、長刀、提刀之類，各有妙用，只是要去走跳虛文、花套手法，始得用刀之實。故曰：不在多能，務求精熟。設或不精，反為所累。所以祕技有神授，如無真授，未可強為；授之不精，未可稱技。精而不能變，猶為法之所泥。
23	短兵者，為接長兵之不便，然亦有長用也。馬杈有突越之勢，綽鈀有閃賺之機，然杈不出陰陽，鈀不離五路。如燕尾杈、虎尾杈、五龍鈀、三股杈、鈀尾鞭、丈八鞭、雙鉤槍、連珠鐵鞭、鷹爪飛撾、開山斧、銼子斧、鉤鐮戟槍、鐵擋、鉤竿、天篷鏟、搗馬槍、蒺藜椎、鴉項槍、拐突槍、魚肚槍、狼牙棒、豹尾鞭、蘆葉槍、流星椎、杈尾椎、杈竿、抓槍、鐵鐧、棨嫛⒅澇丁⑻梧、環子槍、抓子棒、紫金標、八尺棍之類，不可悉數，各有專門。但身法、手法、步法，皆由拳棍上來。其進退騰凌順逆之勢，俱有異樣神巧殺著，學之得精，俱可制敵。然非祕授，不可強施。外如花刀花槍、套棍滾杈之類，誠無濟於實用，雖為美看，抑何益於技哉？是以為軍中之切忌者，在套子武藝；又所限者，在強不知而為知。
24	鳥銃出自外夷，今作中華長技，妙在打眼圓中，神在火門急迅，利在藥細子堅，中在腹長照準。裝藥竹筒、火繩、信鱉、匙錘、通杖、油單，須隨身懸帶，有臨場遺失、藥不燥乾，即連坐以法。火門損壞，藥彈短少，即稟修添。較演以八十步立五尺木，廣二尺許，上懸鐵片如人頭大，中懸鐵片如心腹大，三發二中其頭腹為熟，三發三中為精。但不敢連放五七銃，恐內熱火起，且慮其破，惟倭銃不妨。今有以竹木代之，甚稱輕便。又在製者得其巧，則得其妙用矣。其所畏者，藥煉荊花鎧、南島油漆兕條甲、濕布幔耳。火箭古稱神器，而南北俱宜，功不在鳥銃之下。但軍中久無製之妙者。若造作失製，放手無法，徒費而無所恃也。大抵紙間礬油以避溼，藥須極細而築實，線眼用鐵桿打成，自然更要至中而至直。如筒長七寸，眼須五寸許，箭桿要直，翎宜勁，羽去頸二寸稱平，此其訣也。比試以八十步立把，平去能中為精；歪斜起落不入把者，治其兵，連坐其長。造法不精，責其匠。然亦有用強弩絞車豁竹射送者妙，其火則後出少而前出多，故利於燒積聚耳。子母炮者，妙在悚虜之馬，驚虜之營，亂虜之伍，奪虜之氣。須藥線不誤，放手慣熟為神。所畏者，母炮未發而子炮先聲，則傷本處人矣；或至半途而炮發，或至敵營而火息，則炮無益于用矣。故線似螺螄旋轉，令不相見。賽貢銃者，竹木俱可為之，長三小尺，而鉛子合口約重半斤，平臥地上，以墊頭高下得宜放之，且不用木馬。故神於佛狼，妙於發貢，亦軍中之利技耳。
25	火之得用者，如火磚、火球、火盜、火妖、諸般火獸、異樣火禽、星鳶、烽豕、火鷂、雲龍、煙球、藥桶、神彪、火屏、牌銃、牌箭、游龍、號鴉、灰瓶、火船、毒煙、毒火、綠油、鯢油、合炮、火樓、火騎、飛炬、火塹、火牌、十子銃、九龍鎗、大蜂王、大將軍、覆地雷、絞江龍、絞地龍、轟山炮、混天炮、流星炮、淨江龍、攻戎炮、旋風炮、天墜炮、虎蹲炮、五梢炮、七梢炮、天機炮、返復鎗、自犯炮、追魂箭、(違禁詞語-已隱藏)炮、一把連、三隻虎、風塵炮、浮萍火、單梢炮、雙梢炮、大窩蜂、小窩蜂、十丈鎗、七筒箭、打陣炮、插翅