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《五v8~9》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《濼源問答》 |
《濼源問答卷八》 | |
| 1 | 嘉興沈可培 向齋 |
| 2 | 問子書今所傳者九十三家以鬻熊子為首然子路載鬻子年九十見文王文王曰老矣鬻子曰：愛臣捕獸逐麋巳老矣使臣坐策國事尚少也云云而書中有康叔守殷事賈誼《新書》又有成王問潔剛子之文按《史記·楚世家》鬻熊事文王早卒其子能麗生熊狂熊狂生熊繹當周成王時舉文武勤勞之後嗣封熊繹于楚夫內熊旣早卒所封又其曾孫而書中載及成王時事則是書非鬻子手定乎馬宛斯亦疑鬻子之壽過長與《史記》不合然與答曰：周公年九十九見《風俗通》《論衡》周公出入百歲太公一百四十歲見《金石錄》《竹書紀年》康王六年齊太公薨《史記》太公之卒百有餘年召公一百八十歲見《論衡》趙岐註《孟子》曰時若召公畢公弼亮四世亦享上壽鬻子之年何足異乎惟其書必謂鬻子手定亦未然劉彥和《文心雕龍》云鬻熊知道文王咨詢餘文遺事錄為鬻子似出後人編輯。 |
| 3 | 問金生聚死之說答曰：《管子》野與市爭民金與聚爭貴商子金生而粟死粟死而金生金一兩生於竟內粟十二石死於竟外好生金於竟內則金粟兩死倉府兩虚國弱好生粟於竟〈內則〉金粟兩生倉府兩盈國强管商皆功利之流故先後合符如此。 |
| 4 | 問墨翟《史記》云並孔子時或云在其後《孟子》闢楊墨後世黜楊而不黜墨尸佼謂孔子貴公《墨子》貴廉其實則一《韓非子·顯學篇》《呂氏春秋》不苟論《列子》惠盎與宋康王語鄒陽上書於梁孝王及賈誼徐樂皆以孔墨並稱范蔚宗又言墨孟之徒至唐代尤篤信《墨子》故開元中以之從祀孔子廟庭韓昌黎尊《孟子》正以闢楊墨而著讀《墨子》一篇有孔子必用《墨子》《墨子》必用孔子之語《墨子》果有不可廢者在歟答曰：《墨子》之學雖偏而有實用〈公孟篇〉墨子謂公孟曰子法周而未法夏也子之古非古也《淮南子》云：《墨子》學儒者之業受孔子之術以其禮煩擾而不說厚葬靡財而貧民服傷生而害事故背周道而用夏政今讀其節用明鬼兼愛非樂節葬誠皆夏后氏法也然則矯末俗奢淫之弊追古昔樸素之風非墨子，其誰與歸。〇尊重子書、亦隨時代升降，荀、楊擇焉不精、語焉不詳，而漢世獨尊荀子，太史公稱為老師，與孟子同列傳，當時稱荀卿、而不名。老子慘刻少恩，孫守真按：慘，原作●缺字：⿰忄𠫵；即从「𠫵」不从「參」，餘同不贅。莊周以荒唐之詞鳴、而《呂覽》曰：老聃貴柔、孔子貴仁。以老子列孔子前。陸德明《經典釋文》以《老》《莊》二書列《論語》後《爾雅》前。宋政和中又詔陞老子於列傳之首，別為一帙，尊道德為大經，御製註解，令學者與《易》《書》等經分習，并禁以耳聃伯陽字命名。 |
| 5 | 問：周末秦漢所以重荀卿者、以李斯鬯其師說也。今讀其書〈非十二子〉〈性惡〉等篇，誠有如蘇長公所論、剛愎不遜、自許太過者。王伯厚亦云：荀子言，非其人而敎之，齎盜糧、借賊兵也。獨不知李斯、韓非乎。則荀子亦有戾于聖門矣。其書何以猶傳？答曰：荀子言性惡，欲人之化性而入于善；孟子言性善，欲人之率性而勉于善。特荀之言較偏耳。畢竟聖人說得圓融，曰：性相近也習相遠也，惟上知與下愚不移。後世言性者、固可一掃而空之矣。然荀子之書非無可採如〈勸學篇〉朱子及眞西山讀書之法亦師其意其他與小戴、大戴兩記相出入者頗多學者所當留意焉〇曲沃衛嵩曰：孔子所謂相近卽以性善而言若性有善有不善其可謂之相近乎如堯舜性之也湯武反之也若湯武之性不善安能反之以至于堯舜耶湯武可以反之卽性善之說湯武之不卽為堯舜而必待于反之卽性相近之說也孔孟之言一也知孔孟之旨同則《荀子》性惡之說雖意有所激而其偏愈見。 |
| 6 | 問呂不韋作《呂覽》書成布之通衢有能增損一字者予千金人莫能難高誘序文曰時人非不能増損也葢憚相國之勢耳然與答曰：然也然懸金事亦不止呂氏文選楊德祖答臨淄侯牋曰呂氏淮南事直千金註引桓子新論云秦呂不韋請迎高妙作《呂氏春秋》漢之淮南王聘天下辨通以著篇章書成皆布之都市懸置千金延示衆士莫有能變易者今人但知呂氏為懸金矣。 |
| 7 | 問《列子》云衣則短褐食則粢糲短常恕切今人率用短褐誤與答曰：《漢書》短褐不全杜詩賜浴皆長纓與宴非短褐短褐短褐皆有本。 |
| 8 | 問汪堯峰魏和公皆引耶人簡氏之說辨揚雄未嘗仕莽大略謂傳言雄作符命投閣年七十一天鳳五年卒考雄至西京年四十餘自成帝建始攺元至天鳳五年計五十年以五十年合四十餘不將百年乎則傳言七十一者恐誤據桓譚《新論》雄作〈甘泉賦〉夢腸出收而納之明日遂卒成帝祀甘泉在永始四年謂雄卒是時恐亦未然就《法言》考之莽之號安漢公也在平帝元始間《法言》稱漢公且云漢興百二十一載自高帝至平帝正値其數則雄年七十一卒當在平帝末雄仕歷成哀平故稱三世不徙官若復仕莽詎止三世哉以是知雄決無為莽大夫及投閣美新之事云云然否答曰：是說也見雷翠庭先生讀書偶記中蔡次明巳駮之詳矣其言曰《漢書》孝成帝時客有薦雄文似相如者上方祀甘泉召雄待詔承明之庭正月從上甘泉還奏〈甘泉賦〉班固贊曰：雄自序年四十餘自蜀來京師大司馬王音薦雄待詔歲餘奏〈羽獵賦〉幸甘泉為永始四年事長楊校獵為元延二年事則雄之待詔承明當在永始三四年也雄年四十餘官京師亦烏知其為四十九與四十一耶若以四十一當永始四年事則天鳳五年卒適當七十一歲安得從建始攺元算至天鳳五年疑近百歲乎雄仕歷成哀平三世不徙官非謂雄歷官止三世也且當莽時雄巳為大夫豈得云不徙官乎孟堅作史去雄没纔四十餘年不應錯謬如此紫陽千秋直筆特書莽大夫豈其以訛傳訛漫不詳考誣千古之是非哉桓譚《新論》則無稽之言不足辯也。 |
| 9 | 問弋人之慕今人襲用巳久先生謂慕字係篡字見揚子《法言》其誤始於何人答曰：唐張九齡感遇詩今我游㝠冥弋者何所慕誤篡為慕後人沿之然相習巳久攺從其朔鮮不以為恠矣自非博學如周益公者烏知運籌帷帳之非誤哉〇俗稱沿誤而不能正者如《說文》堪天道也輿地道也今稱地師為堪輿《說文》貪財曰饕貪食曰餮今稱貪食者為老饕張平子歸田賦仲春令月時和氣淸小謝詩本之故曰首夏猶淸和芳草亦未歇今竟以四月為淸和唐開元中東宮官僚淸淡薛令之為左庶子以詩自嘲曰朝日上團團照見先生盤盤中何所有苜蓿上闌干是東宮詹事庶贊等官今以苜蓿盤專屬之學博漢制令僕六曹尚書八座也唐制二丞相六尚書八座也。今以八人扛興為八座生民詩誕字朱子以為發語辭今以生曰為誕曰古云起復乃奪情也綱目房元齡以母憂罷職未幾起復本職龍川志富鄭公韓魏公同在中書鄭公母老矣一日語及故事宰相有起復視事者魏公曰此非朝廷盛事巳而鄭公居母憂朝廷屢詔起之上章三辭然則起復二字指丧服未終言耳今以服闋後再入仕為起復少陵贈嚴閣老詩扈聖登黄閣明公獨妙年時嚴武方為給事中《通鑑》王涯謂給事中鄭肅韓佽曰二閣老不用封勅葢唐人稱給事中為閣老也今以閣老為宰相之稱《史記》至於大道之要去健羨黜聰明如淳註云知雄守雌是去健也不見可欲使心不亂是去羨也葢《說文》健訓伉羡訓貪欲故耳今以健羨為愛慕之稱上古之世草居露宿恙噬蟲也食人心故相勞曰無恙乎非為疾也《容齋隨筆》引公孫宏傳云不幸罹霜露之疾何恙不巳師古註恙憂也何憂於疾不止也今以恙為疾病之稱八分書蠶頭作尾字體大概如八如分𨽾書者秦時變篆而趨簡易文書用之以吏胥所寫故曰隸庾肩吾曰𨽾書今之楷書也六體書論云𨽾書者程邈造字皆眞正亦曰眞書今以隸書為八分書之稱《左傳》里克曰太子處則監國出則撫軍今以撫軍為巡撫之稱眉山蘇氏塋有老人泉子瞻取以自號有私印刻老泉山人東坡居士八字子由祭子瞻亦云老泉之山歸骨其旁今以老泉為乃翁明允之稱劉孝威結客少年塲云少年李六郡李使也故《左傳》不使一介行李告於寡君杜註李使人也今以行李為作客之衣裝唐人遠方遇赦得攺近地曰量移開元二十七年大赦天下左降官量移近處故李太白贈京兆韋叅軍量移東陽詩云相逢問愁苦淚盡日南珠韓退之自潮州剌史量移袁州有句云遇赦移官罪未除白樂天貶江州司馬有句云一旦失恩先左降三年隨例未量移今以量移為賀升遷之稱《漢書》張釋之事文帝十年不得調匡衡射䇿甲科調補平原文學顏註並訓調為選《廣韻》調讀去聲者訓選《集韻》又訓為試是調者乃初任試選之義今以居官更換他缺為調故有陞調對調攺調降調之稱。 |
