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| Scope: 淮南鴻烈解 |
| Condition : Contains text 「駤」 |
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《卷二十六 脩務訓》
7  | 夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者眾；薺麥夏死，人曰夏生，生者眾多。江、河之回曲、亦時有南北者，而人謂江河東流；攝提鎮星日月東行，而人謂星辰日月西移者，以大氏為本。歲星在寅曰攝提。鎮星，中央土星，鎮四方，故曰鎮。氏，猶更。言其餘星辰皆西行，故曰大氏為本也。胡人有知利者，而人謂之駤；駤，忿戾惡理不通達。胡人性皆然，亦舉多。駤，讀似質，緩氣言之者，在舌頭乃得。越人有重遲者，而人謂之訬；訬，輕利急，亦以多者言。訬，讀燕人言躁操善趍者謂之訬同也。以多者名之。若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，堯母慶都，蓋天帝之女，寄伊長孺家，年二十無夫。出觀於河，有赤龍負圖而至，曰赤龍受天下之圖。有人赤衣，光面，八彩，鬢鬚長。赤帝起，成元寶，奄然陰雲，赤龍與慶都合而生堯帝，如圖，故眉有八彩之色。洞，達聖道也。無私，無所愛憎也。一言而萬民齊。一言，仁言。齊，無倦。舜二瞳子，是謂重明，言能知人，舉十六相。作事成法，出言成章，作事為後世所法。論語，舜有天下，煥乎其有文章，巍巍乎此之謂也。禹耳參漏，是謂大通，參，三。漏，穴也。大通天下，摧下滯之物。興利除害，疏河決江，傳曰，劉子觀於雒汭，云，微禹，吾其魚乎。故曰，興利除害也。文王四乳，是謂大仁，乳所以養人，故曰大仁也。天下所歸，百姓所親。文王為西伯，遭紂之虐，三分天下而有二，受命而主，故百姓所親也。皐陶馬喙，是謂至信，喙若馬口，出言皆不虛，故曰至信。決獄明白，察於人情。察，猶知也。禹生於石，禹母脩己，感石而生禹，坼胸而出。契生於卵，契母，有城氏之女簡翟，吞燕卵而生契，愊背而出。詩云，天命玄烏降而生商是也。史皇產而能書，史皇，蒼頡。生而見鳥迹，知著書，故曰史皇。或曰頡皇。羿左臂脩而善射。羿，有窮之君也。若此九賢者，千歲而一出，猶繼踵而生。以千歲為近，明聖賢之難。今無五聖之天奉，堯、舜、禹、湯、周文王也奉，助也。四俊之才難，才千人為俊。謂臯陶、稷、契、史皇。欲棄學而循性，是謂猶釋船而欲展足水也。展，履也。夫純釣、魚腸劍之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，純釣，利劍名。魚腸，文理屈碎若魚腸者，良劍也。型或作盧也。及加之砥礪，摩其鋒●，則水斷龍舟，龍舟，大舟。陸剸犀甲。言利也。明鏡之始下型，矇然未見形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉毛可得而察。旃，摩；微，細；察，見。夫學，亦人之砥錫也。而謂學無益者，所以論之過。以，用也。過，非也。知者之所短，不若愚之所脩，短，謂缺。脩，長。明有所不足，謂愚有所不違也。賢者之所不足，不若眾人之有餘。眾，凡也。何以知其然？夫宋畫吳治，刻刑鏤法，亂脩曲出，宋人之畫，吳人之治，刻鏤刑法，亂理之文，脩飾之功，曲出於不意也。其為微妙，堯、舜之聖不能及。及，猶如也。蔡之幼女，衛之稚質，蔡國，今南陽胡曲。衛，故在河內，後徙頓丘，今東陽郡。稚質，亦少女。梱纂組，雜奇彩，抑黑質，揚赤文，梱，叩核。纂識組邪文，如今之短沒黑耳，亦言其巧也。禹、湯之智不能逮。言不能及二國之女巧也。 |
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