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| Scope: 淮南鴻烈解 |
| Condition : Contains text 「啳」 |
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《卷二十六 脩務訓》
6  | 故秦、楚、燕、魏之謌也，異轉而皆樂，轉，音聲也。九夷八狄之天也，殊聲而皆悲，一也。東方之夷九種，北方之狄八類。夫謌者，樂之徵也；哭者，悲之效也。徵，應也。效，驗也。憤於中則應於外，憤，發也。故在所以感。感，發也。夫聖人之心，日夜不忘于欲利人，其澤之所及者，效亦大矣。效，功也。世俗廢衰，而非學者多：非者，不善之辭，故曰非也。人性各有所脩短，若魚之躍，若鵲之駮，此自然者，不可損益。推此揆之，故不欲學。吾以為不然。夫魚者躍，鵲者駮也，猶人馬之為馬，筋骨形體，所受於天，不可變。以此論之，則不類矣。言人自為人，馬自為馬，不相類也。夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹏，翹尾而走，人不能制，馬五尺以下為駒，放在草中，故曰草駒。翹，舉也。制，禁也。齡咋足以噆肌碎骨，蹏蹏足以破盧陷匈。咋，齧也。噆，穿也。及至圉人擾之，良御教之，圉，養馬官。擾，順也。掩以衡扼，連以轡銜，則雖歷險壍，弗敢辭。故其形之為馬，馬不可化；其可駕御，教之所為也。馬，聾蟲也，蟲，喻無知也。而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎。且夫身正性善，發憤而成帽憑而為義，帽憑，盈滿積思之貌。性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王；言有善性，命可教說者，聖人不學而知之者，堯、舜、文王。詩云，不識不知，順帝之則是也。沉●耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化，丹朱、商均也。丹朱，堯子。商均、舜子。弗能化，詩云，誨爾諄諄，聽我邈邈，是其類也。曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也；曼頰，細理也。夸，弱。佳，好。性，猶姿也。西施、陽文，古之好女者也。啳●哆●，蘧蒢戚施，雖粉白黛黑弗能為美者，嫫母、仳惟也。啳，讀權衡之權，急氣言之。●，讀夔。哆，讀大口之哆。●，讀楚籧氏之籧。籧蒣，偃。戚施，僂。皆醜。嫫母、仳倠，古之醜女。嫫，讀如模範之模。仳，讀人得風病之靡。倠，讀近虺。仳倠，一說，讀曰莊維也。夫上不及堯、舜，下不及商均，美不及西施，惡不若嫫母，此教訓之所喻也，喻，導也。而芳澤之施。且子有弒父者，然而天下莫疏其子，何也？愛父者眾也。儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也。今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食，以一蹪之難，輟足不行，惑也。蹪，躓，楚人謂躓也。言以飽而不食，蹪而不行，喻丹朱、商均不可教化而非學，故謂之惑也。今日良馬，不待冊錣而行，駑馬，雖兩錣之不能進；為此不用冊錣而御，則愚矣。為良馬能自走，不復用垂，得駑馬，無以行之，故曰愚也。夫怯夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入；及至勇武，攘捲一擣，則摺脇傷幹，武，士也，楚人謂士為武。摺，折也。為此棄干將、鏌邪而以手戰，則悖矣。所為言者，齊於眾而同於俗。今不稱九天之頂，則言黃泉之底，九天：八方，中央，故曰九。頂，極高。底，極卑也。是兩末之端議，何可以公論乎。公，平也。 |
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