| 10 | 問應劭《風俗通》曰秦相趙高指鹿為馬束蒲為脯二世不覺指鹿事見于《史記》束蒲事未聞答曰：趙高之詐非止一端也潘岳〈西征賦〉野蒲變而為脯苑鹿化以為馬張銑註云趙高欲為亂恐羣臣不聽乃先設驗以蒲為脯以鹿為馬獻于二世羣臣言鹿言蒲者皆隂誅之又禮器或素或靑夏造殷因註云：變白黑，言素靑者，趙高欲作亂，或以靑為黑，黑為黃，民咸從之。故崔琦對梁冀曰：將使元黃攺色、馬鹿易形乎？ |
| 11 | 問方文輈時文古有七十士而一朝見者既非〈檀弓〉趙文子管庫之士七十餘家亦非《戰國策》淳于髠一朝而見七士于齊宣王所引果何書也答曰：此用《呂覽》也考《呂覽》下賢篇周公旦文王之子武王之弟成王之叔父也所朝于窮巷之中甕牖之下七十人然七十人非一朝見文輈引用亦稍誤又《荀子》堯問篇引周公之言吾所執贄而見者十人還贄而見者三十人貌執之士百有餘人欲言而請畢事者千有餘人於是吾得三士焉以正吾身以定天下又《家語》子曰：周公居冢宰之尊制天下之政而猶下白屋之士日見百七十人又《墨子》南使衛載書甚多骅唐子見而怪之《墨子》曰昔周公朝讀書百篇夕見七十二士相天下猶如此吾何敢廢此也又《說苑》周公踐天子之位七年布衣之士所執贄而師見者十人所見者十二人窮巷白屋所先見者四十九人時進善者百人敎士千人朝者萬人也又《史記》及《尚書大傳》亦載其事而文小異傳聞異辭往往如是。 |
| 12 | 問身不出樽俎之間而折衝千里之外折衝字其義云何答曰：《韓詩外傳》注衝衝車也謂敵設此臨城大臣謀于廟堂遙以折之考風后《握奇經》天地之前衝為虎翼風為蛇盤圍繞之義也天地之後衝為飛龍雲為鳥翔突擊之義也天地風雲龍鳥蛇虎所謂風后八陣傳有圖記後代陣法皆出乎此夫握奇三百八十四字乃漢公孫宏所解定注韓詩者未見其書故漏斯義而不之及耶漢末三國間有折衝校尉折衝中郞將燕慕容根曾為折衝將軍隋沈光為折衝郞唐時有折衝府唐人田司馬為長松府折衝名各不同。 |
| 13 | 問《尸子》紂棄黎老之言用姑息之語註云姑婦女也息小兒也與〈檀弓〉註異亦可採用否答曰：此種字義雖無甚關係然古人一物不知以為深恥愚嘗欲輯一書將二字各義者悉為剖晰今未暇也姑就記憶所及牽連書于左方〇么麽《鶡冠子》無道之君任用么麼動則煩濁有道之君任用雄傑動則明白《通俗文》云不長曰么細小曰麽〇喬松。《戰國策》世世稱孤而有喬松之壽。《註》：喬，王子喬；松，赤松子。〇朋友《公羊傳》何休《註》：同門曰朋，同志曰友。〇果蓏。《易》〈艮〉為果蓏。木之實為果，梅李是也；草之實為蓏，瓜𤬄是也。〇羔羊。《庶物異名疏》：小曰羔，大曰羊〇麋鹿麋澤獸屬陰鹿山獸屬陽或謂鹿之小者曰麋非是《左傳》及滎澤見六麋〇楨幹書峙乃楨幹孔傳題為楨旁為幹楨當牆兩端者也幹在牆兩邊者也〇宗祝。《禮記·疏》能知姓氏所出者為宗能知明神之事者為祝〇耆艾〈曲禮〉五十曰艾六十曰耆又晉孔晁註《逸周書》六十曰耆七十曰艾〇耄耋。《釋名》七十曰耄髮白耄耄然也八十曰耋耋鐵也皮膚黑變色如鐵也葢耄者髮白色耋者皮黑色〇租税金食貨志官田曰租私田曰税〇便宜《齊書》顧憲之疏云便於公宜於私〇巫覡。《爾雅》女曰巫男曰覡〇臧𫉬。凡男僕而娶女為婦曰臧女婢而贅男為夫曰𫉬臧言有膩者𫉬言在逃而執回者古者因罪而没入為奴婢故有是名〇廣袤。《國語》註東西曰廣南北曰表〇麒麟。郭璞云麒似麟無角詩疏麟黃色一角角端有肉〇鳳凰雄為鳳雌為凰〇妬忌詩註以色曰妬以行曰忌〇忌諱《周禮》註死日曰忌名曰諱〇奚奴《禮記》疏有才能者曰奚無才能者曰奴〇原委學記或原也或委也本曰原末曰委〇婚姻《爾雅》壻之父為姻婦之父為婚〇吹噓《說文》出氣急曰吹緩曰噓〇恭敬《禮·疏》在貌曰恭在心曰敬〇頡頏詩傳飛而上曰頡飛而下曰頏〇武𢑴。彭籛二子一名武一名𢑴居閩中遂名其山曰武𢑴山〇詛祝書疏以言告神謂之祝音咒。請神加殃謂之詛〇言語。《詩·疏》：直言曰言謂一人自言而人聽之答難曰語謂二人相對〇倉廩《詩·疏》穀曰倉米曰廩〇華嶽中庸載華嶽而不重華嶽二山名《周禮》豫州山鎭曰華山雍州山鎭曰嶽山《爾雅》河南華河西嶽葢華卽西華嶽乃〈禹貢〉之岍山《後漢·志》名吳嶽實兩山非如岱嶽恒嶽衡嶽以華山為華嶽也〇雲夢〈地理志〉江南曰雲江北曰夢〇莊嶽《孟子》引而置之莊嶽之間莊與嶽皆齊城內街里之名《左傳》襄二十八年得慶氏之木百車于莊昭十年又敗諸莊哀六年又戰于莊卽此莊也襄二十八年慶封反陳于嶽卽此嶽也〇置郵。《孟子》速于置郵而傳命字書馬遞曰置步遞曰郵〇鴻雁詩傳大曰鴻小曰雁〇狐貉狐性好疑貉性好睡是二獸〇乾没《漢書註》得利曰乾失利曰没〇樲棘。《爾雅》樲酸棗《說文》棘小棗〇卯酉篆文為「●缺字： ●缺字： 」上開為卯萬物乘春而出上蔽為卯萬物乘秋而斂也〇涕泗《詩·傳》自目曰涕自鼻曰泗〇爛漫王延壽魯靈光殿賦流離爛漫爛火之極也漫水之極也漫旁从水不从火〇汙萊詩疏下田曰汙上田曰萊〇財貨。《論語》疏布帛曰財金玉曰貨〇宇宙《淮南子·齊俗訓》四方上下謂之宇往古來今謂之宙又揚子太元曰闔天謂之宇闢宇謂之宙〇閥閲太史公《功臣表》明其等曰閥積其功曰閲〇賔客《周禮》大行人掌大賔之禮及大客之儀註大賔謂五等諸侯大客卽其孤卿司儀諸公相為賔諸侯之臣相為國客〇跬步《禮記》疏一舉足曰跬二舉足曰步〇宮室孔穎達曰因其四面穹隆曰宮因其財物充實曰室〇瞬息一轉盼為瞬一呼吸為息〇嬰兒《禮記》疏男幼曰嬰女幼曰𫤘〇膚寸《公羊疏》膚，側掌也；寸，平掌也；言泰山之雲濃密無間，不容一手也。〇重穋詩黍稷重穋。重穋一作穜稑。《說文》先種後熟曰穜，後種先熟曰稑。据《說文》，則今之「種」字應作「穜」，今之「穜」字應作「種」，二字互易。〇文章〈考工記〉靑襍者謂之文，赤襍者謂之章。〇雷霆《緯略》：有聲曰雷，無聲曰霆。〇股肱《易》〈巽〉為股，股隨足而動、有巽順之意，卦形下開詩赤芾在股，是足膝之上骨也。肱，《論語》曲肱而枕之，是臂之前節也。〇阡陌《風俗通》南北為阡，東西為陌。又云：河南以東西為阡，南北為陌。〇如來佛經本覺曰如，今覺曰來。〇蟲豸《說文》有足曰蟲，無足曰豸。〇平反案巳定而適輕適重之間酌其中而攺正之為平罪名出入之間大翻前案為反反與翻同〇書名保氏達書名於四方書點畫之異名聲音之殊卽象音諧聲也〇枝梧《史記·項羽本紀》莫敢枝梧註小枝為枝邪柱為梧〇𫶛墨《易》「係用𫶛墨」，繩三股曰𫶛，四股曰墨。〇歌謠《韓詩外傳》有章曲曰歌，無章曲曰謠。〇囘祿。〈周語〉夏之興也，融降于崇山，其亡也，囘祿信于聆隧。《註》：囘祿，火神，葢二人名。吳囘陸終也〇勾股直曰勾橫曰股〇性情中庸孔《疏》引賀瑒曰性之與情猶波之與水靜時是水動時是波靜時是性動時是情〇鴟鴞鴟鴞二物也鴟集也舄也鷂也皆《爾雅》所謂茅鴟也能搏捕鳥雀故曰旣取我子又一種名角鴟鵂也《爾雅》曰：鵾期江東人呼為鈎德其狀似鴟有角怪鳥也夜飛晝伏入城城空入室室空常在一處則無害若聞其聲如笑者宜速去之與訓狐相似而實二種夜能入人家拾人手爪知人吉凶故除爪甲者埋之户內為此也其聲連轉如云休留休留故名鵂鶹江東人呼為車載板楚人呼為快扛鳥蜀人呼為轂轆鷹皆言其鳴則主死人也鴞卽鳥鳥賈誼云鵩其實一物也吳人呼為魑魂吳球方作逐魂鳥長則食母故古人夏至磔之而其字從鳥首在木上《周禮》誓蔟氏掌覆天鳥之巢是也《淮南子》云：甑瓦投之能止鳥鳴性相勝也詩為鳥為鴟鴟與鳥二物明矣〇囊橐《孟子》疏小曰橐大曰囊與《集註》異〇稼穡《說文》種曰稼斂曰穡〇營窟營者營累其土于地上窟者窟穴于地中見〈禮運〉註〇饑餓《韓子》云家有常業雖饑不餓《淮南子》云：寧一旬饑毋一日餓黄公字說云饑猶可生餓則至死是饑餓二字亦有别。 |
