1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 廣西通志卷一百三 |
《藝文》 |
| 1 | 歴朝 |
《藝文·記》 |
| 1 | 柳州文宣王新修廟碑記》 、柳宗元、仲尼之道，與王化遠邇，惟柳州古為南夷，椎髻卉裳，攻刦鬭暴，雖唐虞之仁不能柔，秦漢之勇不能威，至於有國，始循法度，置吏奉貢，咸若采衛冠帶，憲令進用文事，學者道堯舜、孔子，如取諸左右，執經書，引仁義，旋辟唯喏，中州之士或病焉，然後知唐之德大以遐，孔氏之道尊，而明元和十年八月，州之廟屋壊，幾毁神位，刺史栁宗元始至，大懼不任，以墜教基，丁未奠薦，法齊時事，禮不克施，乃合初亞終獻三官衣布，洎於贏財取土木金石，徴工僦功，完舊益新。十月乙丑，王宫正室成，乃安神棲，乃正法庭，祗㑹羣吏卜日之吉，告於王靈曰：昔者夫子嘗欲居九夷，其時門人猶有惑聖言，今夫子代千有餘載，其教始行，至於是，邦人去其陋而本於儒，孝父忠君言及禮義，又况巍然炳然臨而炙之乎？惟夫子以神道設教，我今罔敢知，欽若兹教，以寧其神，追思告誨，如在於前，茍神之在，曷敢不䖍，居而無陋，罔貳昔言，申陳嚴祀，永永是尊，麗牲有碑，刻在廟門。 |
| 2 | 重建灌陽儒學大成殿記 熊 詢灌陽為全之支邑，在州西南踰百里，不當郵傳顯塗山，突然而大峭，卓如簪水，漻乎其清，縈紆似帶，木㧞疑攙，天石怪類蹲虎清淑之氣，多萃于此。故士人衆多而賢肄業於學者，葢十數而未止也。然其俗以耕耨為業，不汲汲於營利，齠齓之童，皆善誦書，雖負販者莫不能舉筆具字，故民閒而性淳，事簡而訟少，盜賊希有囹圄，常空為令。尉者督賦役之外，無他適日至學，評論古今較畧人物，且聽其議善否，以為已師也。徃時學在縣東崇寧間，以舍法養士，謂其地道隘，遂遷於西邑置丞，乃以舊學易為廨宇。厥後舍法及丞職相繼而罷，進士范昻乃請教㕔，仍復為學，書齋講堂，升處自適，獨未有殿以居夫子像，庭廡虚曠，若非學效者。余建炎改元之明年冬，以漕檄姑置湘潭簿書，權攝兹邑，范侯以余舊嘗應詞賦舉，朝晚過余，以資講習，余亦喜其勤，嘗至於學，聼其誦詠之聲，若出金石，觀其餙繪之文，如鋪繡錦，愛玩無斁，毎至志歸，因謂范侯曰：羽衣緇裳之流，為觀與寺，必雄建殿堂，嚴設像貌，以崇奉其教，非特務為觀美也，且使人知欽畏而嚮懼，罪福焉。今有學而無殿，夫子之像闕，然未有所覩，何以使人瞻仰？是將為釋老羞？范侯躩然而起曰：吾徒居此，皆贏糧而相從，非資於官也。舊學有殿，請以餘貲徙於此，可乎？余唯而諾之，請助於後，乃鳩工集徒，不旬日而徙置焉。輪奐一新，丹碧相照，聳動人之觀聽。又命匠人重飭聖像，繪羣弟子於壁間，纁裳元衣，秉圭端冕，乃左乃右，若趨若揖，燦然可觀。既成，適當仲春上丁，恭循舊制釋奠，而奉安之籩豆簠簋陳列於前，觀者如堵，後至無地，跂踵而望，以不獲覩為歉祀事云畢，升堂而坐。范侯領其徒進而請曰：禮殿既成，聖像是設，願得文以記其緒。余應之曰：論吾夫子之道，如天焉，不可階而升，如日月焉，不可得而踰。仰高鑽堅，瞻前在後，不可以心期而智索。無像可也，何以殿為？然學非殿，則學之制不顯。殿非像，則殿之名莫立，像設而道寓於其中。學者觀像，目注心存，殆將達其所以言，與其所以行，期底於道，豈特嚮懼罪福而已哉？范侯之心，知所本矣，請為之記。 |
| 3 | 重建梧州府學記。 洪 邁服嶺而南，以千里名州者三十七，繚以大海，其山則羅浮、桂林、陽朔、韶石諸峯，皆扶輿嶄秀，有仙者窟宅，水則昭潭、武溪，潯灘、真、湟，淪漣清㵼，可鑒毛髪。至於光靈紆餘，發為草木之祥，如水沉都梁，素馨之葩，薌氣郁烈，象犀玳瑁珠琲之凑窮，天下之産不足以掩之都㑹，葢如此，獨人物効竒，闇然弗章，由唐至今，五六百年之間，卓然於時者，曲江張文獻公、余襄公、日南姜公而已爾。是豈山川炳靈精采盪於異物，使魁竒偉麗之氣不淑諸人耶？何其畧無而僅有也？余嘗遊南方，私為其人太息，蓋閩蜀與粤是三者，均所謂斗絶不毛之區，而蜀移於文翁，閩變於常袞，今言多士者指二部為甲乙，惟粤獨不幸無良二千石心乎？教化者，尸盟之至，環地萬里而漠然自外於上國，蒼梧自漢為郡入，本朝有陳公恭、梁荘肅為之守，其風聲氣俗，直出他郡，顧學校褊陋不常，厥居於山之巔，於氷井於鱷魚池，其後逼於縣舍科詔取士，又不於其鄉而於潯於容，最後葺於僧房，白袍紛紛，移徙之不暇，奚暇誦詩讀書，以倡其心？今任侯為州，獨齊魯其民，顧瞻校宫，以為當遷，為諸生相攸宜而得神霄宫之舊址，高明有亢龜食其墨，禮殿齋廬、閎嚴静深、廂廡門庖、秩秩井井，又作議道堂，以待三歳角材之地，并之為八十一楹，經始於舊年之仲冬，斷手於今，兹之仲春，木出於山，賈人不知，費出於公，而樂助者四十一，鄉民不知工，出於鄰邦，州兵不知規模，奕然粤中，無足與比，既成侯作書請記，余謂士者自修於窮閭之間，而待舉於朝廷之上，雖𡙡藜飯糗顓顓於寂寞之濱，固有窮乏其身而安之者，此其志豈一朝一夕之為哉？有屋以居有粟而食用其藏，修㳺息之暇，以求夫存心養性之道，聖賢閫奥直階而升爾，一第常也，何足以慁我為哉？諸士子其勉之，必有不期然者。侯名詔眉山人，嘗令豫章之進賢，余行其塗，得謌謡於田里間，又嘗過侯清江之居，而為之賦凌風閣者，然則記學之成，所不得辭也。 |
| 4 | 重修桂林府學記。 張 栻國朝學校徧天下，秦、漢以來所未有也。桂林之學，有唐大厯中觀察使李昌巙經始於郊，而熈寧中徙於郡城東南隅。乾道二年，知府事張侯維又以其地堙陋，更相爽塏，得浮屠廢宫，實始安故址，請於朝而遷焉。侯以書來曰：願有以告於桂之士。栻惟古人所以從事於學者，何所為而然哉？天生斯民，則有常性，人立於天地間，則有常事，在身有一身之事，在家有一家之事，在國有一國之事，皆性之所有也。夫弗勝其事，則弗有其性，弗有其性則弗克，若天矣，克保其性而不悖其事，所以順天也。然則舍講學其能之哉？凡天下之事，皆人所當為君臣、父子、兄弟、夫婦朋友之際、人事之大者，以至於視聽言動、周旋食息，至纎至悉何？莫非事學所以明萬事而奉天職也？雖然，事有其理而具於吾心心也者，萬事之宗也，人惟喪其良心，故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也，夏葛而冬裘，飢食而渴飲，理之所固有而事之所當然者，凡吾於萬事，皆見其若是也，而後為當其可，學者求乎此而已。嘗竊怪今世之學者，其所從事，徃徃異乎是，鼓篋入學，抑亦思我，所謂學者，果何事乎？聖人之立教者，果何在乎？而朝廷建學羣聚而教養者，又果何為乎？嗟夫！此獨未之思而已矣！使其知所思，則必悚然動乎中，而其朝夕所接君臣父子、兄弟夫婦朋友之際，視聽言動之間，必有不得而遺者，庶乎可以知入德之門矣！栻也不敏，何足以啟告於人？辱侯盛意，勉為之言！ |
