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| Scope: 禮書綱目 |
| Condition : Contains text 「㢰」 |
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《卷七十六》
7  | 言有四術言敬以國朝廷之言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也言若不足喪紀之言也言經也賈誼容經 君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝朝言不及犬馬在朝言禮問禮對以禮詳臣禮恭敬章 居喪不言樂祭事不言凶公庭不言婦女非其時也公事不私議嫌若姦也 曲禮 朝廷曰退近君為進廷疏曰謂於朝 之中若欲㪚還則稱曰退燕遊曰歸禮褻主於家也師役曰罷罷音疲勞罷之言罷 也春秋傳曰師還曰罷同疏曰荘八年秋師還公羊傳曰還者何等辭也此滅 姓何善爾病之也何休云慰勞其罷病也是鄭用公羊為注也之朱子曰易曰或鼔或罷與史記將軍罷休就舍 罷亦同 少儀 凡言非對也妥而後傳言與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與㓜者言言孝弟於父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信詳見士相見禮 儗人必於其倫儗魚起反士儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比 當於士不以其類則有所褻問天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣既不敢言年又不敢斤至尊所能王疏曰此謂㓜少新立之王或有逺方異域人來不知 年大小問朝廷之臣臣答之必有法則禮齒路馬有誅而至尊體貴故臣不敢輕言君年及形長短與才技所堪故依違而對也但云聞之謙不敢言見也云始服衣若干尺謂或五尺或六尺隨長短而言之㓜則衣短長則衣長問者聞之則知王之長㓜矣古者謂數為若干故儀禮數射算云若干純若干竒若如也干求也言事本不定當如此求之也問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣㓜曰未能從宗廟社稷之事也問大夫之子長曰能御矣㓜曰未能御也問士之子長曰能典謁矣㓜曰未能典謁也問庶人之子長曰能負薪矣㓜曰未能負薪也長丁丈反下同御皆言其能則長㓜可知 猶主也書曰越乃御事謂主事者謁請也謂能擯贊出入以事請告也禮四十強而仕五十命為大夫 疏曰國君言所能者辟天子也人君十五有飬子之禮能主國則知十五以上未能主國則知十四以下大夫子年長㓜當以二十為限也御謂主事也官有世功子學父業故有御事之稱典謁主賓客告請之事也少儀士之子長曰能耕㓜曰能負薪未能負薪謂士祿薄子猶以農事為業與此不同者亦當有田無田之異此士是有田者故子免耕負薪而典謁注引曲禮釋所以問其子之義以大夫士其年既定故不假問其年而問其子也 曲禮問國君之子長㓜長則曰能從社稷之事矣㓜則曰能御未能御御謂御事若疏曰㓜則曰能御御治也謂已能治事 大㓜則曰未能治事此治事謂尋常小於社稷之事問大夫之子長㓜長則曰能從樂人之事矣㓜則曰能正於樂人未能正於樂人正樂政也周禮大司樂以樂德教國子中和祇庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大巻大咸大韶大夏大濩大武習道音導巻音權令疏曰正謂政令以㓜者 樂未成但聽政 於樂人受樂人所教問士之子長㓜長則曰能耕矣㓜則曰能負薪未能負薪士禄薄子以農事為業 少儀 問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人之富數畜以對數色主反下數畜同畜許六反 皆在其所制以多少對宰邑士也食力謂民之賦税地疏曰問國君之富謂問諸侯之臣求知其君封內土 所出也云富者非問其多金帛是問最所優饒者也不問天子者率土之物莫非王有故不須問也數地廣狹對之又以魚鹽金錫之屬隨有而對若晉文公謂楚成王曰羽毛齒革君地生焉是也問大夫之富非他國人問其臣也有宰明有采地食力謂食下民賦税之力也衣服祭服也四命大夫得自造祭器衣服故不假若三命以下有田者造而不備則假借也士有地不多亦無邑宰故其屬吏但以其車數對上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副車也畜謂雞豚之屬 