| 14 | 問五帝之說不一以黃帝顓頊高辛堯舜為五帝者《世本》及《大戴禮》《家語》兩五帝德篇並同此太史公所採以成本紀者也以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金顓頊配水為五帝者《家語》别有五帝篇載之至孔安國《尚書》序則進黃帝于三皇而以少昊益五帝皇甫謐《帝王世紀》蘇轍古史鄭樵通志俱本之鄭康成則以帝鴻金天高辛高陽唐虞為五帝劉恕《通鑑外紀》則又以伏羲神農黄帝堯舜為五帝其說安從答曰：此本無定以夫子之言歧見《家語》後儒亦惟以已見進退耳亦猶三皇之名《尚書大傳》以為燧人伏羲神農《春秋運斗樞》《禮緯》《含文嘉》皆以為伏義女媧神農鄭康成宗其說《白虎通》則謂伏羲神農祝融《潛夫論》則伏羲神嚴之外或曰：燧人或曰：祝融或曰：女媧又如五霸之號《左傳》齊國佐曰五伯之覇也杜註夏伯昆吾商伯大彭豕韋本國語。周伯齊桓晉文詩《正義》引服虔說及應劭《風俗通》並同趙臺卿註《孟子》則以齊桓晉文秦穆宋襄楚莊為五霸《荀子》五霸篇則以齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐為五霸而《白虎通》又有齊桓晉文秦穆楚莊吳闔閭之說。 |
| 15 | 問《左傳》有帝鴻氏賈逵杜預以帝鴻卽黄帝然歟答曰：非也按《山海經》帝律生帝鴻干寶《晉紀》革命篇鴻黄世及非一民也帝鴻與黃帝並舉非一人明矣。 |
| 16 | 問《史記》重華父曰瞽瞍瞽瞍父曰橋牛橋牛父曰句望大戴作句芒句望父曰敬康敬康父曰窮蟬窮蟬父曰帝顓項帝顓項父曰昌意以至舜七世矣大戴帝繫篇並同。是舜與堯同祖黄帝楊用修謂據《史記》世次則舜與二女為曾祖姑人倫之理必不若是或者上古之世無取同姓之嫌乎答曰：此先儒頗多疑之者今考《路史》餘論呂梁碑劉躭作字為小篆碑中叙記虞帝之世云舜祖幕幕生窮蟬窮蟬生敬康敬康生橋牛橋牛生瞽瞍瞽瞍產舜命禹行水道呂梁此條較之《史記》惟無句望其言系出虞幕五帝之中惟舜不祖黄帝似得其實而二女之取非亂姓瀆倫矣按《史記》紀舜世次可疑者有數端黃帝傳四世而至堯傳八世而至瞽瞍時代未遠不應傳世多寡至此可疑一也以堯之親九族舜為堯高祖元孫之屬必待四岳舉而後用可疑二也《左傳》史趙言自幕至瞽瞍無違命則幕乃舜之先世而轉闕之可疑三也窮蟬旣為帝子何至卽微為庶人可疑四也則史遷戴記所言或有錯論歟〇〈魯語〉暮能帥顓頊者也有虞氏報焉鄭語虞幕能聽協風以成樂物生者也合之史趙之言暮為舜之遠祖無疑乃韋昭註《國語》以暮卽虞思係舜之後為夏諸侯者誤矣虞思係舜曾孫。又金仁山前編謂舜出于虞慕祖顓頊不祖黃帝夫顓頊黃帝之曾孫也旣不祖黃帝則亦不祖顓頊金氏出于虞慕四字本之左氏最為諦當祖顓頊三字母乃因〈魯語〉而誤㑹歟竊謂論舜世次以史趙言為可據。 |
| 17 | 問《日知錄》謂《史記·屈原傳》放流一節當在頃襄王之時史公信筆書之，失其次序然否答曰：屈平旣嫉之之下直接令尹子蘭聞之大怒豈不合拍乃必加以雖放流瞻懷楚國一叚者所以盡屈平之心事結懷王之罪案此序述兼議論史公所以獨步千古也至于上曰王怒而疏屈平又曰屈平旣絀又曰是時屈平旣疏不復在位則放流明在懷王矣下云頃襄王怒而遷之者乃又從而遷之使遠去也如襄公二十八年釋盧蒲婆于北境昭公三年又放盧蒲婆于北燕原非一截事如何可將放流一節序于頃襄王之時乎。 |
| 18 | 問《史記·老子列傳》儋卽老子。考《國語》伯陽甫言周將亡在幽王二年至烈王二年巳四百七年，李耳果長不死與？答曰：《漢書·古今人表》列伯陽甫于幽王時，列太史儋于烈王時，是兩人無疑。史遷所云儋卽老子者，徒以「聃、儋」音相類、又同官太史、而譌。然下文言「世莫知其然否」，則仍屬不定之辭也。 |
| 19 | 問共和字或以為二人或以為一人敢請其定說答曰：《史記·周本紀》召公周公二相行政號曰共和汲冡《紀年》云厲王十二年出奔彘十三年共伯和攝行天子事號曰共和二十六年王陟于彘周定公召穆公立太子靖為王共伯和歸其國《索隱》据此及魯連子以為共伯和其說甚當按共伯和不獨見于二書《呂氏春秋》共伯和修其行好賢仁周厲之難天子曠絕而天下皆來請《莊子》共伯得乎共首司馬彪曰共伯名和諸侯知其賢請以為天子卽王位十有四年大旱屋焚卜曰厲王為祟乃立宣王共伯和復歸于家逍遙得意于共首之山漢書古今人表亦有共伯和師古註共國伯爵和名。 |
| 20 | 問《史記》秦始皇更命民曰黔首黔首之名始于秦歟答曰：《莊子》逸篇雄黄曰黔首多疾黄帝氏立巫咸使黔首沐浴齋戒以通九竅是秦以前巳有黔首之名《呂氏春秋》言禹愛其黔首是書成于秦八年亦在始皇更名以前李斯上秦王書有棄黔首以資敵國之語亦在前而禮祭義記孔子之言明命鬼神以為黔首則此則《正義》所謂錄記之人在後變攺之耳。 |
| 21 | 問泰山頂無字碑世傳為秦始皇立獨曰知錄辨為漢武帝立引《史記·封禪書》及《後漢書·祭祀志》謂皆云立石而不言刻石斷為漢武無疑亭林又著譎觚十事辨樂安李象先引別史為謬妄然歟答曰：李象先說無確証故不能折服亭林考《後漢書·祭祀志》乃上石立之泰山顛下註引《風俗通》云：石高二丈一尺刻之曰事天以禮立身以義事父以孝成民以仁四海之內莫不為郡縣四夷八蠻咸來貢職與天無極人民蕃息天祿永得此則刻文現載不得謂漢武碑為無字也亭林所見乃無註監本耳。 |
| 22 | 問偃伯靈臺說本何書答曰：《後漢書·馬融傳》偃伯于靈臺註《司馬法》古者武軍三年不興則偃伯靈臺伯謂師節也吳仁傑作兩漢刊誤補遺云按詩旣伯旣禱《說文》禡字註以為旣伯旣禡《周官》甸祝表貉杜子春讀貉為百云書或作禡兵祭也然則伯與貉與禡皆同音百實一而巳古者兵祭必立表為位兵不出則偃之伯表也唐章懷太子《後漢書》註謂伯為師節特揣量云然其實周之罕旗漢之靈旂則古之伯也。 |
| 23 | 問〈秦本紀〉惠王十二年初臘始皇二十一年更臘曰嘉平論者以臘為秦制然〈月令〉孟冬臘先祖五祀《左傳》虞不臘矣杜註以為歲終祭衆神之名然則臘非秦制歟答曰：應劭《風俗通》曰夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡漢驚臘臘者獵也田獵取獸祭先祖也蔡邕《獨斷》臘者歲終大祭縱吏民宴飲非迎氣故但送不迎葢周時臘在蜡祭之後雖同在十月而各為一祭若秦惠王初臘始皇又攺臘為嘉平漢又攺嘉平為臘則不蜡而專用臘矣。 |
| 24 | 問：緯䜟之學、或存或亡，其說有可節取歟？答曰：王子充《靑巖叢錄》云：緯書，漢儒以為孔子所演七經之緯，如《易緯》《稽覽圖》《乾鑿度》《坤靈圖》《通卦驗》《是類謀》《辨終備》《書緯》《璇璣鈐》《考靈曜》《刑德放》《帝命驗》《運期授》《詩緯》推度災氾歷樞含神霧《禮緯》《含文嘉》稽命徵斗威儀《樂緯》動聲儀稽耀嘉叶圖徵《孝經緯》援神契鉤命訣《春秋緯》演孔圖元命苞文耀鈎運斗樞感精符合誠圖考異郵保障圖漢含孳佑助期握誠圖潛潭巴說題辭，凡此三十五篇。又《太平御覽》有《論語緯》摘輔𧰼撰考䜟《書緯》帝驗期《禮緯》稽命耀《春秋緯》命歴序《孝經緯》左方契威嬉拒；及河圖九篇，《洛書》六篇；又别有三十篇，而《尚書中候》《論語》䜟又不與焉。大抵緯書之說，謂孔子旣叙六經以明天命之道，知後世不能稽同其意，故別立緯䜟以遺來世。其書出于漢哀、平之世，葢夏賀良之徒為之、以為有經則有緯，故曰緯書。其言誕謾詭譎、不可致詰。是時王莽好符命，將以此濟其謀，而公孫述效之，至光武亦以赤伏自累，篤好而推崇焉，當世儒者習為內學，賈逵以此論《左氏》學，曹褒以此定漢禮樂，大儒如鄭康成，專以䜟言經，而何休之徒，又不足言矣。惟桓譚、張衡力非之，而不能囘也。先是，孔安國、毛公以來皆相承以為妖妄亂中庸之典，因魯恭王、河間獻王所得古文、參而考之、以成其義，謂之古學。而世儒惑於䜟緯，反非毀之。至魏王肅推引古學，王弼、杜預從而明之，自是古學稍立、而䜟緯之學寖微。迨宋大明中，始禁䜟緯之書。及隋末，遣使搜天下書籍與䜟緯相涉者，悉焚之。唐以來其學遂熄矣。然考之《唐·志》猶存九部、四十八卷，而孔穎達作九經《正義》，往往援引緯書之說。宋歐陽公嘗欲刪而去之、以除僞妄、使學者不為其所惑，然後經義純一。其言不果行。迨鶴山魏氏作《九經要義》始加黜削、而其言絶焉。今惟《易緯乾鑿度》猶存，其他雜于傳記註疏者，皆非全本，而劉彥和以為事幽辭富、有助文章，故義皥之源、鐘律之要、瑞孽之符、鬼神之狀，讀之者皆有取焉。有孫㲄者，採古緯䜟語彚為《古微書》，而漢人內學復得見其緖餘。葢緯䜟之書相傳八十一篇，其實不止八十一篇也。黃庭堅曰：九宮之法載于《乾鑿度》甚明，葢卽《洛書》戴九履一之圖也。