| 5 | 宜山縣修學記。 張 栻淳熈四年，栻備位廣右帥事，以經畧司主管機宜文字韓璧聞於朝曰：璧清介愷悌，願假守符，俾牧逺民，詔使為宜州便道之官，宜為州被邉所控制，非一，前此為州者，日夜䆒切備禦，繕治財賦之不暇，莫遑他議，韓侯至官既舉其職，則慨然念學校委廢議，所以修復者，蓋積累而後成。廟宫既嚴，講肄有堂，師生有舍，門廡庖湢，悉具合境，人士歎息頌詠來請，記方韓侯之為是舉也，或者竊笑，以為在邉州乃不急之務，且曰宜固寡士，亦何必汲汲為栻，獨以為不然，蓋爼豆之修，則軍旅之事斯循，序而不忒，教化興行，則禍難之氣坐銷於㝠㝠之中，詩曰：既作泮宫，淮夷攸服，是有實理，非虗言也。建學於此，使為士者知名教之重，禮義之尊，修興孝弟忠信，則其細民亦將風動胥勸，尊君親上，恊力一心，守固攻克，又孰禦焉？近而吾民既已和輯，則夫境外聚落，聞吾風者，亦豈不感動有以服其心，志束其肌膚，其孰有不順？况乎秉彛之心，人皆有之，竒才之出，何問逺近邉方，固曰寡士，然如唐之張公，九齡出於曲江，姜公公輔出於日南，皆裒然著見於後世，宜之，士由是而作興，安知異日不有繼二公而出者乎？又安知其所成就不有過之者乎？然則可以寡士而忽諸，故於其學之成樂為書之。 |
| 6 | 重修静江府學記。 朱 熹古者聖王設為學校，以教其民，由家及國，大小有序，使民無不入乎其中而受學焉，而其所以教人之方，則皆因其天賦之秉彛而為之品節，以●導而勸勉之，使其明諸心，修諸身，行於父子兄弟夫婦朋友之間，而推以達於君臣上下人民事物之際，必無不盡其分焉者，及其學之既成而又興，其賢且能者，寘之列位，是以當是之時，義理休明，風俗醇厚，而公卿大夫、列士之選，無不得其人焉，此先王學校之官，所以為政事之本，道徳之歸，而不可一日廢焉者也！至於後世學校之設，不異先王，然其師之所以教，弟子之所以學，則皆忘本逐末，懐利去義，而無復先王之意，以故學校之名雖在，而其實不舉其後，至於風俗日●，人材日衰，雖以漢唐之盛隆，而無以彷彿乎三代之叔季，然猶莫有察其所以然者，顧遂以學校為虚文，而無所與於道德政理之實，於是為士者求道於老氏釋氏之門，為吏者責治乎？簿書期㑹之最，葢學校之僅存而不至於遂廢者，亦無幾耳！乃者聖上慨然憫其如此，親屈鑾輅，臨幸學宫，●詔諸生厲之，以為君子之儒而無慕乎人爵者，德意既甚美矣，而静江守臣廣漢張侯栻，適以斯時一新，其府之學，亦既畢事，則命其屬具圗與書，使人於武夷山間謁熹文以記之，顧非其人，欲謝不敏，而惟侯之意不可以虗辱，乃按圗考書以訂其事，則皆曰静江之學，自唐觀察使隴西李侯昌巙，始立於牙城之西北，其後又徙於東南，歴時既乆，士以卑庳堙鬱為病，有宋乾道三年，知府延平張侯維乃撤而遷於始安故郡之墟，葢其地自郡廢而為浮屠之室者三，始議易置，而部使者有惑異教，持不可者，既乃僅得其一，遂因故材而亟徙焉，以故規模偏陋，復易摧圮，至於今侯，然後乃得，并斥左右佛舎，置他所度材鳩匠，合其地而一新焉，殿廡崇䆳，堂宇廣深，師生之舎，環列廡外，隆隆翼翼，不侈不陋，其為諸侯之學，所以宣布天子命教者甚實，且稱熹於是喟然起而歎曰：夫逺非鬼，崇本教，以侈前人之功。侯之為是，則既可書，已抑熹聞之，侯之所以教於是者，莫非明義反本，以遵先王斆學之遺意，而欲使其學者皆知所以不慕人爵，為君子儒，如明詔之所謂者，則其可書，又豈徒以一時興作之盛為功哉？故特具論其指意所出者為詳，而并書其本末如此。 |
| 7 | 重建灌陽縣儒學記 余元一、灌陽令趙君永，始至之日，躬謁先聖，覩其學庳陋湫隘，愀然言曰：是非為政者所當先耶？武城●歌，風馨億齡，吾雖不逮，古人敢不盡心乎？兹邑也，介楚粤之間，山㧞而竒，水清而駛，魁竒秀異之民，豈無生其間者？獨未聞顯然見於世，何也？於越夷貊之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也，文武之道，未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，今講肄無所，雖有美玉，不礱不錯，非為政者之罪耶？治之西，厥土爽塏，襟抱環密，廼度廼營，廼基廼築，聞者相與觀焉，有耆儒曰：此崇寧間之故址也，後雖更徙不常，而莫宜其地，抑天將，昌吾邑，而畱之以俟今乎？趙君聞而益喜之，縣之士相勵而趣成之財，不賦而羡工，不召而集，期月告成，先聖之宫，從祭之士，貌像顯肅，講道有堂，棲士有舍，門序庖廩，無不畢備，時淳熈九年十二月也，夫庠序廢而不興，為政者之責也。庠序興而學不講，為士者之責也。趙君之為是舉也，知為政之先務矣！士之學豈惟習陳腐以應有司，程尺為利禄梯媒而已哉？夫人之生，與太極同體，天地之心，鬼神之㑹，五行之秀，萬物之靈也，故旦晝之梏亡，而良心苖裔，未嘗不發見，去聖賢於千載之逺，而方册所存，有黙契而自得者，秉彛在人，未嘗冺也，故曰：學問之道無他，求其放心而已矣，放心求，則良心存矣！君臣、父子兄弟、夫婦朋友，必思有以盡其分，視聽言動，洒掃，應對進退，必思有以循其，則持敬以居之，致知以精之。二者不可偏廢也。後之學者，務外而不由內，計利而不明，義文華之趨而操履之不顧，記問之矜而大原之不䆒，隨流而堙，半塗而止，非力不足也，志不立也。昔有問孟子以士何尚？孟子吿以尚志，舜為法於天下，可傳於後世，我猶未免為鄉人也，孟子之志蓋如是，宛彼鳴鳩翰飛，戾天源泉，混混放於四海，君子察於此，可有志於學矣，窮則獨善其身，達則兼善，天下窮達於我，何加損哉？元一既樂趙君之有成，而望學者之有立，於是乎言！ |
