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Scope: 廣東新語
Condition : Contains text 「𥲡」
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卷十五 貨語

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合浦海中,有珠池七所。其大者曰平江、楊梅、青嬰,次曰烏坭、白沙、斷望、海豬沙,而白龍池尤大。其底皆與海通,海水鹹而珠池淡,淡乃生珠,蓋月之精華所注焉。故珠生池中央者色白,生池邊者色黃,以海水震蕩,鹹氣侵之,故黃也。珠者蚌類也,蚌之陰精,圓澤為珠,故郭璞曰「瓊蚌晞曜以瑩珠」。或以為石決明產,非也。珠一名神胎,凡珠有胎,蓋蚌聞雷則㾭瘦,其孕珠如孕子然,故曰珠胎,蚌之病也。珠胎故與月盈朒,望月而胎,中秋蚌始胎珠,中秋無月則蚌無胎。《呂氏春秋》云:「月羣陰之本,月望則蚌蛤實,羣陰盈。月晦則蚌蛤虛,羣陰揫。」《淮南子》云:「蛤、蟹、珠、龜,與月盛衰。」又云:「月死而蠃蚌膲。語曰:潿蜯之精,孕為明月。又曰:蚌胎之珠,隨月圓缺。」予詩云:「中秋月滿珠同滿、吐納清光一一開。明月本為珠作命,明珠元以月為胎。」是也。凡秋夕,海色空明,而天半閃爍如赤霞,此老蚌曬珠之候。蚌故自愛其珠,得月光多者其珠白,曬之所以為潤澤也。凡蚌,無陰陽牝牡,須雀雉變化而成,故能生珠,專一於陰也。曰珠牡者,言其蚌大無陰也,或以九孔蠃為珠牡,非也。曰珠母者,言其無陽也。蚌以月為食,與蟾蜍相為性命,呼吸太陰之精,無大小皆有珠,皆牝類也,稱海曰珠母宐也。又珠母者,大珠在中,小珠環之也。予詩云:「珠池千里水茫茫,蚌蛤秋來食月光。取水月中珠有孕,精華一片與天長。」是也。凡採生珠,以二月之望為始。珠戶人招集蠃夫,割五大牲以禱,稍不虔潔,則大風飜攪海水,或有大魚在蚌蛤左右,珠不可得。又復望祭于白龍池,以斯池接近交阯,其水𣸧不可得珠,冀珠神移其大珠至于邊海也。予詩云:「暮春爭賽白龍池,掛席乘潮採不遲。千尺蠃筐𠂹海底,飜波不使巨魚知。」是也。採之之㳒,以黃藤絲棕及人髮紐合為纜,大徑三四寸,以鐵為𣚒,以二鐵輪絞之;纜之收放,以數十人司之。每船𣚒二,纜二,輪二,帆五六。其纜繫船兩旁以𠂹筐,筐中置珠媒引珠,乘風帆張,筐重則船不動,乃落帆收𣚒而上。剖蚌出珠,蚌有一珠者,數珠者,有絕無珠者,有僅得珊瑚碎枝及五色文石金銀者,蓋有數焉。珠身以圓白光瑩細無絲絡者為精珠,半明半暗者為褪光珠,次肉珠,次糙珠、藥珠。大而稍匾者曰璫珠,所謂南海之明璫也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、稅珠、𥲡符珠、稗珠,古有此名,今莫能盡辨。但以精珠龍睛粉白,重一分者銀六倒,二分者四十倒;肉珠二分重者四倒,合八百顆而成一兩者曰八百子,則十倒,合千顆而成一兩者曰正千。八倒,其重七分者為珍,八分者為寶,故曰七珍八寶,其價則莫可定云。凡珠歲有豐耗,多得者謂之珠熟,少曰珠荒。然古時珠賤今珠貴,古時合浦人以珠易米,珠多而人不重。今天下人無貴賤皆尚珠,數萬金珠,至五羊之市,一夕而售。奸人或以珠池為逋逃藪,與官吏交通,盜珠之人一,而買珠之人千百。產珠之池一隅,而用珠之國極於東西南朔。富者以多珠為榮,貧者以無珠為恥,至有金子不如珠子之語,此風俗之所以日偷也。聖明在上,不寶珠玉,以樸儉身先,是所望於今日矣。往總制林富有疏,請罷採珠,謂珠一採之後,數年始生,又數年始長,又數年而始老,故禁私採,禁數採,所以生長之。今經數採,即以人命易珠,有不能多得者。言甚愷切。珠本神物善徙,太守廉則珠復還。予嘗至合浦,止于城西賣魚橋,故珠市也。聞珠母肉作秋海棠或杏華色,甚甘鮮而性太寒。《艸木記》云「採珠人以珠柱作鮓」,今不可得。土人餉我珠肉,腊以為珍,持以下酒,謂珠比年皆他徙,即雷州之對樂池,高州石城之麻水池,舊多產珠,今亦無之。又元時,東莞之大步海𡡾珠池,產鴉蠃珍珠;又縣之後海、龍岐、青蠃角、荔支莊一十三處,亦產珠母蠃及珠蠃樹。今皆無之。元時張惟寅上狀言:「珠蚌生在數十丈水中,取之必以繩引而縋人而下,氣欲絕,則掣動其繩,舟中人疾引而出,稍遲則七竅流血而死,或為惡魚所噬。蚌逾百十,得珠僅能一二,乞申罷之。」其言與林富相表裹,畱心民命者,可不知之!

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