陽九百六之義本于易九厄䜟，京房卦法一卦七分六日八十分之七，本《易稽覽圖》，且稽覽圖文有云：地有險易，故風有遲疾。雖太平之政、猶有不能均同也。惟政平均風、乃不鳴條雨不破塊，語皆董仲舒之所本也。《禮記》所引君子正其始，萬物理、差之毫釐、謬以千里。本《易通卦驗》東陸、南陸、西陸、北陸，出《易統圖》。日月若合璧，五星若貫珠，出《坤靈圖》。揚子雲《太元》，其法本《卦氣圖》，蔡邕《明堂論》云：太子旦入東學，晝入南學，暮入西學，在中央曰太學。天子所入學也。俱引《易傳》太初篇符命之祖起于挺佐輔日春東從靑道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道；出《河圖帝覽嬉》，賈思勰《齊民要術》所引，雖似道家壓勝之術，俱本魚龍《河圖》。又古者封泰山、禪梁父，易姓奉度、繼典崇功者七十有二君，出《河圖》眞紀鉤河流九曲之說，本《河圖》緯象。凡此精言奧旨，悉本緯書。然則緯本可採，而䜟雜以符瑞，葢其書起于漢中興之前，盛于建武之代。魏晉以降倚為符圖圖令人諱諱令人憚，以至梁隋之世，禁之燬之，宜也。然自昔為之說者有郄、有袁，為之註者有鄭、有宋，雖不必全出于孔子，總係漢人所補綴。學者略其荒幻之詞、取其精微之旨可也。彼〈明堂〉〈禮運〉何嘗盡屬宣聖之筆哉？ |
| 25 | 問《春秋》少陽篇伯夷姓墨名允字公信夷證叔齊名智字公達齊亦諡也《論語》疏引之有足信否答曰：少讀《史記》聞孤竹君姓墨胎氏未理㑹夷齊名字此種古人名字亦須博覽如蒼頡姓侯剛見逸史箕子名胥餘見司馬彪《莊子》註太公望名涓《老子》始生名元祿並見《路史》陳仲子字子終名仲見皇甫謐《高士傳》公冶長名芝字子長見范寧《論語》註蒍敖名饒見孫叔敖碑蘧伯玉諡成子見高誘《呂覽》註鄭子眞名樸嚴君平名遵見顏師古《漢書註》文種字子禽見《吳越春秋》他若介之推姓王名光朱張字子弓接輿姓陸名通伯嚭字子輿《鬼谷子》姓王名詡夏黃公姓崔名廓字少通東園公姓轅名秉字宣明綺里季姓朱名暉角里先生姓周名述字元道；莊周字子休；荆軻字次非；計然姓辛、名研、字文子；曹參字伯敬，魏徵字元成，佛印姓謝、名端卿之類，屢經引用然亦有難信者向見曰木國《孝經》孔安國註云孔子之兄孟皮字伯尼夫聖母禱尼山生夫子故號仲尼孟皮與九女皆夫子前母所生豈預知夫子之號仲尼而先號伯尼乎其附㑹如此。 |
| 26 | 問兖州府志引《列仙傳》云孔安國魯人嘗行氣服鉛丹三百歲色如童子隱潛山弟子隨之每斷穀入室一年半復出益少其不入室則飲酒如常與世人無異考史漢安國為孔子十一世孫作書傳不言學仙則《列仙傳》妄與答曰：此孔安國别是一人非臨淮也猶董仲舒在八仙圖中乃東漢末董永之子非江都也孟蜀張素卿八仙圖李耳容成董仲舒張道陵嚴君平李八百范長壽葛永璝。 |
| 27 | 問《後漢書》孔融父宙字季將官太山都尉融年十三䘮父又稱獻帝建安十三年融為曹操所害時年五十六以此上推融年十三時是桓帝延熹八年也而曲阜孔廟現有宙碑明書宙卒于延熹六年是宜何從答曰：延熹六年是時融年十一非十三也當以碑為正金石文可正史書之譌以此至趙明誠歐陽永叔王元美謂宙卒于延熹四年朱竹垞又謂卒于熹平四年皆與碑異亦與史殊未蹇所據。 |
| 28 | 《濼源問答》卷八終 |
《濼源問答卷九》 | |
| 1 | 嘉興沈可培 向齋 |
| 2 | 問：《周禮》賈《疏》以鄭康成為漢大司農北海郡鄭沖之孫，康成註《周禮》、旣屢引鄭司農矣、而世又稱康成為大司農，何與？答曰：康成所引鄭司農名衆，字仲師，章帝時代鄧彪為大司農，又有稱鄭大夫者，乃仲師之父名興，字少贛，嘗官諫議大夫、大中大夫，《後漢書》稱興、好古學、尤明左氏、《周官》，長於歴數衆明三統歴作《春秋》難記條例兼通《易》《詩》家法相承與賈景伯父子濟美二鄭俱在康成前，故引用言官而不稱名。賈《疏》所謂先鄭者，司農也；後鄭者，康成也。若康成亦稱為大司農者，以當曰公車曾徵為大司農也。至本傳但稱八世祖崇、而不言其祖名沖，魏晉時有鄭沖，乃與康成之孫小同同時人也。賈《疏》以康成之祖名冲，無他書可證。銘彝按：康成祖名冲之說，近錢竹汀先生直以《周禮疏》為誤引，與此條暗合。〇康成曠代大儒後學當知其事實。愚近輯年譜一帙，以《後漢書》本傳為主、而附以他書。雖徵引未博，亦知人論世之一助也。今并錄後： |
《鄭大司農年譜》 | |
| 1 | 漢順帝永建二年丁卯生 |
| 2 | 本傳鄭元字康成北海高密人也八世祖崇哀帝時尚書僕射 |
| 3 | 別傳康成以永建二年七月戊寅生《太平廣記》 |
| 4 | 陽嘉三年甲戌八歲 |
| 5 | 別傳元八九歲能下算乘除《太平廣記》 |
| 6 | 永和二年丁丑年十一 |
| 7 | 別傳元年十一二隨母還家正臘㑹同列十數人皆美服盛飾語言閑通元獨漠然如不及母私督敎之乃曰此非我志不在所願也《太平廣記》 |
| 8 | 永和四年已卯年十三 |
| 9 | 別傳元少好書數年十三誦五經好天文占候風角隱術《世說新語註》 |
| 10 | 漢安元年壬午年十六 |
| 11 | 別傳元年十六號曰神童民有獻嘉禾者異本同實縣欲表府文辭鄙略元為攺作又著頌一篇侯相高其才為修冠禮《太平御覽》 |
| 12 | 漢安二年癸未年十七 |
| 13 | 别傳年十七見大風起詣縣曰某時當有火災至時果然《世說新語註》 |
| 14 | 建康元年甲申年十八 是年八月帝崩冲帝立冲帝永嘉元年乙酉年十九是年正月帝崩質 |
| 15 | 帝立 |
| 16 | 質帝本初元年丙戌年二十 是年六月梁冀弑帝桓帝立。 |
| 17 | 本傳：元少為鄉嗇夫得休歸嘗詣學官不樂為吏父數怒之不能禁 |
| 18 | 杜密傳密遷北海相行春到高密縣見鄭元為鄉佐知其異器卽召瞿郡職遂遣就學 |
| 19 | 桓帝建和元年丁亥年二十一 |
| 20 | 本傳：遂造太學，受業師、事京兆弟五元先始通京氏《易》《公羊春秋》《三統歴》《九章算術》，又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》 |
| 21 | 别傳：年二十一博極羣書，精歴數圖緯之書，兼精算術，每經歴山川、及接顏一見，皆終身不忘。《世說新語註》。 |
| 22 | 永壽三年丁酉年三十一 |
| 23 | 本傳：以山東無足問者廼西入關因涿郡盧植師事扶風馬融植字子幹融字季長 |
| 24 | 按以本傳：游學十餘年及年過四十廼歸供養數語考之則西入關當在此時 |
| 25 | 本傳：融門徒四百餘人升堂進者五十餘生融素驕貴元在門下三年不得見廼使高業弟子傳受於元元日夜經誦未嘗怠倦㑹融集諸生考論圖緯聞元善算廼召見於樓上元因從質諸疑義 |
| 26 | 按馬融卒於延熹九年時康成年四十則別傳所云在融門下七年當在此後數年也 |
| 27 | 延熹二年已亥年三十三是年梁冀伏誅 |
| 28 | 按馬融於桓帝時為南郡太守以忤梁冀免官髡徙朔方赦還復拜議郞重在東觀著述則為冀草奏李固時也復以病去官是其歸里授徒在梁冀未誅以前 |
| 29 | 馬融傳融高才博洽為世通儒敎養諸生常有千數涿郡盧植北海鄭元皆其徒也 |
| 30 | 盧植傳少與鄭元俱事馬融 |
| 31 | 袁宏《後漢紀》盧植師事扶風馬融與北海鄭元友《異苑》鄭康成師馬融三載無聞融鄙而遣還元過樹陰假寐見一老父以刀開心腹謂曰子可以學矣于是寤而返遂洞精典籍《太平廣記》。 |
| 32 | 世說《新語》元在馬融門下三年不得相見高足弟子傳授而巳甞算渾天不合諸弟子莫能解或言元能者融召令算一轉便決衆咸駭服 |
| 33 | 《後漢紀》融門徒甚盛弟子以次相授至三年不得見元講習彌篤晝夜不倦融見奇之引與相見 |
| 34 | 别傳時盧子幹為門人冠首季長又不解剖裂七事元思得五子幹得二季長謂子幹曰吾與女皆弗如也《世說新語註》 |
| 35 | 延熹六年癸卯年三十七 |
| 36 | 本傳問畢辭歸融喟然謂門人曰鄭生今去吾道東矣 |