| 8 | 重修全州學記》： 、揭徯斯皇元，治法周孔，荒徼絶壤，必謹學校以為教基。泰定元年春，郭侯履以長史移貳於全，全居湖南。九郡之極，地小而巖，風氣啙窳，郡西湘山又稱無量壽佛入滅之所，世奉遺骸，奔走萬姓，而夫子廟荒圯穿漏，曽莫顧者，講誦不興，薦祼無所，侯至㑹缺，太守侯總學事教授黄潤以為請，於是侯率僚佐於上，士民勸於下，明年，即工，前清湘長法哈進拜元侯，知邑士鄧桂能狀，命董其事，遂斬木伐石，食工傭力，民不知役，太守何公潤繼至，朝勸夕勞，休威並行，及期而廟成，乃易夫子十哲像，分祠先儒及賢哲於講堂之左右，門序軒陛，以次咸畢，又闢廟南廢地為杏壇，以擬闕里，建明倫堂四楹以舘諸生，既告成於廟，教授請予紀其事，且俾吿於有衆，昔全之鄙，為羣獠劫以自附者八百餘家，數自詣吏，吏不能討，而王賦之共不敢怠遑，及郭侯為守，天子使督兵討之，八百餘家咸在誅滅，侯以死争，乃去刑書，復為齊民，侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身雖附獠，而王共不缺故也，全之四境，盡為中邦，又宻邇周元公之里，父傳子習，皆聖人之道，民之情性，豈獨異乎？夫殫才盡力，以奉無益，未必䝉福，耕田鑿井，以服聖賢之教，得遂養生送死，使父子知親，君臣知義，夫婦知别，長㓜知序，朋友知信，君子登於俊選，小人免於刑戮，果何憚而不為哉？亦教化使之然耳！為民上者，曷敢不敬？學在鳯凰山之陽，宋紹興十三年遷也，東南諸山，秀麗竒絶，湘、灌二水合流其下，蓋為一郡之勝云。 |
| 9 | 平樂府學記。 常。 挺廣右嶺南重鎮，槩管十六州，平樂古、昭州，後陞為府，禮義之習，風化所被，前代科目，得人甲於諸郡，故家餘俗猶有存者。府學去城可二里許，居考槃澗之西，國初燹於兵火，前至元己卯，郡監劉懐逺、知州孫武德，經營創始，歳次壬午，武德之子夢得再知州事，力加修理，規模益宏壯，然官政有通塞，或興或廢，其可稱述者蓋無幾。至正二十有三年，平章榮禄公總制軍旅，●署省事，其明年，以昭郡重地，控制梧賀，選本省理問官托卜元善攝郡監，兼義兵萬户，勸農防禦事以鎮撫之，君以是年六月莅事，前政多廢弛，君乃正身帥下，早晚以思，寢食弗遑，發號施令，與民更始，威惠兼施，寛猛得宜，自郡城達於四境，吏民為之改觀，朔望視學，見其上漏旁穿，震風凌●，日益傾圮，喟然嘆曰：興崇學校，守令責也！予敢不夙夜祗懼，恪勤厥職，鼎建祠廟，以奉祀事，郡愽士趙顯祖、文學掾尹龍恊力贊成之，廼考覈學租之没於某者，得粟一百九十八石，某氏儒士之義，助者一十錠，公與學官各捐已俸，共得數千緡，選匠具，徒購木於昭賀之境。至正二十四年冬，建立大成殿，舊殿湫隘，不足以奉儿筵，則擴而充之應門兩廡，講堂齋舘，煥然一新，材木之良，工匠之巧，規矩凖䋲，深廣如法，川流山峙，前拱後揖，聖容穆穆，侑坐肅然，祭祀以時，洋洋如在，春夏詩書之教，朝夕●誦之聲，使民沐浴乎膏澤被服，先王之道元善，可謂知為政之本矣！恭惟我國家，列聖相承，漸民以仁，摩民以義，太平且百年，士大夫以名節相尚，變故以來，仗節忠義者無慮數千人，漢唐有愧焉！下至閭閻窮巷，匹夫匹婦與析圭儋，爵之君子，同一貞節，不為利回，不為威屈，皎然如日星之光，耀國家仁厚之澤，於此可見，天理之在人心，有非強暴所可奪者，學校有功於世道，豈小補哉？昔衛文公當春秋時，敷教勸學，國以富强為時賢諸侯，漢文翁守蜀郡，率民子弟，教以經術，蜀文之盛，自文翁始。元善監是郡不朞年，而政化大行，吏畏其威，民懐其德，庠序之興，明倫育俊，化民成俗，有古君子風，事既落成，來謂曰：願有以記之。吾聞古者大事書之於䇿，小事書之於簡，作而不記，後嗣何觀？建學大事也，不可以不書重。建愽白儒學記。 鄒 鳯愽白古為白州，宋●寳中易稱縣南去縣一里許而學建焉，迄紹興間，再徙於縣治東，深得其地，東有衛公嶺之聳立，南有蟠龍山之鬱結，文星橋之横乎西，登髙嶺之振乎北挹抱據，夫古今之勝精神凝聚産乎？賢俊擢髙，科登顯仕，而蜚英傑出者，非一二計，若龎孝泰之忠節，李時亮之異政，徐噩之忠勇，秦懐忠之文學，豐功偉績，照耀千載，皆由是學而顯，苐以學之設立，年代乆逺，日炙●淋，棟摧梁朽，莫有舉志，克而新之。正統紀元春嘉禾，張公本忠來簿，是邑未幾，吾章貢、朱公朂亦以貳縣，至覩夫講堂圯毁，師席莫安其所，齋舍傾頺，弟子莫安其業，文廟廊廡，弗壯觀瞻，欣然同捐已俸，交相規畫，鳩木命工，以鼎修為己任，既而新興李公銘拜命宰白，同寅恊恭，早作夜思，率力以完，始於正統丙辰十月吉日，逮二年丁巳，十二月一日，明倫堂舎先成，高深方廣，如度黝麗，丹漆如法，師得以講學而安位，弟子得以聽受而安業，鍾鼓東西，各有其序，圗書左右，咸獲其列，師生有舍，庖廩有次，煥然壯觀，誠不勞力，咄嗟而集事，廼命邑士張源深氏束書，走幣禮余，記期勒石，以圖不朽。嗟夫！為政之道，貴知所先，蓋先莫先於親賢養賢莫先於學校，禮樂詩書之府，仁義道德之塲，教化之所由施，綱常之所由明，盖古今聖賢之所由相承，養賢輔治，莫不以為首務有司，為政克知，以是為先者鮮矣！今觀愽邑，自宰而丞而簿，來有先後，心無町畦，庀材捐俸，鳩木命工，同寅恊恭，慨然以鼎新儒學為己任，誠可謂知所先矣！雖然學校興則教化美，師道立則善人多，將見英才樂育，彬彬軰出，闡●聖道，明如日月之麗霄漢，發為文章，沛若江河之湧，波濤擢科，折桂登金門歩玉堦，盡忠君澤民之道，致國家太平之盛，當復超乎？龎李徐秦羣傑之軰，以著聲光之隆，則是碑之立也，不惟有以昭今日諸君子為政之美績，抑亦以歴傳悠逺，為千萬世為政者勸是為記。 |