虎、荔枝炮、石榴炮、地涌鎗、千里勝、連聲炮、葫蘆火、衝鋒馬、木石炮、拄腹炮、火鞭箭、鐵火床、蒺藜球、先鋒炮、火龍刀、火龍鎗、火焰鎗、二虎追、火龍口、逐人鎗、虎尾炮、漫天霧、毒藥火、飛天噴筒、毒煙噴筒、神機火鎗、旋風五炮、纏身火龍、驚風牝豬、飛蛇逐馬、猛虎離山、五色障煙、飛空神砂、獨腳旋風炮、霹靂行火球、交鋒棄馬、群虎嘯風、火龍爭勝、游鼠驚馬、百鷹獲兔、眾虎奔羊、一母領十四子炮、旋風狼牙炮、月落星隨炮、五雷裂山炮、大裝囊、燕尾炬之類，制巧而名殊，用同而藥似，變而神異，用則奪魄者，約百餘種。製式用法，俱載《利器圖考》。須因敵異用，因地異施，舉放燃線，不疾不徐，得法為妙。顧宜預製於軍中，以備率然祕用可也。歌曰：」用陣須兼車步騎，用器應分南北利，用才若識致賢愚，水火得宜無不濟。」
26	昔伍員教闔閭以舟師之戰，大翼者當軍車，小翼者當輕車，突冒者當衝車，有樓者當樓車，走舸者當驃騎，而後退鉤進拒之法以著。故水戰利便利用之器具，則有水平、拍竿、皮船、木罌、渾脫、丫篙、望斗鑣、陰陽鑽、燕尾牌、虎頭牌、發貢、佛狼、噴筒、火箭、鳥銃、藥弩、擲遠、飛標、火磚、灰桶、綠油、硝黃、械筏、蒲筏、箄筏、浮囊、水袋、飛縆之類。水戰利走利鬥之應宜，則有蒙衝、鬥艦、遊艇、天艎、絕海、飛江、樓船、走舸、海鶻、艎、下瀨、戈船、沙船、漁船、梭船、網船、鷹船、巨艦、橫海、追雲、潢龍、滄兕、四輪舸、兩軛舟、八卦六花船、鴛鴦槳、子母舟、破敵舸、高把梢船、開浪船、蜈蚣船、八槳船、大頭船、尖尾船、大福船、蒼山船、艟喬船、兩頭船、草撇舡、滄海舡、廣東船、水虎捷、水虎翼、叭喇唬、混江龍、犁雲叫、飛海龍、赤天艘、鐵海青、四跳三櫓之名，率皆古今水戰之長技。有用而捷者，有用而頓者。其風濤順逆之勢，港汊大小之宜，江海淺深之用，此在明將審勢相機，因時變用，不可拘也。然不佐助以火，弗易有功。故軍中大利用者，必在水火；大為害者，亦在水火。若非水火，又無以見崩天裂地之勢，卻在用之得宜與不宜耳。
27	陣而無車，猶身之無甲，故車者為軍之羽翼，始於軒轅，盛於三代，用以陷堅陣、要強敵、遮走北也。昔太公製武衛大扶胥者，輪高八尺，以二十四人推之，可陷大陣也；武翼大扶胥者，差小於武衛，輪高五尺，以一十八人推之，可比銳師也；提翼小櫓扶胥者，又差小於武翼，用以獨輪；大黃參連弩扶胥者，又稍大於小櫓，伏以飛鳧電影。皆可以摧堅破強，迎遏大勢。嗣而武王製戎車，宣王製元戎，楚子製兩乘，晉人製五乘，衛青製武剛車，馬隆製偏箱鹿角車，馬燧製冒戰車，衛絳製如意車，黃懷信製萬全車，王大智製雷電車。洪武四年，亦令造獨轅車。永樂宣德中，曾益其製。近如譚司馬奏造兩轅車於京營，蠢重失製，運轉艱難，誠無益於用也。迄皆糜費，惜乎！他如狻猊軒、神獸車、橫陣車、翼虎車、自行車、必勝車、火廂車、雲軒車、行炮車、霹靂車、賁轀車、旋風炮車、各樣大小弩車、各樣大小炮車、刀車、槍車、撞車、絞車、馳車、闕車、衝車、輜車、火車、油車、棄車、飛車、象車、天梯車、離合車、蹲獅車、伏虎車、帳幕車、三轅車、輕車、小戎、木牛、流馬、騎寇、牌車、流車之類，皆古人用之，歷能霆擊風馳，何往而非取勝，獨不用于今時，何也？