| 37 | 別傳在馬融門下七年以母老歸養 |
| 38 | 《世說新語》及業成辭歸融恐元擅名而心忌焉元亦疑有追乃坐橋下水上據屐融果轉式逐之告左右曰元在土下水上而據木此必死矣遂罷追元竟以得免 |
| 39 | 按馬融以附和梁冀為正直所羞其他非一無足錄者何至忌才如此世說或得之傳聞。 |
| 40 | 《述征記》下相城西北漢太尉陳球墓有三𥓓一𥓓記弟子盧植鄭元管寧華歆等六十人《太平御覽》 |
| 41 | 永康元年丁未年四十一是年十二月桓帝崩 |
| 42 | 靈帝立 |
| 43 | 本傳元自遊學十餘年廼歸鄉里家貧客耕東萊學徒相隨巳數百千人 |
| 44 | 按此卽先生自言年過四十廼歸供養假田播植以娛朝夕是也 |
| 45 | 靈帝建寧元年戊申年四十二是年九月中常 |
| 46 | 侍曹節矯詔誅太傅陳蕃大將軍竇武等夷其族建寧二年已酉年四十三 |
| 47 | 本傳及黨事起廼與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮嵩字賔石見趙歧傳 |
| 48 | 趙歧傳靈帝初復遭黨錮十餘歲 |
| 49 | 〈靈帝紀〉建寧二年冬十月丁亥中常侍侯覽諷有司奏前司空虞放太僕杜密長樂少府李膺司隸校尉朱瑀潁川太守巴肅沛相荀翌河內太守魏朗山陽太守翟超皆為鉤黨下獄死者百餘人諸附從者錮及五族制詔州郡大舉鉤黨於是天下深源問答鳏卷九 |
| 50 | 豪傑及儒學行義者一切結為黨人 |
| 51 | 本傳遂隱修經業杜門不出時任城何休好《公羊》學遂著《公羊》墨守左氏膏肓《穀梁》廢疾元酒發墨守鍼膏肓起廢疾休見而歎曰康成入吾室操吾矛以伐我乎休字邵公任城樊人 |
| 52 | 初中興之後范升陳元李 |
| 53 | 育賈逵之徒爭論古今學升字辯卿代郡人元字長孫蒼梧廣信人育字 |
| 54 | 元春扶風漆人逵字景伯扶風平陵人後馬融答北地太守劉瓌及元答何休義據通深由是古學遂明 |
| 55 | 《後漢紀》㑹黨事起而元敎授不輟弟子數百人。 |
| 56 | 别傳遇黨錮隱居著述凡百餘萬言《世說新語註》 |
| 57 | 王嘉《拾遺記》何休木訥多智三墳五典陰陽算術河洛讖緯及遠年古諺歷代圖籍莫不成誦門徒有問者則為注記而口不能說作左氏膏肓《公羊》墨守《穀梁》廢疾及鄭康成蜂起而攻之求學者不遠千里贏糧而至如細流之赴巨海京師謂康成為經神何休為學海 |
| 58 | 李邵傳邵弟子歷字季子博學善交與鄭元陳紀等相結紀字元方寔之長子 |
| 59 | 光和元年戊午年五十三 |
| 60 | 盧植傳光和元年有日食之異植上封事應徵有道之人若鄭元之徒陳明〈洪範〉禳服災咎 |
| 61 | 中平元年甲子年五十八 是年黄巾賊張角起本傳靈帝末黨禁解 |
| 62 | 〈靈帝紀〉中平元年三月以河南尹何進為大將軍壬子大赦天下黨人還諸徙者 |
| 63 | 《後漢紀》中平初悉解禁錮 |
| 64 | 中平三年丙寅年六十 |
| 65 | 本傳大將軍何進聞而辟之州郡以進權戚不敢違意遂迫脅元不得巳而詣之進為設几杖禮待甚優元不受朝服而以幅巾見一宿卽逃時年六十弟子河內趙商等商字子聲能講難而陁不能劇譚自逍方至者數千 |
| 66 | 《北堂書鈔》趙子聲遺文《書》曰：北海鄭康成學之淵府今與業共往視之 |
| 67 | 《抱朴子》趙子聲書詣鄭康成學曰夫學之於人也猶土之有山川也珍寶於是乎出猶樹木之有枝葉本根於是乎庇也 |
| 68 | 《後漢紀》是時大將軍何進多辟海內名士以為己佐鄭康成稱疾不到州郡迫脅不得巳幅巾詣進進設几杖之禮一宿而退莫知其所 |
| 69 | 別傳大將軍何進辟元乃縫掖入見元長八尺鬚眉美秀姿容甚偉進待以賔禮授以几杖元多所匡正不用而退《世說新語註》 |
| 70 | 申屠蟠傳蟠字子龍。大將軍何進連徵不詣進必欲致之使蟠同郡黃忠書勸曰前幕府初開至如先生特加殊禮優而不名申以手筆設几杖之坐經過二載而先生抗志彌高所尚益固竊論先生高節有餘於時則未也今穎川荀爽字慈明淑第六子載疾在道北海鄭元北面受署彼豈樂羈牽哉知時不可逸豫也昔人之隱遭時則放聲滅迹巢棲茹薇其不遇也則裸身大笑被髮狂歌今先生處平壤游人間吟典籍襲衣裳事異昔人而欲遠蹈其迹不亦難乎孔氏可師何必首陽蟠不答 |
| 71 | 中平四年丁卯年六十一 |
| 72 | 《後漢紀》元巳六十餘矣始為王公辟命一無所就本傳後將軍袁隗表為侍中以父䘮不行隗字次陽湯之子紹之叔 |
| 73 | 按〈靈帝紀〉熹平元年十二月以大鴻臚袁隗為司空五年十月免光和元年四月以太常袁隗為司徒中平二年二月免六年四月以後將軍袁隗為太傅此云隗表為侍中正中平六年以前隗免司徒為後將軍時也 |
| 74 | 中平五年戊辰年六十二 |
| 75 | 申屠蝸傳中平五年復與爽元及潁川韓融字元長陳紀等十四人並博士徵不至 |
| 76 | 《後漢紀》中平五年已未詔曰頃選舉失所多非其人儒法雜揉學道浸微處士荀爽陳紀鄭元韓融李楷耽道樂古志行高潔淸貧隱約為衆所歸其以爽等各補博士皆不至 |
| 77 | 荀爽傳論荀爽鄭元申屠蟠俱以儒行為處士累徵並謝病不詣 |
| 78 | 中平六年已巳年六十三 是年四月靈帝崩少帝辯卽位八月中常侍張讓段珪殺何進九月董卓廢少帝為宏農王立獻帝 |
| 79 | 荀爽傳論及董卓當朝復禮召之蟠元竟不屈以全其高 |
| 80 | 獻帝初平元年庚午年六十四 |
| 81 | 本傳國相孔融字文舉魯國人深敬於元屣履造門告高密縣為元特立一鄉曰昔齊置士鄕越有君子軍皆異賢之意也鄭君好學實懷明德昔太史公司馬談孫守真按：原作●缺字：⿰言𤆌，餘同不贅。廷尉吳公文帝時河南守謁者僕射鄧公景帝時皆漢之名臣又南山四皓有園公夏黃公《史記》四人徙太子曰：東園公𫡒里先生綺里季夏黃公。潛光隱耀世加其高皆悉稱公然則公者仁德之正號不必三事大夫也今鄭君鄕宜曰鄭公鄕昔東海于公于定國之父僅有一節猶或戒鄕人侈其門閭矧酒鄭公之德而無駟牡之路可廣開門衢令容高車號為通德門 |
| 82 | 《太平御覽》孔融教高密令曰高密侯國牋言鄭公增門之崇令容高車結駟之路出麥五斛以酬執事者之勞 |
| 83 | 孔融傳㑹董卓廢立融每因對答輙有匡正之言以忤卓旨轉為議郞時黄巾寇𢿙州而北海最為賊衝卓乃諷三司同舉融為北海相融到郡收合士民起兵講武更置城邑立學校表顯儒術薦舉賢良鄭元彭璆邴原等。 |
| 84 | 按：孔融傳融在郡六年劉備表領青州剌史又云：建安元年為袁譚所攻自春至夏戰士所餘裁𢿙百人融隱几讀書談笑自若城夜陷乃奔東山以在郡六年一語考之則融於初平元年始為北海相無疑 |
| 85 | 司馬彪九州《春秋》融住北海於稽古之士謬為恭敬高密鄭元稱之鄭公執子孫禮 |
| 86 | 《續漢書》孔融遷北海相時年二十八舉賢才顯儒士以彭璆為方正邴原為有道王脩為孝廉告高密縣為鄭元特立一鄉名鄭公鄕《三國志》崔支傳注 |
| 87 | 按獻帝紀建安十三年八月曹操殺大中大夫孔融融本傳言死時年五十六則融當生於桓帝永興元年至獻帝初平元年年當三十八《續漢書》所云年二十八誤也 |
| 88 | 九州《春秋》融在北海自以智能優贍溢才命世其所任用好奇取異皆輕剽之才至於稽古之士謬為恭敬禮之雖備不與論國事也高密鄭元稱之鄭公執子孫禮及高設敎令盈溢官曹辭氣温雅可玩而誦論事考實難可悉行《三國志》崔炎傳注 |
| 89 | 《太平御覽》孔融與諸卿《書》曰：鄭康成多臆說人見其名學為有所出也證案大較要在五經四部書如非此文近為妄矣若子所執以為郊天之鼓必當麒麟之皮也寫《孝經》本當曾子家冊乎 |
| 90 | 按此非孔文舉之言或係王肅之徒僞託耳麟鼓郊天之說三禮註及他處引用俱無之 |
| 91 | 邴原别傳時鄭元以博學洽聞注解典籍故儒雅之士集焉原亦以高遠清白頤志澹泊口無擇言身無擇行故英傑之士向焉是時海內清議青州有邴鄭之學《三國志》邴原傳注〇原字根矩北海朱虛人 |