| 10 | 《重修臨桂縣學記》： 周 紀孔子之道，天地之道也，國家生民不可一日無者，伏羲、神農、黄帝、堯、舜、禹、湯、文、武行斯道於上，孔子明斯道於下，所謂繼徃聖●來學者孔子也。我朝聖聖相承，尊信孔子之道，內而京師，外而郡邑，皆崇廟祀，冕旒而南面一視，王者春秋有事，與社稷等，甚盛典也。正統甲子冬，予奉命廵歴，廣右拜謁孔子於臨桂縣學宫，顧瞻廟庭，石碑具存，稽之始末，蓋縣學初建於城東南，再遷於城南舊縣治之旁，逮國朝始移置於此，實宋宣成書院之故基也。洪武乙亥，重加修葺，距今餘五十載，梁棟牆壁，日就毁壊，予慨欲新之，然未敢妄作勞民，㑹有詔修飭祀典祠宇，於是布政使旴江揭公稽、富州孫公曰：良、按察使金華章公聰、叅政上虞謝公澤、雲、中武公逵、憲、副㑹稽胡公智、叅議新昌甄公完天台侯公臣、僉憲五羊、湯公性方、文江王公驥、玉山王公受、潮陽蕭公鑾、毘陵鄭公觀、湘鄉江公玉、琳、偕郡守姑蘇呉公惠，僉謀合志，各捐已俸為之倡，于時同寅、安成、萬公節按節繼至，觀而喜曰：吾軰讀聖賢書，敢忘所自哉？廼相與襄其成。縣令陳鼒，又勸邑之好義者，出資補其缺，市材募工，綽有餘饒，經始於乙丑，仲夏落成，於是歳仲冬，工善材良，既堅且美，巍然煥然不浮于度廟之制，髙二十五尺、廣四丈，有竒袤五丈有半，視舊蓋增焉，再逾月而櫺，星㦸門之仆者以立，欹者以正腐者以更，規模宏逺矣。先是，御史三司，朔望行禮，皆止府學，至是定議朔日，從府學，望日從縣學，已而衆心懽悦，咸以為當，教諭三山劉和，訓導番禺呉貞仙城陳遺請曰：是廟更修，式稱瞻仰矣，宜有記以示於後。予惟孔子後天地而生，知天地之所以為始，先天地而沒，知天地之所以為終黙，運於㝠㝠之中，而有以裁成輔相於昭昭之際，謂其道非天地之道可乎？諸生游泳於斯，㴠養於斯，瞻拜起跪於斯宛，然聖人之在心目，宜其於家為孝子，於國為忠臣，庶幾上，不負朝廷建學育才之意，下不負藩臬董事之勤，斯廟之修，豈小補哉？書以記之，使後為賢有司者，皆知所先務云。 |
| 11 | 《慶逺府學記》 陳 文學校者，王政之先務，所以明人倫、厚風俗也，故自唐、虞、三代之盛，下至漢、唐、宋、元，其間願治之君，莫不以是為急，蓋國之賢才，由此而作，養造就以底於成，用之以致君澤，民宏其化理於天下，而成雍熈太和之治者，良以此也。我朝學校之設，內而兩京國子監，外而府州縣，莫不有之，其教養之法甚詳，且備超越於前，而化理之效，亦過於漢唐、宋元逺矣，然所在有學以育生徒，必有廟以祀先師。孔子朔望春秋釋菜，釋奠之禮所由行，生徒之育於斯者，皆知明君親之大倫以修其身，以䆒其理，以致其用，以達其道者，未有不由於學校也，然所在奉行德意，或有勤怠，而學校之廢興，攸係廣西慶逺，府古粤地，秦漢以後，淪於荒服，唐及五代為粤州，宋咸淳始為慶逺府，元改府為路，為安撫司，迨今洪武初，定為府，領三州六縣，其江山險峻，人風獷戾，宋始建郡學，張栻記之，自宋至今，人物科甲之載於郡志者亦有也，皆非所謂由教而入者歟？天順壬午季春天台周君一清，來守是邦，下車之初，即釋菜先師孔子，遍視學宫，慨其敝陋曰：何以興教時隣？郡冦攘弗靖，君綏輯其民，皆安生樂業，乃重建大成殿，及旁為兩廡，前為櫺星㦸門，復修明倫堂，并㑹堂後饌堂、志道、據德、依仁、游藝四齋，以至庖庫牆垣，亦莫不完葺，而廟學煥然維新，其南復侵地，仍為泮池，表以二坊，又以宋馮京皇祐初，隨父寓武昌，登觧，省廷試皆居第一，立祠肖像以祀之，廨宇舖舍、驛傳城樓，無不修葺，又立預備倉儲粟石以濟民，蓋守是郡，能遍治其事而獲乎？上而安乎民，使聚有養而習有學，周君之績亦盛矣哉！於是郡學訓導閩中陳箎、興國鍾淵暨諸士子目，覩其盛敬，述其槩因刑部主事馮俊，屬予為記，因記其鼎創與夫為治之槩，俾勒諸石以為方來者勸云。 |
| 12 | 《重建梧州府學碑記》。 邱 濬梧郡界兩廣間實為嶺南要地，上以邉徼弗靖，命御馬監太監陳公、都察院右都御史韓公、平江伯陳公，畀以節鉞專征之柄，以總鎮兩廣地。未幾，前總兵江公以召去，而平江伯、陳公實來繼之，武功告成，邉鄙肅清，於時韓公實任總督之寄，諭於衆曰：武雖可以遏亂，然非聖人之所尚也，柔人心而融其强梗之氣，莫若修文教、修文教，莫若興學校，總鎮太監，陳公是之，爰主其意，而前後兩總戎公，皆議允合，一時兩廣藩臬諸公，以事在梧者咸與焉，於是庀材鳩工，拓其基，撤其舊，材足而工良，都憲視事之暇，躬為督視，心齊力殫，未踰時而規制咸備，中為禮殿，翼以兩廡，繚以周垣，廣庭重門，一一如制，郡學峙其左邑，學峙其右，講誦之堂，齋祭之室，㑹集休宿之所，以至庖湢庾廥，皆備閎麗静深，為兩粤學校之冠，議者謂非特嶺以南所未有，雖中州亦不多見也，父老相與議於鄉曰：嚮也室家之不保，何有學校士民相與議於塗曰：嚮也奔走之不暇，何有誦讀呻吟之聲，化為●歌，棘荆之所變為爼豆，伊誰之功歟？是不可不知所自，於是廣西按察司副使范君布、政司叅議黄君，因衆心之所願，求予文刻諸石，以埀永乆，竊惟有虞，舞干羽而有苗格，魯僖作泮宫而淮南服，孔子亦云：逺人不服，則修文德以來之，則用文德以服逺，其來尚矣，雖然，文德之敷，必在徂征之後，蓋先有以折其氣而後有以服其心，茍非大禹先有徂征之師，則兩階之間，七旬之舞，豈能格有苖於萬里之逺哉？是故文德武功必相為用，又必有定，所有常時而後可行之乆逺焉，學校者，文德之所從出也，於此明倫於此議道於此，同風於此造，人材出征於此，受成，振旅於此獻馘，鄉則於此，飲酒射則於此，比耦歳時，率民讀法之類，咸於此焉。行之●，人心忠孝之天，立國家紀綱之地，扶世教於不墜，廣材用於無窮，此先王立教之大端也。若夫作士氣於委靡之餘，折奸謀於萌芽之始，斂强悍之氣，以囿之道，義之區，斯又其微意所在焉。公建學立廟之意，其有見於斯乎？ |