豈匠不能製，而地不宜用哉？豈制之非良，而用之不得其法哉？不能變通其用者，必以山水形勢不便為說。今之山水，即古之形勢，其宜與不宜，不待辨而自明矣。昔者以弩衛車，今則益以烈火。弩有毒藥，火有神方，而車有異製，其功固十倍於古人，又昭然可見也。當事者不言因用之無方，而謂車之無益於用，誤矣哉！然則黃帝、太公而下，諸將用車致勝者，皆虛語耶？獨不觀衛青出塞，以武剛車自衛，黠虜不得騁其雄；李陵以步卒五千，橫行虜地，戰氣日銳。若非輕車，何以騁戰氣？若非毒弩，何以褫虜魂？矢盡食絕，而應援不至，要皆數耳，非用車弩之罪也。識者謂：」胡虜之勇悍，胡騎之輕慓，非車無以當禦，故制虜先制馬，制馬必以車。」又謂：」破虜非難，在車製戰守有法。」則用車之驗，顧非不給之事矣。戚繼光曾與臣論將驅大車陷堅陣之法，欲以牛騾驢馬代人之勞，勢頗難當。臣謂用力於前，故不為妙，設有巧思者，能發機於後，或中或傍，仍以機前用火，是善發其勢，斯為無敵也。大率製車以樸素渾堅、活潑機變，構思宜巧，法則宜新是也。若一時有急，能令市上及農間大小輕重之車，稍易製度，俱可赴戰，此又得用車之至竅者矣。
28	飛樓、望遠、閘板、陷坑、飛橋、釣橋、轉關、鉏鋙、誰何、刁斗、轆轤、地澀、天羅、地羅、武落、織女、穿環、暗門、泥擂、木擂、風扇、竹牌、磚擂、石擂、地筍、鐵屋、劍刃、儲胥、篘蹄、捉馬、氈簾、皮幔、麻搭、唧筒、狗腳、木篦、籬笆、垂鐘版、拐子木、夜叉擂、鹿角木、木女頭、木馬子、鐵蒺藜、鐵菱角、鐵撞頭、狼牙拍、鐵飛鉤、闌桿棒、霹靂棒之類，率皆攻守之具，悉令備置於軍中可也。如布城軟壁，用於南方，則野戰固有所恃；用於北鄙，而虜馬亦為之驚疑。或軍行失道，則以指南車子午針定其南北。欲還本境，乃放老馬引道於前。軍圍八面，欲知其進退，當令城內八方鑿井，深二丈許，取新甕以薄皮醵銥諶綣模使聰耳者於井中枕甕而聽，去城五百步悉知之矣。或令少壯者，枕大空葫蘆，臥幽靜處，人行二十里外，東南西北皆知之。名之曰甕聽，曰地聰。器具屢有異名，如以鐵蒺藜為鬼箭，以擲遠為飄石，以伏弩為耕戈，以火磚為滿地錦，以竹片代銜枚，以木城為壁壘之類，不可悉數。為將者固宜識之。凡製器具，務在精奇。三軍生死相關，家國存亡所係，不可因中制而避嫌省費也。須令匠作自製營中，切勿推於有司，致誤大事。所謂負大計者，不避小嫌，不惜小費。軍中之樂，以圍獵觀進止之節耳。然賞罰之令必嚴，將帥之儀必整，如戲劇音樂之類，亦必雄壯慷慨，教以激烈。凡無益於軍用者，不可有也。
29	平時用技稱十分精熟，而對敵之際，能用出五分者不敗，能用出六七分者必勝。多有當場便忘了平素手段，況生死之際乎！且如長短器械錯雜，陣頭一齊擁進，起手就戳便砍，雖轉手回頭尚不可得，豈容活潑動跳做作進退身勢手法耶？所以虛花武藝，一些用不得在陣頭上，正謂此耳。練兵者，若曾親經戰陣，當識諸此。然藝雖倍精於敵，又不可失勢也。勢一失，恐無隙復乘矣，無隙乘則勝敗卻未可定。