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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : Contains text 「皨」 |
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《卷二十四》
83  | 上以新譯經五卷示宰相，因謂之曰：「浮屠氏之教有皨政治，達者自悟淵微，愚者妄生誣謗，朕於此道，微究宗旨。凡為君治人，即是修行之地，行一好事，天下獲利，即釋氏所謂利他者也。庶人無位，縱或修行自苦，不過獨善一身。如梁武舍身為寺家奴，百官率錢收贖，又布發於地，令桑門踐之，此真大惑，乃小乘偏見之甚，為後代笑。為君者撫育萬類，皆如赤子，無偏無黨，各得其所，豈非修行之道乎？雖方外之說，亦有可觀者，卿等試讀之，蓋存其教，非溺於釋氏也。」趙普曰：「陛下以堯、舜之道治世，以如來之行修心，聖智高遠，動悟真理一七，固非臣下所及。」 上又謂宰相曰：「近者內外政事，漸成條貫，遠近官吏，無不畏謹。朕思之，不覺自喜。日行好事，利益於人，便是修行之道。假如飯一僧、誦一經，有何功德，朕夙夜孜孜，固不為己，每焚香，惟願民庶安輯，不近理之事，斷不為也。大凡為君為臣，常宜兢畏，不可放逸。後唐莊宗夾河相持，千征萬戰，備嘗艱苦，天下甫定，便恣溺惑，不及三年，果致傾覆，若此可為鑒戒。」宋琪曰：「陛下勤儉於己，勵精政務，以百姓心為心，所謂『其身正，不令而行』也。」（焚香願民安輯等語，別本在十一月乙丑，今從寶訓，宜入此。） |
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