| 13 | 太平府學記。 邱 濬國家受天休命，克相上帝，以治以教，際天所覆之地，凡具人形居地之上者，咸有以安其生、復其性，廣西左右兩江，在嶺嶠以南之極處，唐宋以來，固已州縣之，然至今其守宰猶襲用其土官，學校尚未遑立，惟太平一府，其守特出朝命常調，且立學設官，俾以教焉，两江州郡，前此所未有也。成化丙申，番禺何侯楚英來知府事，慨然以教化為意，凡可以為一郡之人，變化其習奠，安其居者無乎不用其心，大要欲其民風土俗，一旦與中土等夷任，未期年，政行化、施民猺胥，彧乃與其佐同知韓廷彧、通判蔡顒、推官陳宣等謀曰：左右兩江皆無學，而吾太平獨有學太平之支郡屬邑皆無學而獨府有學，是則兹學之建，其標凖之所示者，廣風化之所及者衆，非內地他學校比也，絃歌爼豆之地，師生之所涖止，民人之所瞻仰，為政首務，莫此為急，乃鳩工庀材，重加修葺，規制宏壯，藻飾華麗，視舊蓋有加焉，既成適生員陳鼎、趙馳、應貢春官，教授羅順，具事跡以記來徴，惟天在上，其形穹然而下覆乎地地，所至之處，極乎海而止，凡在寰海之內，莫非天王之地，惟其化之所及者有先後，故其人之歸化者有遲速，茍有介然蹊徑可通，聖人在上，推其教化而馴及之，則無有不可化之理。原夫二帝三王之聖，其所治之地，四方相距，亦不甚逺觀成周之故疆，而質以後世之職，方可見也。洛陽為王城，而臯落氏、陸渾戎宻，邇乎其境，東之萊、牟、介莒，皆夷地也，淮南為舒徐、西戎、河北、真定、中山之境，乃鮮虞、肥鼓國、河東之域，而有赤狄甲氏，此外荆楚、呉越、閩蜀，又皆在荒服之逺，中國所有者，僅宋晉、齊、魯、衛、鄭通，不過今數十郡焉耳。自時厥後，疆界日拓，而逺向之荆楚、呉越、閩蜀，遂皆為內地，其聲名文物之盛，顧若反有浮於宋晉、齊魯、鄭衛之舊者，蓋天旋地轉氣運，隨之而遷移，則夫左右兩江之間，其轉移通變之機，安知其不本於今日？兹學之設乎？何侯雖於一郡立學，然所關係甚大，而逺後之繼侯，芳躅以治，以教於兹者，尚當體侯之心汲汲，然皆以教化為心，而士之生於兹地受侯之教養者，皆從事於學，孜孜不已與？凡支屬之邑，接近之壤，聞其風者，相與感發，慕好學、周公仲尼之道，亦如今日，荆楚、呉越、閩蜀之區，出而與北方之士相後先，其將自此始耶？何侯興此學，其關係之大，且逺如此，不專為一郡也，其不負聖天子所委任而克相之於是乎見焉。 |
| 14 | 潯州府遷建文廟學記。 錢 溥嘗讀詩至《大雅江漢》之篇，知召穆公平淮南，歸覲天子，而乃言矢其文德，洽此四國，不以武功忘文教也，又讀魯頌泮水之篇，知僖公修泮宫以復教化，而乃言淮夷攸服在泮獻馘獻功者，有文事必有武備也，三代文武之道，所以交修並舉，而人材以盛，治功以成，非若後世舉一而廢百者。比我朝列聖相承，交重文武之道，凡府州縣及軍衛，皆設學以育俊秀，習射以修武備，故百有餘年間，人材出為世用者，多文武兼資，隆國勢而服海宇，求振斯道於上，亦惟待其人而後興焉。潯有儒學，本宋州學元為路學，洪武初改升府學，在郡城小南門外，恒病斷藤峽冦，為害正綂間，守土者徙入城西隅，南向。成化丙戌秋，峽冦竊入燬及學舍，而殿廡僅存，然歲乆亂餘，圖是役者殆難其人，總督兼廵撫都御史姑蘇韓公雍，特舉武林孫侯暲，由博白縣令來守是邦侯，方崇武靖冦，賑卹饑殍，招撫流亡不暇而未暇斯舉，既而韓公與鎮守太監陳公宣、總兵平江伯陳公鋭，請建總府於梧州，控禦两廣，命叅將夏公鑑、憲副范公鏞分鎮，是邦，冦患稍戢，民漸休復，侯乃嘆曰：古者軍旅之中，不忘爼豆，况學校教化之本而不加之意乎？於是率諸生父老，周覽其郡，山川盤鬱，風氣攸聚，惟東為最，盍順其勢而向之？何如？衆曰：諾，乃掄材庀工，俟農隙而興役，拓其舊址，復其所侵地，首建大成殿、明倫堂兩廡㦸門，東西齋櫺，星學門以次而立，復肖聖像，規模宏偉，煥然一新，使諸士子瞻仰知歸，游歌得所，自嶺以南，蓋罕儷也，非待其人而後興乎？夫古昔帝王之御天下，身君師之位，民自融於禮樂法度之中，無有自外其化者。周之衰，治教衰微，孔子出而任道徳之宗師，上知立教於既庶，既富之後民，知死信於去兵，去食之餘，宅天中而立人，極亘萬古而莫易，矧潯當瘡痍，甫定民心，皇皇侯首舉學校，使知尊君親長之道，效死而弗去，又何教化不興，人材不成冦，不畏威逺遁乎？此魯僖公所以見頌於史克也。嶺南列郡，聞其風者，皆興起於學，明教以復性，所謂洽文德于四國，則韓公之功，又豈無吉甫作詩以美其歸哉？是役也，經始於成化壬辰秋而落成於乙未，春越三載，侯日坐學，雖一木一石，必經其目而後用，不傷財病民，勸率有道而底厥功，贊其事某，始終董其役某，而余乃以紀其成。 |
| 15 | 重遷貴縣學記。 張 燦貴之有學，自宋慶歴間始，其地在縣東城外，其後一遷於城西，再遷於下郭，又再遷於中郭。歴元入，我朝兵燹洊至，士以出入為難。成化辛丑，巡撫都御史桂陽朱公英以斧●征木峝諸猺，實㑹于兹，停驂入學，顧見廟宇不飭，堂舍傾圮，嘆曰：此非風化之地也！盍遷之，遷之城內。既以戒於吏，則發官帑七百金以為之資，取材於山，鑿石于崖，工庸匠●百湏之務，各以次舉軍暇，輙親徃指授經畫，凡三月始班師，而規模大具，未就緒也。越明年，都憲被召還朝，吏以兹懈，●治，改元按察副使廬陵周孟中奉命來督，學政釋菜之餘，愀然不樂，遂趣吏僝工，責以程限，於是丹漆依棟黝堊，附牆、殿廡、堂齋、厨廩、庫舍之置，罔不法式，踰年而落成，蓋即興賢坊以為永基，自宋迄今，凡四遷而始在城內也，既而憲副謂兹事不可無傳，乃遣庠生張瓚走幣千里，而屬記於予。嗚呼！古之善教者，四郊多壘而●誦不廢，此豈虚文强忍而已哉？蓋知五常之根於人心，五典之係於世道者，不可一日而懈也。故漢髙常欲屠魯至城下，猶聞●誦之聲，謂其守禮義之國，為主死節，乃釋不誅。由此觀之，學校何負於人？顧士之無成者，乃有負於學校耳！方都憲於戎馬劻勷之際，而獨能注意學校，以勵士風，可謂知所重矣！老成人之謀國，固如是哉？然則爾貴庠士，當銘彛鼎，以無忘都臺之舊德，尚敦行●學，以無負憲副之盛心，使他日攷事覈實，有所稱指，曰：自兹學之遷，而士之立於本朝，與宦於四方者，徃徃有風操政事可觀如此，則兹學之遷，可謂有遭，而二公之於遷學，可謂有功也。已不爾，則為徒遷，斯文之病也。嗚呼！可不勉哉！可不懼哉！ |