弔喪弗能賵不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取與人者不問其所欲賵音附遺于季反也皆為傷思也見人見行人館舍 與人不問其所欲己物或時非其所欲將不與也 並曲禮 問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子善於某乎亟去翼反德不斥人謙也道三 三行也藝六藝及疏曰此明賓主相問之事雖先知其所食所習所善 其問之猶疑而稱乎乎者謙退之辭是不正指斥人所能也 少儀 入竟而問禁入國而問俗入門而問諱竟音境中皆為敬主人也禁謂政教俗謂常所行與所惡也國 城中也 惡烏路反 疏曰諱主人祖先之名宜先知之欲為避之也問諱而以門為限者主人出至大門外迎客客入門方應交接故於門為限也禮不諱嫌名二名不偏諱為其難辟也嫌名謂音聲相近若禹與雨丘與區也偏謂二名不一一諱也孔子之母名徴在言在不稱徴言徴不稱在 辟音避下同禹雨並于矩反丘區並去求反 今按區字古音本讀為丘釋文一讀丘于反疏謂丘與區音異義同皆非鄭指今不取君所無私諱謂臣言於君前不辟家諱尊無二大夫之所有公諱辟君諱也所疏曰於大夫之 止得避公家之諱不得避大夫諱所以然者尊君諱也若兼為大夫諱則君諱不尊也或曰大夫所有公諱者君及大夫諱耳亦無已之私諱見玉藻辟玉藻於大夫所有公諱無私諱注云公諱若言語所 先君之名疏曰謂士與大夫言但諱君家不自私諱父母也詩書不諱臨文不諱為其失事正 疏曰何𦙍云詩書謂教學時臨文謂禮義文行事時諱今按詩書謂誦讀臨文謂作文 玉藻教學臨文不 注云為惑不知者廟中不諱為有事於高祖則不諱曽祖以下尊無二也於下則諱上夫人之諱雖質君之前臣不諱也臣於夫人之家恩逺也質猶對也 疏曰夫人本家所諱臣雖對君前而言語不為諱也婦諱不出門婦親逺於宮中言辟之諱疏曰門謂婦宮門婦家之 但於婦宮中不言耳若於宮外則不諱也大功小功不諱疏曰古者期親則為諱 曲禮士於君所言大夫沒矣則稱諡若字名士與大夫言名士字大夫君所大夫存亦名君疏曰士於君所言大夫者謂士在君前與 言論及於大夫也沒矣則稱諡若字者君前臣名若大夫生則士呼其名沒則於君前稱彼諡無諡則稱字不呼其名敬貴故也名士者士賤雖已死而此生士與君言猶呼其名也與大夫言名士字大夫者謂士與大夫言論及他生大夫士士賤故呼之名大夫貴故呼之字也若大夫士卒則字士諡大夫 玉藻 父前子名君前臣名對至尊無大小皆稱名晉疏曰成十六年鄢陵之戰公䧟于淖欒書欲載 侯鍼曰書退鍼是書之子對晉侯而稱書是於君前臣名其父也 君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之憂射者所以觀德唯有疾可以辭也使士射謂以備耦也憂或為疾 疏曰射法毎兩人相對以决勝負名曰耦耦貴賤必對故卿與卿耦大夫與大夫耦或奇餘不足則使士備耦故有使士射之禮若不能不得云不能但當自稱有疾所以然者射以表德士既升朝必宜有德也負薪之憂言已有擔樵之餘勞不堪射也士祿代耕且問庶人子云能負薪而今云士負薪者亦謙辭也兼言昔未為士時經擔樵今猶𤼵動昔日之勞也白虎通云天子病曰不豫諸侯曰負子公羊云負兹未知其說孰是隱義云諸侯曰不兹大夫曰犬馬士曰負薪 並曲禮 禮居是邑不非其大夫懼於訕上 荀子國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓也皆民臣殷勤之言諌疏曰大夫士去國謂三 不從或以罪見黜者士雖無臣民而屬吏止之也士亦有廟辟大夫言墳墓亦與大夫互也 曲禮右言語之禮 孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者恂相倫反賢恂恂信實之貌似不能言者謙卑遜順不以 知先人也鄉黨父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辭氣如此其在宗廟朝廷便便言唯謹爾朝直遙反下同便旁連反言便便辨也宗廟禮法之所在朝廷政事之所出 不可不明辨故必詳問而極言之但謹而不放爾貌此一節記孔子在鄉黨宗廟朝廷言 之不同也 朝與下夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也侃若旦反誾魚巾反五此君未視朝時也王制諸侯上大夫卿下大夫 人許氏說文侃侃剛直也誾誾和悅而諍也食不語寢不言答述曰語自言曰言范氏曰聖人存心不他當食而食當寢而寢言語非其時也楊氏曰肺為氣主而聲出焉寢食則氣窒而不通語言恐傷之也亦通並郷黨子入大廟毎事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎入大廟每事問子聞之曰是禮也大音泰鄹側留反 大廟魯周公廟此蓋孔子始仕之時入而助祭也鄹魯邑名孔子父叔梁紇嘗為其邑大夫孔子自少以知禮聞故或人因此而譏之孔子言是禮者敬謹之至乃所以為禮也 