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《卷七百九十六》
28  | 今天下雖無事，河湟有黠虜之患，嶺徼有逋蠻之虞，主上焦心灼思，晏詢夜謀。宰相戰慄於巖廊，百執事奔走於朝右。然尚未復貞觀開元之大治。有致君於唐虞，躋民於仁壽者，其人則鮮，其求則勤。元之聘，屢降於山林。少微之星，但明於霄漢。此真足下之所高視也。嗚呼！斯時也，山林之間，宜倒衣以接禮，重趼以應命。赴明天子千年之運，成大丈夫萬世之業。勳銘於鐘鼎，德著於竹帛。可不盛哉？夫主上知足下之道久矣，加以郡守薦之，宰相譽之，雖錫命屢頒，而高風轉固，接物日簡，入山益深，且足下將為道隱乎？則道隱者世不可知其名，俗不能得其尚。足下之名尚矣，丹青於世矣，豈謂道隱哉？將為名隱乎？則史隱者以怪行動俗，以詼言矯物。足下之道，伸之而伊夔，屈之而夷齊，豈謂名隱哉？將為性隱乎？則性隱者飾身不由乎禮樂，行已不在乎是非。足下頃薦名於有司，客位於侯伯，豈所謂性隱乎？然三隱者，足下皆出其表，復何為而高臥哉？如終臥陵陽而不起，是廢乎古人之道者也。仲尼曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之也。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔。」夫前二者，聖人之所不為。足下之學楊墨乎？申韓乎？何其悖於道也？如遁世不見知而不悔，則舜不為高蹈也，舜不為真隱也。足下其亦有意乎？如納僕之言，翻然而起，醒然而用，朝庭必處足下於大諫，次用足下於宰輔。其在大諫也，以直氣吹日月之翳，以正道立天地之根。先黜陟於朝廷，次按察於侯國。其在宰輔也，外以道寧四夷，內以法提百揆。俾天地反妖為瑞，使陰陽易愆為穰。然後以元菟樂浪為持節之州，崑崙崦嵫作駐蹕之地，又不知房杜姚宋何人也。果行是道，罄南山之竹，不足以書足下之功。窮百谷之波，不足以注足下之善。以足下之風，可以知僕之志。以僕之道，可以發足下之文。故不遠千里，授書於御者，用以吐僕臆中之奇貯也。僕之取舍，自有方寸，異時無望於足下。發函之後，但起無疑。不宣。日休再拜。 |
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