| 16 | 重修北流縣學記。 周孟中北流縣儒學先後遷者數矣。按志學，唐貞觀三年，肇建於登龍橋西，元大德二年遷於寳圭驛東，延祐四年，遷於寳圭驛西附縣治，國朝因之，天順間燬于兵，成化七年，遷於縣治之東北，歳乆汚壊，且地勢逼隘，弗稱育材，衆議亟欲遷改㑹知縣事羅嵩至，因衆之欲圖所以遷者相地，得城東一里所即寳圭驛，西舊縣基，相傳有䜟云：金在後，水在前，學橋連出狀，元䜟雖未足信，要亦善地也。都御史閔公遷之羅令，亦捐俸為倡禮，勸鄉宦耆彦，各助工費置籍，稽其出入，無少滲漏，任官督役，而令紀綱●治。五年臘月朔日興工，次年正月二十二日，首建講堂、文廟，次東西齋两廡，以及㦸門，大約為屋三十餘，間櫺星門三座俱用石，以圗乆逺聖，賢肖像師，生庖廩與夫鐘鼓器用，靡不煥然一新，落成之日，謁廟瞻拜，升堂講誦，邑人父兄嘖嘖稱嘆，作興者之有道，然則為諸生者，可不知所自勵耶？勵之當何如？亦曰：居敬以持已，窮理以修身，本之四書，以求其端，叅之羣經，以㑹其全，愽之于史，以盡其變，入則孝，親出則忠君，時平則建功立業，時危則伏節仗義，隨其所遭，求無媿而已，諸生知此而勉焉，斯上不負聖天子養育之恩，下不負都臺作興之意，若屑屑以地勢之美惡，為辭而不反，求其本則亦末矣，非余所以命於諸生也。是為記懐集縣學記。 張 詡懐集縣廟學，既聿新邑，令區君走使幣出縣博，李公瀚手狀白予請記。按狀懐集古屬南海郡，元屬賀州，今●蒼梧號為富庶，獨廟學在縣治東，壊於歳乆，至輯茅編竹，以障風●為弗稱。先是長民者才困於簿書，識短於教化，視此端本澄源之地，漫不能少加之意，為可慨嘆。自我區侯來令兹邑，既視篆之，三日謁廟，徘徊瞻顧，仰首太息，固勵然以為己任矣，未幾，政令大行，上下敬服，為諸邑令，首稱乃肆力於廟學，甲寅秋七月，公●成乙卯秋七月，明倫堂成，丙辰秋七月櫺，星門成，戊午春正月，大成殿成，於是乎廟貌之煒煌，學制之整備，聖賢像位之嚴飭，俾夫徃來，部使者與凡士庶得以具瞻，而起敬為師，弟子得以冠裳從容，磬折譚道於廣厦細氊之上，非吾侯之才之識，卓有以出於尋常，其克建此偉功哉？固宜穹碑大刻，以昭示將來，而文字之托，敢以累執事，予閲狀，既嘆曰嗟夫學所以求造乎聖域也，中庸所謂愽學審問慎思、明辨篤行者，皆所以為學也。所謂上天之載，無聲無臭者，則聖域也。然自夢楹之後，承其正緒，僅僅孟氏一人而已，孟氏之後，寥寥數千載，僅僅周、程、朱、張三四人而已，然去聖人已為有間，此固元氣之難㑹，而亦豈非講學不究之罪乎？况奪之以詞章，記誦功利之紛紛乎？人性本天道，學得其門，無逺弗至，我欲仁斯仁至者，吾敢薄望吾人哉？所願為師者，知所以教，為弟子者，知所以學，而首風化者，又知所以躬行以表率之，吾見懐集其鄒魯乎？奚富庶之足云，重區君之舉，輙敢論其大者！ |
| 17 | 重修梧州府學碑記。 李東陽廣西梧州府附郭曰：蒼梧縣舊各有學，在東南門外，學各有廟，中限山川壇。成化初，右都御史韓公雍●置帥閫，特新學制，徙壇他所，并廟為一次，府縣二學，左右附之，規度甚偉，而未甚備，且門地卑湫，為●潦所困，諸公繼帥屢欲修之，未暇也。比左都御史鄧公、總督于兹，謂總鎮王公、總兵毛公曰：學校，風化之原也，不可以武，事廢，不可以遐服，忽盍相與圖之。皆曰：如議。乃簡於郡屬，命知府張吉、同知謝瑚，凡諸執事，以其意示之，皆曰如，令於是鳩工度地，㑹其材物，卜日興事，輦土為堤，周百二十歩，高六尺，廣三倍之，又鑿石以甃其外，又建石為櫺，星門三，造甓為垣、為丈百，堂有分齋，殿有翼廡，祭有庖庫，居有房室，其故皆因而新之，廟樂始於韓公，祭器，始於元教授呉熈，修於前，知府陳棫歳乆皆敝，於是延師募工，補葺肄習，舉無遺缺，而學之事始傋經始於●治之丁巳十月至戊午五月而成，教授鍾琪軰具書請紀成績，以示來世。予惟古者文武一道，然禹定綏服，則分文敎武衛而為之制，蓋所以綏服者，文以治內，武以治外，雖其勢不可偏廢，而輕重之叙，有不容紊者，周以六師統於司馬，而受成獻馘，皆於學行之則文之該乎武可見為政者，亦宜知所重矣，今之司民社者，徃徃以期㑹簿書為急置教化於不足為，其或有疆塲之事，斥堠之警震，撼衝擊應，接之不暇，則其治內非但不容於不畧，蓋必有廢而不舉者，梧為郡當二廣之衝，營陣所集，戎馬所聚，宜無急乎？鉛槧卷册之間，然帷幄之籌，兵食之計，以至於望助保障之心，親上死長之節，凡所謂武胄之英，土著之舊者，皆其所有事也，况其大者，或與於科目之選出，而為臺諌侍從、公卿輔相之臣，所以輔德宣力、叅天地、贊化育者，由此焉出。然則其學校之方，懲勸之法、振起磨厲之風，不於此始，亦奚以施哉？夫秉彛之性，人所同初，不以逺邇疏戚間，惟狃於氣習，然後失之學之制，所以明道善俗，風化天下，於皇極之歸義蓋如此，或者蔑視其地，鄙夷其人，不屑乎所謂教而姑諉，曰緩文而急武，詳外而畧內，則斯土之不歸於極，不用於世也，亦豈特為士者之責哉？鄧公名廷瓚，岳之巴陵人，起名進士，稱賢守令，明逹政體，以興學作人為己任，折衝禦侮之畧於此，蓋有餘力焉，固其為士者之幸，而亦斯地之遭逢也，嗣是以後，安知嶺海之徼無勃然而興，以副公之意者哉？願為師弟子者共勉之，姑記其歳月於碑。張謝皆進士有善政，予聞之鄧公云：重修梧州府學記。 陳獻章兩廣之區幾千里，東望五羊，西通八桂，蒼梧介其間，皆古之名郡也。成化改元，都御史韓公始於梧州●設三府病，學宫不稱亟，選於府城之東南里許遷焉。●治丁巳秋，鄧公來總督兩廣軍務，謂不可以軍旅之事先爼豆，於是因前人之舊規而益修之，凡韓公所欲為而未暇及者，至是大備，蓋昔之薄者厚之，卑者起之，表柱石以壯闕門，榜化龍而儕起鳯，神厨神庫交映乎前，禮堂膳堂并立於後，齋舍廊廡，登降階級，莫不煥然一新，盛矣哉！夫人之去聖人也逺矣！其可望以至聖人者，亦在乎修之而已，茍能修之，無有不至。修之云者，治而去之之謂，去其不如聖人者，求其如聖人者，日日修之，修之於身，修之於國家，修之於天下，不可一日而不修焉者也。明道先生言於朝曰：治天下以正風俗、得賢才為本。彼學政之不修，師道之難立，後生無所興起，無以成造就之方然，則風俗何由而正？賢才何由而得耶？因時而立教，即物以顯義，意者督府所望於蒼梧之士，寧不在於斯乎？嗟夫有●，厥先有成，厥後喜二美之駢臻，超八荒而獨立，然後見夫子之門，廓然洞●，可望而不可即，况於廣大尊，嚴端凝，灑落黙契乎人心正大之所存，與山嶽而並峙，顯著乎烟霞，嵗月之所積，與大化而同流，不可動揺，不可束縛也哉？此則鄧公所望於蒼梧人士者也！州别駕謝君承督府，命董兹役，至是訖工，復以教授鍾君，偕生員陶荆民來，徴記章於督府，舊也，義不可辭，故書。 |