| 92 | 邴原別傳原遠游學詣安邱孫崧崧辭曰君鄉里鄭君君知之乎原答曰：然崧曰鄭君學覽古今博聞强識鉤深致遠誠學者之師模也君乃舍之躡屣千里所謂以鄭為東家邱也君似不知而曰然者何原曰先生之說誠苦藥良鍼矣然猶未達僕之微趣也人各有志所規不同故乃有登山而采玉者有入海而采珠者豈可謂登山者不知海之深入海者不知山之高哉君謂僕以鄭為東家邱君以僕為西家愚夫耶崧辭謝焉後原為郡所召署功曹主簿時魯國孔融在郡敎選計當任公卿之才乃以鄭元為計椽彭璆為計吏原為計佐。 |
| 93 | 本傳董卓遷都長安公卿舉元為趙相道斷不至獻帝紀初平元年二月丁亥遷都長安董卓驅徙京師百姓悉西入關 |
| 94 | 按趙相趙王虔之相也當時董卓欲顯拔幽滯以塞人望然先生不從何進其肯從董卓乎道斷不至葢託辭也 |
| 95 | 鄭太傳義兵起董卓乃㑹公卿議大發卒討之公業太之字。恐其衆多益橫凶彊難制獨曰東州鄭元學該古今北海邴原清高直諒皆儒生所仰羣士楷式彼諸將若詢其計畫足知强弱。 |
| 96 | 董卓傳卓素聞天下同疾阉宦誅殺忠良及其在事雖行無道而猶忍性矯情擢用羣士乃任吏部尚書漢陽周恐字仲遠侍中汝南伍瓊字德俞《尚書》鄭公業名泰范蔚宗父名泰故避名書字而於公業本傳則書泰為太長史何禺孫守真按：此「禺」只有有左半，疑為「顒」字之訛。等陽事鄕人 |
| 97 | 字伯求南陽襄鄉人以處士荀爽為司空其染黨錮者陳紀韓融之徒皆為列卿幽滯之士多所顯拔 |
| 98 | 初平二年辛未年六十五 |
| 99 | 本傳會黃巾寇青部《郡國志》青州剌史部郡國六濟南郡平原郡樂安國北海國東萊郡齊國廼避地徐州徐州牧陶謙字恭祖丹陽人接以師友之禮 |
| 100 | 孔融傳時黃巾復來侵暴融廼出屯都昌為賊管亥所圍融逼急乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備賊乃散走 |
| 101 | 按本傳所云黄巾寇青部卽孔融傳為管亥所圍事也 |
| 102 | 《三國志》崔𤆌傳字季珪年二十九乃結公孫方等就鄭元受學未期徐州黃巾賊攻破北海元與門人到不其山避難時穀糴縣乏元罷謝諸生 |
| 103 | 《藝文類聚》魏崔𤆌聞北海有鄭徵君當世名儒遂往造焉道由齊都而作述都賦 |
| 104 | 三齊記鄭司農常居不其城南山中敎授黃巾亂乃避遣生徒崔𤆌王經諸賢於此揮涕而散所居山下草如薤葉長尺餘許堅韌異常時人名作康成書帶《太平御覽》 |
| 105 | 伏琛齊記不其城南二十里有大勞山小勞山在海側太山自言高不如東海勞昔鄭康成領徒於此《太平寰宇記》 |
| 106 | 三齊記鄭元刊註詩書棲遲于黌山上有古井不竭獨生細草葉似薤俗謂鄭公書帶草《太平寰宇記》 |
| 107 | 于欽齊乘勞山不期皆康成講學之地文澤涵濡草木為之秀異 |
| 108 | 《太平廣記》鄭元在徐州孔文舉時為北海相欲其返郡敦請懇惻使人繼踵又敎曰鄭公久遊南夏今艱難稍平儻有歸來之思無寓人於室毀傷其藩垣林木必繕治牆宇以俟還及歸敎僚屬昔周人尊師謂之尚父今可咸曰鄭君不得稱名也 |
| 109 | 《太平御覽》鄭元漢末遭黃巾之亂客于徐州今《孝經》序鄭氏所作其序云僕避難于南城之山棲遲巖石之下念昔先人餘暇述夫子之志而注《孝經》葢康成允孫所作今西上可二里許有石室焉周迴五丈俗云鄭康成注《孝經》于此 |
| 110 | 陶謙傳㑹徐州黄巾起以謙為徐州剌史擊黄巾大破走之境內晏然是時四方斷絕謙每遣使間行奉貢西京詔遷為徐州牧百姓殷盛穀實甚豐流民多歸之 |
| 111 | 按獻帝紀初平二年十一月青州黃巾寇太山太山太守應劭字中遠擊破之黃巾轉寇渤海渤海太守公孫瓚字伯珪遼西令支人與戰于東光復大破之三年青州黃巾擊殺兖州刺史劉岱于東平東郡太守曹操大破之于壽張葢是時黃巾巳充斥于青兖之域惟徐州竟內晏然故避于此 |
| 112 | 初平三年壬申年六十六是年董卓伏誅 |
| 113 | 〈蔡邕傳〉卓重邕才學厚相遇待及卓被誅邕在司徒王允坐殊不意言之而歎有動于色允收付廷尉治罪邕陳辭謝乞黥首刖足繼成漢史士大夫多矜救之不能得邕遂死獄中搢紳諸儒莫不流涕北海鄭元聞而歎曰漢世之事誰與正之 |
| 114 | 初平四年癸酉年六十七在徐州 是年李催郭汜作亂陶謙等共推朱雋為太師討催汜不果 |
| 115 | 朱雋傳字公偉㑹稽上虞人董卓被誅催汜作亂雋時猶在中牟陶謙以雋名臣數有戰功可委以大事乃與諸豪傑共推雋為太師，因移檄牧伯同討李催等奉迎天子乃奏記於雋曰徐州剌史陶謙前揚州刺史周乾琅琊相陰德東海相劉馗彭城相汲廉北海相孔融沛相袁忠太山太守應劭汝南太守徐璆前九江太守服虔博士鄭元等敢言之行車騎將軍河南尹莫府國家旣遭董卓重以李催郭汜之禍幼主劫執忠良殘敝長安隔絕不知吉凶是以臨官尹入搢紳有識莫不憂懼以為自非明哲雄霸之士曷能尅濟禍亂自起兵以來于今三年州郡轉相顧望未有奮擊之功而互爭私變更相疑惑謙等並共諮諏議消國難僉曰將軍君侯既文且武應運而出凡百君子靡不禺禺孫守真按：二「禺」同前所按。疑為「顒」之缺誤者，然今悟殆乃「嘉慶帝顒琰」之諱歟（如缺末筆諱例，亦缺筆例也。），故本書「炎」多作「𤆌」。蓋愚平生首見故怪也。故相率厲簡選精悍堪能深入直指咸陽多持資糧足支半歲謹同心腹委之元帥㑹李催徵雋入朝謙等遂罷 |
| 116 | 興平元年甲戌年六十八 是年徐州牧陶謙死劉備代之據謙傳興平元年謙病死而〈荀彧傳〉謂謙卒于興平二年 |
| 117 | 《三國志》孫乾傳先主領徐州牧乾被辟命元所舉也 |
| 118 | 建安元年丙子年七十是年曹操自為司空 |
| 119 | 本傳建安元年自徐州還高密道遇黃巾賊數萬人見元皆拜相約不敢入縣境 |
| 120 | 袁宏《後漢紀》元身長八尺秀眉朗目造次顚沛非禮不動黃巾賊數萬人經元廬皆為之拜高密一縣不敢抄掠 |
| 121 | 本傳元後嘗病篤自慮以書戒子益恩曰吾家舊貧不為父母羣弟所容去厮役之吏游學周秦之都往來幽并兖豫之域，𫉬覲乎在位通人處𨓜大儒得意者咸從捧手有所授焉遂博稽六藝粗覽傳記時覩秘《書緯》術之奧年過四十酒歸供養假田播植以娛朝夕遇闥尹嬗執坐黨禁錮十有四年而蒙赦令舉賢良方正有道辟大將軍三司府公車再召比牒并名早為宰相惟彼數公懿德大雅克堪王臣故宜式序吾自忖度無任于此但𫝹述先聖之元意思整百家之不齊亦庶幾旣竭吾才故聞命罔從而黃巾為害萍浮南北復歸鄕邦入此歲來巳七十矣，宿素衰落仍有失誤按之禮典便合傳家今我告爾以老歸爾以事將閒居以安性覃思以終業自非拜國君之命問族親之憂展敬墳墓觀省野物胡嘗扶杖出門乎家事大小汝一承之咨爾煢煢一夫曾無同生相依其朂求君子之道研鑽弗替敬慎威儀以近有德顯與成于僚友德行立于已志若致聲稱亦有榮于所生可不深念耶可不深念耶吾雖無紱冕之緖頗有讓爵之高自樂以論贊之功庶不遺後人之羞末所憤憤者從以亡親墳壟未成所好羣書率皆腐做不得於禮堂寫定傳與其人曰西方暮其可圖乎家今差多於昔勤力務時無恤飢寒菲飲食薄衣服節夫二者尚令吾寡恨若忽忘不識亦巳焉哉 |
| 122 | 按黨錮事起於建寧二年已酉十月解于中平元年甲子三月計十有六年此云十有四年舉其詔下所司之歲月言之 |
| 123 | 《晉書·刑法志》獻帝建安元年應劭又刪定律令以為漢議是時天下將亂百姓有土崩之勢刑罰不足以懲惡於是名儒大才故遼東太守崔寔大司農鄭元大鴻臚陳紀之徒咸以為宜行肉刑漢朝既不議其事故無所用矣 |
| 124 | 《晉書·律歷志》劉洪作乾象歴獻帝建安元年鄭元受其法以為窮幽極微又加注釋 |
| 125 | 《世說新語》鄭元家奴婢皆讀書嘗使一婢不稱旨將撻之方自陳說元怒使人曳著泥中須臾復有一婢來問曰胡為乎泥中答曰：薄言往愬逢彼之怒 |
| 126 | 郭忠恕《佩觿》大司農鄭康成家牛角抵牆成八字建安二年丁丑年七十一 |
| 127 | 本傳大將軍袁紹總兵冀州紹字本初汝南汝陽人遣使要元大㑹賔客元最後至酒延升上座身長八尺飲酒一斛秀眉明目容儀溫偉紹客多豪傑並有才說見元儒者未以通人許之競設異端百家互起元依方辯對咸出問表皆得所未聞莫不嘆服 |
| 128 | 獻帝紀建安二年三月袁紹自為大將軍 |
| 129 | 本傳時汝南應劭亦歸於紹因自贊曰：故太山太守應中遠北面稱弟子何如元笑曰仲尼之門老以四科回賜之徒不稱官閥劭有慙色。 |
