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Scope: 水心先生文集
Condition : Contains text 「𥙊」
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《卷第十一》

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余記敎授㕔之明年，施君應龍，大修學君，用學法，肄士士，𥘉不便巳，而出《論語》、《孟子》書交問，更質，指《中庸》、《大學》為之歸，益以司馬氏《通鑑》，士乃附恱，有躍於心，相率請曰：先生惠教以逺者，使變而至道厚矣！然惟此學始元豐，餘十紀，摧剝行盡，身且不庇，敎於何立，君患之復召鄭著。余鳯約歳損食，命工先木相，次信，二守東方兩使屬縣長助各有差，使楊夢庚、鄭連、諸葛褒撤像殿之，壊十六飾，加彤朱作論，堂櫺星門，崇大於舊，偃植之敝尺以上，悉易以成材，上瓦下磚，楹間之門牖，無不重整𥙊之豆籩，冠珮章甫，無不新設，噫！亦勞甚矣！始余以師之室廬，非師之責也，今併弟子之室廬，亦師之責矣，古今固異事也，及其成功，一而巳渠，古之是今之非哉？施君於是，則可以敎矣。昔孔子歎材難而舜止五臣，周之亂臣僅九人焉，孟子亦言由堯舜至於孔子見聞之際，彰彰乎莫之企及也，道之凝聚顯發，此最其盛者，然而夲之為中庸，固天所以降命乎我爾，要之為大學固物所以㑹通乎我？爾性合而中物至於和，獨聖賢哉？乃千萬人同有也！何孔孟所稱稀闊而不多歟？由孔孟至於今又加乆矣，其可稱者何寥沉而不●歟？嗚呼，安得不愽類廣倫以明之，畢躬殫力以奉之歟？此師友之教，問學之講，所以窮無窮極無極也，雖然，有一於此，方周衰不復取士凍餓，甚者幾不活矣，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒，不以其不取而不學也，道在焉故也，後世取士矣，師視其取而後敎之士，視其取而後學之，夫道不以取而後存也，故愈㣲，然則敎其所不取，施君勉諸學其所不取信之士，勉諸嘉定九年正月長溪修學記。
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社，土也。稷，糓也。非土不生，非榖不育。國始建，則壝以祀，示民有命也。風雲雷雨，隨地而興，禾黍菽麥，隨種而生，神明之所由出，至嚴至，敬不敢忽也。怪滛誣誕之說，起乞哀於老佛，聽𭛠於鬼魅，巨而龍，罔㣲而鱓蝪，執水旱之柄，擅豐㓙之權，視社稷無為也。嗚呼！豈民悖而不知禮哉？乃長吏導之，非其義也。蓋溫州之社稷，昔者莫能詳矣。某自童年，見其壇陛頽缺，旁無四墉，敝屋三楹，飲慱嬉遨聚焉，𥙊且至徐，薙茀蔓草，燔燎甫畢，巳叢生過其舊矣。地氣一不應浮屠之普覺，行廟之祠山，湫淵之玉函，莆杓、椒丘之三王，海神奔走，拜伏呪誦，呶雜社稷，顧漠然無預也。夫莫尊於地，莫察於地，衆靈羣望，環拱效職者也，何急彼而慢此哉？故曰非其義也。嘉定四年，守楊簡始加甓士上，於是灌莽尤盛，刺壯城卒，專修平之。十年，守鞏嶸伉其大門，改造齋房，築墻百五十堵具，凡佩服器用之須，楊公謂守莫先於社稷，鞏公曰：吾寢處漏不補，它觀游無用也。二公知以義導其民矣。夫山水之高深，像設之詭特，衆靈羣望，託之以為神也，社稷無有，然則民之耳目雖新於一時，而不能乆於異日矣。古人必𣗳之田主，各以其野之所宜木，鄭康成曰：后土，田正之所依也，周人以栗宰我曰：使民戰栗。以為𢙢懼不自安，非親地之道也。永嘉之木，莫宜於䂊樟。豫雷出地，●也，樟章之也，皆羙甚之名也。數十百年，其大百圍其崇干霄，民無敢不肅也。然後知古之治其國者，社稷之臣。今之守其地者，社稷之守。十二月，季子廟記。
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余友胡衛道知常州，書來曰：鄒公冢在此，學官弟子薦省必時禮也，家浸逺而貲落𥙊不，亭守無廬，山中松栢皆盡，然而敬不專於家者，我其責歟？敎授趙綝，實始作亭，我命尉朱起章治旁廬，舎予間民衣食以居，而汛除焉。墓四隅，樹之木，俟以長而芘蔽焉，若是，則視其家無逺矣！
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甫就業巳畢，雖然，我欲永乆如一日而後，此勤惰不齊，奈何思其氣類一而終始，能不慢者，惟學之士庶幾？故又使司戶朱中守序其意，以請幸子詞而託之也。公名浩，字志完章，子厚獨相，日任諌列，子厚迷國，罪無匹明，最大者，二后廢立之際，尤大者，臣子不忍言也。公既以死爭，而子厚將遂殺公，袓問皆坐貶，旅次不容榻，㑹其即敗僅免爾，小人猶僞撰公䟽，激怒宫闈，故雖元祐黨籍巳赦，而公三竄謫，屈伸榮辱之變，未嘗不以正也，朝廷雖謇切，郷黨常和樂識慮，雖逹權操捨常，据經學術，雖敏辨講肄，常鈍黙修之身及家，未嘗無夲末次第也，諌必行，人臣之榮遇也，然道之難全而非節不著，喜聞過人，主之盛德也，然事之難明而非節不顯，紹聖迄宣和，諌官五御史，一皆豪傑有重名者也，記曰：釋奠必有合也，有國故則否。嗚呼！公可以為故矣。學之士仰綴一瓦，俯緝半甓而楹桷自新也，雪榦霜枝，蒼鱗翠甲，而樵牧自絶也，出以公之道而仕，處以公之道而止，而進退自明也。衞道，托於學之士也深，而士之報宜厚矣。衞道名衞，越州人。
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