| 18 | 重修荔浦儒學記 呉梁，棟縣治，舊在今城之南，地勢淺薄，僻連猺獞，景泰丙子歳，移城于兹學，亦隨以遷，迄于今六十有餘年，而殿堂齋廡倒塌殆甚，生員蘇澄等始具呈，請諸當道，咸曰：學校為政首，務允宜新之㑹。應山楊侯以遷任去，周侯適繼知縣，事下車初即引為己任，凡其徒庸之計，財用之湏，皆侯之操心也，維時備司裴公綱雅，重斯文力，致贊襄巡司林君，夙夜敦匠，期於必濟，今皆結砌，塈茨赭堊，一新棟宇，甲第深宏，規模豁●，視昔大有輝煌矣！計用在官銀二百五十九兩二錢，外有油烟册及磚瓦等項，估計不敷者，共銀六十四兩，侯皆捐俸充之，若夫神像之装，修泮池之甃，砌置卧碑，著殿扁共銀四十兩，遣生員王輔、莫磷等賫簿勸題，又所以畢未竟之功也。肇工於正德庚午嵗仲冬之吉落，成於正德壬申春之二月，僉謂余宜有記，故不揣固陋，謹按經營規畫所預知者，詳悉僭書，以埀諸石，其樂出已資，助成厥功者，姓氏咸次于碑隂焉。 |
| 19 | 《全州修學記》。 蔣 冕全古洮陽縣也，地當楚粤之衝，山水竒秀，風氣清淑，學則肇遷於宋中，更於元，入我朝百四十餘年，修葺不常，勢漸圯敝。正德癸酉，姑蘇顧侯自●封守，謫知州事，既至，首謁夫子廟，周覽徘徊，延見師生，知前此學正楊葦常備以學圯，宜修事目，遍請于撫巡藩憲諸司，已皆報可，遂卜日釋奠，以告於廟，庀材鳩工，屬吏目邵濓董其役，凡殿廡堂齋以及尊經閣、立教㕔，與夫庫庾門墉之類，或易以梁棟桷榱，或加以黝堊丹漆，次第修飾，無弗完者，又因學後城垣之上，又全寧樓故址剙樓三間，更名曰翔鳯，以學宫在鳯凰山之陽，據一郡之勝樓，又據學宫之勝，有如鳯凰翔於千仞之上也，始事于是歳十二月，訖工于甲戌七月，侯以予舊學於此，屬予記予。喜侯之為政，知所先也，諾之，因以告全之士曰：吾全去九疑甚近，南望蒼梧僅數日程，帝舜南巡，漸被聲教，及周子挺生濓溪，倡明孔孟絶學，以●程朱之源，吾全於濓溪，尤為宻邇，不異曲阜之視滕嶧爾。諸士生長，斯地為郡，秀民而來，遊來歌於庠校，一新之初，豈徒逸居坐食，誦說於其間哉？夙夜孜孜，思所以講明聖賢之學，以求無負焉，庸非爾諸士之志乎？吾州自柳仲塗來，刺郡以古文教學者，士知文章之重而已，自許待問，唐固言先後以進士舉士知科目之榮而已，其於聖賢之學，槩未之有聞，今幸際聖明之世，表章六經，自宋以來，未有過於今日者爾！諸士夙夜孜孜，講明聖賢之學，兹維其時矣，居則修齊以化導鄉閭，出則治平以利濟民物，隨所器使，務盡其所當為，則庠校之新，豈徒為四方觀美已耶？昔歐陽文忠公記其鄉郡吉州新學，謂幸予他日歸榮故鄉，因得以謁學宫，問民俗，頌國家，太平詠守長遺愛，予於文忠無能為役，而其心則固無以異也，故因記輙以致予惓惓之意。侯名璘，字華玉以風節聞於世，今守台州時，望甚屬之，斯學之修也，始終其事者楊葦、卲濓，同知朱富、訓導范軾、曽輪，亦皆能體侯之心，例得並書。 |
| 20 | 《新建灌陽縣廟學記》。 蔣 冕灌陽有縣自呉始。呉既得蜀零陵等四郡地，遂分泉陵等十一縣綂於零陵郡，而灌陽居其一，自置縣至今千有餘年，其●全州為屬縣。自石晉天福初至今垂六百年，縣之有學在宋慶歴後，始創於縣治之東，崇寧中，遷縣治西惠明寺右，其後更復不常。淳熈十年，縣令趙永始即崇寧故地建置廟學，教授余元一記之。嘉定間，全州守蕭一致、楊若先後修葺楊守又給田於學以養士，學制既備，自是士風民俗，皆有可觀，歴元、至皇明學皆建於城外，地既荒僻，規制卑隘，無以仰稱累朝興學養賢之典，又縣之南境與昭州接，其吉寧、灌合二鄉，舊自昭之恭城，割而●灌，二鄉旁近恭城之蠻，徃徃來肆剽刦，學宫既居城外，蠻來輙恣意踐躙，殿堂焚圮，荆榛彌望，乃嘉靖二年癸未，廣西按察副使楊君必，進行部至灌，祗謁先聖，周覽慨歎，倡議遷復，謀於提學副使李君中，且請於巡按監察御史汪君淵，議皆克恊，爰檄知縣周應禄任其事，以其年十二月十八日，肇工廟自大成殿以至東西兩廡，㦸門櫺星門學，自明倫堂，以至左右二齋，號房射圃及儒學門，與夫庫庾庖湢，百爾咸備。明年四月，周令率師生釋奠於廟，以竣事告適，予得謝歸，教諭黎獻，太學生張監等詣予請記諾之。予聞淮夷病杞及鄫，而魯為之懼，興學崇化，其患始息，故其詩曰：既作泮宫，淮夷攸服，其獻馘獻，囚之在泮，且致其懐，好音而獻琛於庭，詩人頌之，吾夫子取焉。今嶺外諸蠻，其獰獷狡悍，未必過於淮夷，而乃慿恃險阻，頻年弗靖，擾我疆場，戕我黎庶，聖天子既先後簡命，總理戎務，重臣次第，草薙而禽獮之，今日之歌頌聖明，視魯人之於僖公，蓋不啻逕庭矣，興學崇化，以息邉患，今豈異於古哉？灌自肇新學宫以後，凡學於斯者，宜何如其用力也？孝弟忠信，禮義亷耻，以修其身，頌詩讀書，求師取友，以窮其理，二者交盡一出而效用於時，俾國計民生有所倚頼，潛而未用，亦必謹言慎行，有所不為，使宗族隣里，稱為一鄉善士，或出或處，而皆不失乎道義之正，士風由是而盛，民俗由是而美，不但僅有可觀，如在宋時而已，司憲三君子所為惓惓焉，求以祗承朝廷興學養賢之意，寧外此乎？予故丁寧以為爾灌之士，告其相與勉之。 |