| 130 | 應劭傳中平六年拜太山太守建安元年詔拜劭為袁紹軍謀校尉。 |
| 131 | 九州《春秋》袁紹延徵北海鄭元而不禮趙融聞之曰賢人者君子之望也不禮賢是失君子之望也夫有為之君不敢失萬民之歡心况於君子乎。 |
| 132 | 《華陽國志》丞相亮時有言公惜赦者亮曰治世以大德不以小惠故匡衡吳漢不願為赦先帝亦言吾周旋陳元方鄭康成間每見啓告治亂之道悉矣曾不語赦也若劉景升季玉父子歲歲赦宥何益於治。 |
| 133 | 建安三年戊寅年七十二 |
| 134 | 本傳紹廼舉元茂才表為左中郞將皆不就公車徵為大司農給安車一乘所過長吏迎送元廼以病自乞還家 |
| 135 | 按先生未嘗為大司農以有公車之徵後世遂以大司農稱之如華歆薦小同表曰伏見 |
| 136 | 故漢大司農北海鄭元當時之學名冠華夏為世儒宗云云是也又中平五年徵為博士不至而朱雋傳亦有博士鄭元之稱華歆表見《魏志》 |
| 137 | 高貴鄕公紀裴松之注 |
| 138 | 袁宏《後漢紀》建安三年徵鄭元為大司農不至 |
| 139 | 《抱朴子》獻帝時鄭康成州辟舉賢良方正茂才公府十四辟皆不就 |
| 140 | 別傳袁紹辟元及去餞之城東欲元必醉㑹者三百餘人皆離席奉觴自旦及暮度元飲三百餘桮而温克之容終日無怠 |
| 141 | 《南史》陳暄嗜酒沉湎兄子秀憂之致書諷諫暄答曰：昔周伯仁渡江三日醒吾不以為少鄭康成一飲三百杯吾不以為多 |
| 142 | 建康五年庚辰六月卒于元城縣年七十四元城隸冀州部魏那 是年紹與曹操戰于官渡紹敗走 |
| 143 | 本傳五年春夢孔子告之曰起起今年歲在辰來年歲在巳旣寤以讖合之知當命終有頃寢疾時袁紹與曹操相距於官渡令其子譚遣使逼元隨軍不得巳載病到元城縣疾篤不進其年六月卒年七十四遺令薄葬自郡以下嘗受業者複絰赴㑹千餘人 |
| 144 | 《太平寰宇記》卒葬于劇東後以墓壞歸葬之礪阜在高密縣城西北十五里 |
| 145 | 《水經注》潍水逕高密縣故城西濰水又北水西有礪阜阜上有漢司農卿塚石碑猶存 |
| 146 | 《唐㑹要》趙商作鄭先生𥓓銘 |
| 147 | 《太平御覽》密州高密縣西有鄭康成宅亦曰鄭城後移葬于礪阜墓側有稻田萬頃斷水造魚梁世號萬雅梁 |
| 148 | 《晉書》戴逵總角時以雞卵汁溲白瓦屑作鄭康成𥓓為文而自鐫之詞麗器妙 |
| 149 | 《太平寰宇記》唐貞觀十一年詔去鄭元墓四十步禁𬋈採 |
| 150 | 齊乘康成祠墓在高州高密縣西北五十里劉宗山下山產磨石古礪阜也《水經》亦謂之𥓓產山高士傳云袁紹屯官渡逼元隨軍不得巳載病至元城卒葬于劇東後因墓壞歸葬礪阜墓前有廟廟之南有唐開元𥓓縣西有鄭公鄉孔北海告高密縣所立者劇東舊葬地卽今益都府東五十里鄭墓店是也因高密有鄭公鄉土人訛為鄭母云唐𥓓係萬歲通天問史承節撰開元十三年密州剌史鄭杳命參聞劉黜刻石今祠中所存者係金承安五年重刻本 |
| 151 | 本傳：門生相與撰元答諸弟子問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡元所注《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》注：謝承《書》載元所註與此略同，不言註《孝經》，唯此書獨有也。《尚書大傳》中候乾𧰼歷，又著《天文七政論》《魯禮禘袷議》《六藝論》《毛詩譜》《駁許愼五經異議》《答臨孝成周禮難》凡百餘萬言。元質於辭訓，通人頗譏其繁，至於經傳洽熟，稱為純儒，齊魯間宗之。 |
| 152 | 〈衛宏傳〉：中興後鄭衆、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭元作《毛詩箋》 |
| 153 | 〈董鈞傳〉：中興鄭衆傳《周官》經後馬融作《周官》傳授鄭元元作《周官》注元本習小戴禮後以古經校之取其義長故為鄭氏學元又注小戴所傳《禮記》四十九篇通為三禮焉 |
| 154 | 《三國志》王肅傳肅善賈馬之學而不好鄭氏時樂安孫叔然授學鄭元之門人稱東州大儒肅集聖證論以譏短元叔然駁而釋之 |
| 155 | 《世說新語》鄭元欲注《春秋傳》尚未成時與服子慎遇宿客舍先未相識服在外車上與人說已傳注意元聽之良久多與已同元就車與語曰吾久欲註尚未了聽君向言多與吾同今當盡以所注與君遂為服氏注 |
| 156 | 張華《博物志》聖人制作曰經賢人著述曰傳鄭元注《毛詩》曰：箋不解此意或曰：毛公嘗為北海郡守元是此郡人故以為敬 |
| 157 | 《周禮》調人疏漢時徐州剌史荀文若問元《周禮》父之讎辟之海外今青州人讎在遼東可以王法縱不討乎當問之時元已年老昏耄意忘九夷八蠻六戎五狄謂之四海然則《周禮》在四海之外辟之如是亦是遠矣近則青州遼東作難未達周公聖意所趣 |
| 158 | 《通典》後漢獻帝皇后父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公庭完拜如衆臣及皇后在離宮后拜如子禮三公八座議或以為皇后天下之母也完雖后父不可令后獨拜於朝或以為當交拜令后存人子之道完不廢人臣之義又子尊不加於父母雖曰天王后猶曰吾季女欲令完猶行父法后專奉子禮公私之朝后當獨拜或以為皇后至尊父亦至親交拜則父子無别拜完則傷子道拜后則損至尊欲令公朝者完拜如衆臣於公宮后拜如子不知四者何是正禮鄭元議曰四者不同抑有由焉天子所不臣者三其一后之父母也天子尚不臣况於后乎《春秋》魯隱公二年紀裂繻來逆女冬伯姬歸于紀又桓八年祭公來遂逆王后于紀九年紀季姜歸于京師或言逆女或言逆王后葢義有所見也女雖嫁為鄰國夫人其尊無以加於父母嫁於天子者此雖已女成言曰王后明當時之尊得加父母也紀季姜歸于京師更稱其字者得行禮而戒之其尊安可加父母乎今不其亭侯在京師禮事出入宜從臣禮若后息離宮及歸寧父母從子禮丞相徵事邴原駮曰《孝經》云父子之道天性也明王之章先陳事父之孝女子子出降其父母婦人外成不能二統耳《春秋左氏傳》曰紀裂繻來逆女列國尊同逆者謙不敢自成故以在父母之辭言之禮敵必三讓之義也祭公逆王后于紀者至尊以無外辭無所屈成言曰王后紀季姜歸于京師尊巳成稱季姜從紀子尊不加於父母之明文也如皇后於公庭宮僚之中令父獨拜違古之道斯義何施 |
| 159 | 《聖賢羣輔錄》大司農北海鄭元字康成狀含海岱之純靈體〈大雅〉之洪則學無常師講求道奧敷宣聖範錯綜其數作五經注義窮理盡性也右魏文帝初為丞相魏王所旌表二十四賢後明帝乃述譔其狀 |
| 160 | 《文獻通考》漢世鄭元並為衆經註解服虔何休各有所說元《易》《詩》《書》禮《論語》《孝經》虔《左氏春秋》休公羊傳大行於河北王肅易亦閒行焉 |
| 161 | 《崇文總目》鄭康成《易註》今惟〈文言〉〈說卦〉〈序卦〉〈雜卦〉合四篇，餘皆𨓜。指𧼈淵確，本去聖之未遠。 |
| 162 | 《崇文總目》《尚書大傳》漢濟南伏勝撰後漢大司農鄭元註 |
| 163 | 《文獻通考》《儀禮》周公之經何制之備也子夏之傳何文之奇也康成之注公彦之疏何學之博也 |
| 164 | 《隋·經籍志》《孝經》鄭衆馬融並為之註又有鄭氏註相傳或云鄭元其立義與元所註餘書不同故疑之 |
| 165 | 《崇文總目》鄭康成註《孝經》先儒多疑其書惟晉孫景《集解》以此註為優請與孔註並行詔可今太學所立陸德明《釋文》與此相應五代兵興中原久逸其書咸平中日本僧以此書來獻議藏秘府 |
| 166 | 本傳其門人山陽郄慮至御史大夫東萊王基淸河崔𤆌著名於世慮字鴻豫基字伯舆魏鎭一南將軍安樂鄉侯𤆌魏東西曹掾遷中尉又樂安國淵任嘏時並童幼元稱淵為國器嘏有道德其餘亦多所鑒後皆如其言。 |
| 167 | 孔融傳曹操故書激厲融曰昔國家東遷文舉盛歎鴻豫名實相副綜達經學出於鄭元 |
| 168 | 按先生卒後八年孔融為曹操所殺時搆成其罪者郗慮也融深敬先生慮旣為門人而承望操旨慘戮無辜亦畔其師矣 |