| 21 | 重修富川縣文廟記 汪若水、富川為古昭郡，屬其山川風物，枕八桂而袤蒼梧，士生其間，恂恂悃愊，無一切浮靡之觀，迨我皇明，熈洽百年，文教釀蔚，蒸蒸稱盛。富庠舊在西南，郭正德初徙營兹地，稱抱形勢，一時有司，相與宣力，寢廟森嚴，足歆士類，景仰嵗久，繕修弗繼，甍宇斯傾，庚辰，夏郡丞莆陽鄭公，以缺署臨部，周視學宫，建議修葺，未幾以還郡行，嶺潮周侯，適令予邑，輙舉而新之，惟時工浩役繁，議費不給，復請益當道，又逾年始，克鳩工經，始于辛巳十一月，訖成于壬午春二月，朽堅頺葺，湫隘爽塏，殿廟門廡，煥然改觀，視昔誠倍之矣。夫二公一時人望慨然加意於斯文，以故後先相繼，不謀而合，式成厥功，學博蕭君，自柳郡之上林，擢掌邑庠，教事樂觀成典，爰命庠彦諸君，問記於余，余不佞，乃敢言曰：歴萬世而不毁者，吾夫子之宫墻也！何修乎？修之云者，崇先聖以詔後，學意至殷也。竊嘗論之，國家廣厲學宫，恢宏澤泮，為髦雋瞻依顧責，專於職牧者，是有國之尊，王公之貴，欲進諸生以聖賢之學，不能不假手於人而後濟也，若士之修所學也，亦由人乎哉？致知為入門，踐履為實地，亷耻為防畛，經術為户牖，仁廣居也，禮正位也，義大道也，其要至簡，取諸已而自足其用，至博措諸用而罔不該三代之學學，此也，其士貴貴此也。嘗考其人處，則闡性命道德之微言，出則建儁偉光明之大業，勲成名立，節著焉，天下莫能及，非誣也，彼誠學得其道而用不窮也，古今人豈甚相逺哉？顧吾志趨何如？學術何如耳！矧兹有作興教育於其間者耶？多士際聖道大明之時，值文教維新之㑹，有不慷慨奮勵，以古人自期，待求無愧於聖賢之門者，非夫也，尚相與闢，乃門拓乃地，植乃防檢，新乃户墉，毋曠爾居，毋出爾位，毋茅塞爾道，俾異日者出為國家用綱常繫以不墜，世道頼以維持，樹竒殫赤，種種不謬於古人，則學術事功具舉之矣，即使避謝聲華，其人亦足以淑人而範俗，庶聖代興學育材之典，少禆萬一哉？脱或因循茍簡，悖棄師說，徒以徼利達，則數仞宫墻自若也，殆顓孫氏所謂焉。能為有無者與？噫！有司不負士士，負有司也，無乃非諸賢，自待意乎？無乃非賢侯屬望意乎？若水無似因紀學績，而輙舉所愧以告人，尤冀與同志君子共朂之也，願幸毋忽侯諱篤，棐號完。初，潮陽世家學博諱伯鯤號仁山，義寧世家若縣尉陳君茂萱，吏目王君言，則董役甚勤，而其功尤著，宜書之云。 |
《建思恩軍民府儒學碑記》 |
| 1 | 張 翀 |
| 2 | 思恩有學自岑瑛始，瑛土官也，故習各酋長，皆以征戰為務，不知尚學坐是土俗鄙陋，人性獷悍，違羽毛類不逺矣，瑛獨耻之而瑛之，後曰濬者，乃背違瑛之志，遂以驕縱滅，矧曰學乎？弘治十八年誅濬改流，復設學校，然皆事出草創，因陋就簡為學校諸生者，不過聊具巾服，以稍肖流屬而已，至於講明禮義之教，誦法孔子之道，或未必然也。萬歴元年，侯君國治，來守是邦，急以教化為務，毎課耕暇，即進諸生，與之講授經義，尊聖人之道邦，人士有興起焉者。先是，學宫建在府治外，簡陋荒蕪，不足以安，先聖侯君毎詣學與諸生，談必越溪，河漲則諸生病渉焉，廼議遷於府治中，然又乏備，因檢貯得四十餘金，皆侯君禄也，牒聞於撫按藩臬諸公，諸公曰可，爰即城內舊基改造之舊基，有陽明書院，建自濬黨，平治後似不可廢，然以文廟視書院，則有緩急矣，遂即其院而大之為殿、為廡、為門、為祠、為堂舍，公𪠘較他郡更新焉，侯君可不謂留意化民者歟？嘗讀漢史至文翁傳，未嘗不嘆，世人無不可化，而俗無不可變也。夫蜀在西漢，前於思恩亦無異，文翁憫僻陋變夷風，乃修起學宫於成都市中，招下縣子弟以為學官，卒之經明行修，蜀地大化，比齊魯焉，蠻夷之風云乎哉？文翁行之於前，侯君效之於後，安知思恩不蜀郡若也？工既成，思恩諸生造張子，請記張子進諸生與之，譚皆能稱說仁義，有中州風，是其騐矣！柳宗元書孔子廟碑，謂秦漢之勇不能威，唐、虞之仁不能柔，由今言之，又奚必威秦漢之威而柔唐、虞之柔哉？遂為記是舉也。本府同知鄭一濓、經歴趙復亨、教授藍田學蔣國貞、武縁縣知縣陳一厚，皆贊襄文教，有裨是邦者，例得附書。 |
《養利州學記》 |
| 1 | 謝 杰教化之於風俗，猶隄防之於水，然水性善動，不有以瀦而蓄之，則四潰決囓不可收拾，是獨水罪哉？亦不善隄防者之過也！民生之初，顓䝉鄙樸，有如標枝，野鹿而耳目之，嗜好者又從而敺之，隨化而染矣，古先哲王，深鑑其然，是以維之以禮教，而陶之以學宫，有詩書六藝以定其業，有講習辯說以明其誼，有端冔衿、纓、紳、鞞觿，礪宫羽以束其形，有籩豆簠簋罇罍琖斚、盤盂、几杖以習其度，有賁鏞、●縵、管籥、柷敔以和其聲，有珩珮琚，瑀采齊肆，夏和鸞勺象以諧，其節有夏，楚扑作移，左移右移，郊與逺方，以收其威，以故秀民之肄於斯者，朝游夕息，日去不善而趨於善真，若氷之必寒，火之必熱，騶虞之不殺，竊脂之不榖焉，漸摩既久，人自為教，家自為學，馴致閭閻之下，●誦相聞，駸駸乎有比屋可封之俗，何其盛也！嗟乎！逹於此者，可與之語，葉大夫之政矣！大夫玉融之儁儒，以茂才異等入太學，出倅江州，尋擢養利，守大夫，可謂用違其材，顧大夫安之日，惟化理以圖稱塞養利，粤西之僻壤，去神京不啻萬里，而遙夷甿之與居，●猊之與隣官斯土者，率世其土近，雖易土而流，然亦以土眎之，因陋就簡，蓋非一日，州學舍，逺州治二里許，博士棄之不居，鞠為茂草，蠻人直儲胥目之去，則牧䜿飯牛，扣角其間，有司弗能詰也，大夫至始議更之，易逺而近，易故而新，易湫隘而爽塏，拓城以為衛，引水以為辟雍，以丈計者三百四十，有竒版築，取諸力役，不鳩其材，辟雍為池，從百二十尺，衡殺從什之三，深殺衡八之七，㑹時苦魃，大夫導水之源，注諸池池，溢令力役者得疏其餘潤以溉田，民咸欣欣然色喜，忘其為泮宫役也，不踰時而功吿竣，門堂殿廡、齋祠舍宇，暨於亭庖廐庫，靡不種種具備，毋論蠻無從入，即牧豎亦罔窺其門，得優游於斯者，非眎學之薦紳，則就學之章縫爾，言言翼翼，濟濟蹌蹌，宛若與成均並都者，大夫既落成，乃走介萬里，告其友人謝●，且屬之記，謝●曰：大夫可謂古循吏矣，嘗讀史，至文翁治蜀，毎亟嘆其知所重者。大夫修起學宫，業已無媿於成都，矧數捐薪俸以助工役，又適與減省少府用度者相類，自今諸生有成就者，亦嘗除更繇補孝弟力田乎？招下縣子弟以為學官弟子乎？選學官僮子，使在便坐受事乎？余知大夫必有合也。他年諸生出行縣，吏民見而榮之，豈無如司馬長卿、張寛、王褒者，出於其間，藉令之賦子虚大夫頌金馬碧鷄，吾道亦愉快也！且上方隆洽文治，薄海內外，罔不率俾，粤西雖遐，孰非聲教所及，漸濡淪浹，以躋於古哲王之化。夫何難者？大夫治養利，善狀甚具，余簡不勝書，姑述其所教化者，若是，亦班史傳文翁意爾！ |
| 2 | 廣西通志卷一百三 |
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