| 169 | 《三國志》國淵傳淵字子尼樂安葢人也師事鄭元别傳淵始未知名元稱之曰國子尼美才也吾觀其人必為國器《三國志》註 |
| 170 | 《三國志》程秉傳秉字德樞汝南南頓人也逮事鄭元 |
| 171 | 《三國志·王基傳》：王肅著諸經傳解、及論定朝儀，攺易鄭元舊說，而基、據持元義，常與抗衡。 |
| 172 | 《唐會要》：鄭君卒後，其弟子追論師所注述、及應對時人，謂之《鄭志》。鄭之弟子分授門徒、各述師言、編錄其語，謂之《鄭記》。 |
| 173 | 別傳：故尚書左丞同縣張𨓜年十三為縣小吏，元謂之曰：爾有贊道之質，玉雖美，須雕琢而成器。能為書生以成爾志否？對曰：願之。乃遂拔于其輩妻以女弟。《太平御覽》 |
| 174 | 《唐會要》宋均序詩譜云我先師北海鄭司農。 |
| 175 | 本傳元惟有一子益恩孔融在北海舉為孝廉及融為黃巾所圍益恩赴難隕身有遺腹子元以其手文似已名之曰小同 |
| 176 | 別傳元子有遺腹子以丁卯日生而元以丁卯歲生故名曰小同 |
| 177 | 《三國志》高貴鄕公甘露二年秋八月丙寅詔曰關內侯王祥履仁秉義雅志淳固侍中鄭小同溫恭孝友帥禮不忒其以祥為三老小同為五更 |
| 178 | 魏晉春秋小同嘗詣司馬文王文王有密疏未之屛也如厠還問之曰卿見吾疏乎答曰不見文王曰寧我負卿無卿負我遂執之 |
| 179 | 本傳論曰自秦焚六經聖文埃滅漢興諸儒頗修藝文及東京學者亦各名家而守文之徒滯固所稟異端紛紜互相詭激遂令經有數家家有數說章句多者或廼百餘萬言學徒勞而少功後生疑而莫正鄭元括囊大典網羅衆家刪裁繁誣刋攺漏失自是學者略知所歸王父豫章君每考先儒經訓而長於元范蔚宗祖父甯字武子晉豫章太守經義每以元為長也常以為仲尼之門不能過也及傳授生徒並專以鄭氏家法云 |
| 180 | 顧𤆌武《日知錄》左氏解經多不得聖人之意元凱注傳必曲為疏通殆非也鄭康成則不然其於二禮之經及子夏之傳往往駁正如《周禮·職方氏》荊州其浸潁湛註云潁水出陽城宜屬豫州在此非也豫州其浸波溠註云《春秋傳》曰除道梁溠營軍臨隨則溠宜屬荊州在此非也《儀禮》䘮服篇唯子不報傳云女子子適人者為其父母期故言不報也註云唯子不報男女同不報爾傳以為主謂女子子似失之矣女子子為祖父母《傳》曰：何以期也不敢降其祖也註云經似在室傳似巳嫁公妾以及士妾為其父母《傳》曰：何以期也妾不得體君得謂其父母遂也註云然則女君有以尊降其父母者與《春秋》之義雖為天王后猶曰吾季姜是言子尊不加於父母此傳似誤矣士虞禮篇用尹祭註云：尹祭脯也大夫士祭無云脯者今不言牲號而云尹祭亦記者誤矣於《禮記》尤多置駁如〈檀弓〉篇齊穀王姬之䘮魯莊公為之大功註云當為舅之妻非外祖母也外祖母又小功也季子臯葬其妻犯人之禾註云恃寵虐民非也叔仲衍請穗衰而環絰註云弔服之絰服其舅非〈月令〉篇孟夏之月行賞封諸侯註云〈祭統〉古者於禘也發爵賜服順陽義也於嘗也出田邑發秋政順陰義也今此行賞可也而封諸侯則違於古封諸侯出土地之事於時未可似失之斷薄刑決小罪註云〈祭統〉草艾則墨謂立秋後也刑無輕於墨者今以純陽之月斷刑決罪與母有壞墮自相違似非季夏之月命漁師伐蛟取鼉登龜取黿註云四者甲類秋乃堅成《周禮》曰：秋獻龜魚又曰凡取龜用秋時是夏之秋也作〈月令〉者以為此秋據周之時也周之八月夏之六月因書于此似誤也孟秋之月毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣註云古者於嘗出田邑此其嘗並秋而禁封諸侯割地失其義〈郊特牲〉篇季春出火註云言祭社則此是仲春之禮也仲春以火田田止弊火然後獻禽至季春火出而民乃用火今云季春出火乃牧誓祗記者誤也郊之用辛也周之始郊曰以至註云言曰以周郊天之月而至陽氣新用事順之而用辛日此說非也郊天之月而日至魯禮也三王之郊一用夏至魯以無冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也尸陳也註云尸或詁為主此尸神像當從主訓之言陳非也〈明堂位〉篇夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒註云此皆其時之用耳言尚非君臣未嘗相弑也禮樂刑法政俗未嘗相變也註云《春秋》時魯三君弑又士之有誄由莊公始婦人髽而弔始於臺駘云君臣未嘗相弑政俗未嘗相變亦近誣矣雜記下或曰：主之而附于夫之黨註云妻之黨自主之非也圭子男五寸註云子男執璧作此贊者失之矣此其所駁雖不盡當視左氏註之專阿傳文則不同矣經註之中可謂卓銚然者乎。 |
| 181 | 《舊唐書》太宗貞觀二十一年二月壬申詔以左邱明卜子夏《公羊》高《穀梁》赤伏勝高堂生戴勝毛萇孔安國劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭元服虔賈逵何休王肅王弼杜預范甯等二十二人代用其書垂於國胄自今有事於太學並令配享宣尼廟堂 |
| 182 | 宋大中祥符三年戊申詔封大司農鄭康成為高密伯 |
| 183 | 程敏政宏治元年考正祀典疏至於鄭衆盧植鄭元服虔范甯五人雖若無過然其所行亦未能以窺聖門所著亦能以發聖學若五人皆預從祀則漢唐以來當預者尚多乞將鄭衆盧植鄭元服虔范甯各祀於其鄕 |
| 184 | 《明史》嘉靖九年大學士張璁言先師祀典當更正者林放蘧瑗盧植鄭衆鄭元服虔范甯各祀於其鄉 國朝康熙十九年國子監祭酒王士禎請增從祀理學眞儒疏略曰鄭康成博稽六藝所註詩禮諸經百餘萬言史稱純儒唐宋以來皆列從祀明嘉靖。 |
| 185 | 問始以張孚敬之議攺祀於鄕公論久鬱此漢儒之當復祀者也其疏部議未允行 |
| 186 | 陸隴其靈壽志鄭康成歴代從祀嘉靖九年攺祀於鄕然其所註詩禮現今行世程朱大儒亦多採其言恐不當與何休王肅輩同置門牆之外若以其小疵而棄之則孔門弟子亦有不能無疵者豈可以一眚掩大德乎 |
| 187 | 朱彝尊鄭康成不當罷從祀議西漢學士大都專治一經兼經者自，韓嬰、申培、后蒼、孟卿、膠東庸生、瑕邱江翁而外，葢寥寥也。至東漢而兼者漸多，鄭康成出，凡《易》《書》《詩》《周官》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》，無不為之註釋，而又六藝七政有論，《毛詩》有譜，禘袷有議，許愼《五經異議》有駁，臨孝成《周禮》有難，何休之《墨守》《膏肓》《廢疾》或發、或鍼、或起，可謂集諸儒之大成、而大有功於經學者。萬歲通天初，州剌史史承節撰銘曰：公之挺生，大雅之懿，囊括墳典，精通奥秘。六藝殊科，五經通義。小無不盡，大無不備。此天下之公言也。惟其意主博通，故於《三統》《九章》《大傳》《中候》以及《易、書、禮緯》靡不有述，然其箋傳經自為經緯自為緯初不相雜，第如七曜四游之晷度、八能九錫之彌文、三雍九室之遺制，經師如未詳者，則取諸緯候以明之。葢緯候亦有醇駁之不同，康成所取特其醇者耳，災祥神異之說未嘗濫及也。或疑五帝之名近于怪，然此在漢時著之祀典者，君子居是邦，不非其大夫；矧朝廷之典禮乎？乃宋儒極口詆之，沿及元明朝，隨聲附和，至有以此罪之，竟黜其從祀者，其亦不仁甚矣。不觀九峰蔡氏之《書傳》乎、周天三百六十五度四分度之一，此《洛書甄曜度》《尚書考靈曜》之文也，黑道二去黄道北赤道二去黃道南白道二去黄道西青道二去黄道東此《河圖帝覽嬉》之文也而蔡氏引之於蔡氏乎何傷不觀新安文公之註《楚辭》乎崑崙者地之中也地下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通此《河圖》括地象之文也三足烏者陽精也此《春秋》元命苞之文而文公引之於文公乎何損乃一偏之論在漢儒則有罪在宋儒則無誅斯後學之心竊有未平矣况鄭氏之功文公成公未有異議乃一程敏政罷之非萬世之公論也竊謂宜復其從祀孔廟不當罷。 |
| 188 | 雍正二年甲辰復從祀。 |
| 189 | 《濼源問答》卷九終 |
URN: ctp:ws454292
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