尹氏曰禮者敬而已矣雖知亦問謹之至也其為敬莫大於此謂之不知禮者豈足以知孔子哉 八佾 孔子曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之隱未見顔色而言謂之瞽君子有德位之通稱愆過也瞽無目不能察言觀色矣尹氏曰時然後言則無三者之患 季氏 魏中山舍人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙倉唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非禮也文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎倉唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之君長孰與是倉唐曰禮儗人必於其倫諸侯無偶無所儗之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府之裘則能勝之賜之弁𢃄則不更其造使色吏反見賢遍反唯于鬼反怵尺律反為于偽反勝音升更音更 說苑 君子不以辭盡人不見人之言語則以為善其餘行或時惡也故天下有道則行有枝葉天下無道則辭有枝葉行有枝葉所以益德也言有枝葉是聚虗華也枝葉依幹而生言行亦由禮出是故君子於有喪者之側不能賵焉則不問其所費於有病者之側不能饋焉則不問其所欲有客不能館則不問其所舍皆辟有言而無其實 表記 二名不偏諱夫子之母名徴在言在不稱徴言徴不稱在稱舉也雜記曰妻之諱不舉諸其側 檀弓 范獻子聘于魯范獻子宣子之子士鞅也聘在魯昭二十二年問具山敖山魯人以其鄉對言其鄉之山也獻子曰不為具敖乎對曰先君獻武之諱也獻伯禽之曾孫微公之子獻公具也武獻公之庶子武公敖也獻子歸徧告其所知曰人不可以不學吾適魯而名其二諱為笑焉唯不學也言學則必知諱不見笑也禮入境而問禁入門而問諱人之有學也如木之有枝葉也木有枝葉猶庇䕃人而况君子之學乎國語晉語 晉獻文子成室晉大夫𤼵焉文子趙武也作室成晉君獻之謂賀也諸大夫亦𤼵禮以徃張老曰羙哉輪焉羙哉奐焉心譏其奢也輪輪困言高大奐言衆多歌於斯哭於斯聚國族於斯祭祀死喪燕㑹於此足矣言此者欲防其後復為文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以從先大夫於九京也北面再拜稽首全要領者免於刑誅也晉卿大夫之墓地在九原京蓋字之誤也當為原君子謂之善頌善禱善頌謂張老之言善禱謂文子之言禱求也 檀弓凡尊必尚𤣥酒不忘古也唯君面尊面猶鄉也燕禮曰司官尊于東楹之西兩方壺左𤣥酒公尊瓦大兩有豐在尊南面上唯饗野人皆酒飲賤者不備禮 玉藻 尊者以酌者之左為上尊尊者設尊者也酌者郷尊其左則右尊也尊壺者面其鼻鼻在面中言鄉人也 凡洗必盥先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也 並少儀飲玉爵者弗揮為其寳而脆 曲禮 飲酒者禨者醮者有折俎不坐折俎尊徹之乃坐也已沐飲曰禨酌始冠曰醮 取俎進俎不坐以其有足亦柄尺之類 其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之亦為柄尺之類也燔炙也鄉射曰賓奠爵于薦西取肺坐絶祭左手嚌之興加于俎坐悅手尸則坐尸尊也少牢饋食禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆 並少儀 諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不食珍故謂祭饗 王制 牛羊之肺離而不提心提猶絶也●離之不絶中央少者使易絶以祭耳 君子不食圂腴周禮圂作豢謂犬豕之屬食未穀者也腴有似於人穢 羞首者進喙祭耳耳出見也 並少儀 大祝辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭杜子春云命祭祭有所主命也振祭振讀為慎禮家讀振為振旅之振擩祭擩讀為虞芮之芮鄭司農云衍祭羡之道中如今祭殤無所主命周祭四面為坐也炮祭燔柴也爾雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺菹擩鹽醢中以祭也繚祭以手從肺本循之至扵未乃絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺賤肝故初祭絶肺以祭謂之絶祭至祭之末禮殺之後但擩肝鹽中振之擬之若祭狀弗祭謂之振祭特牲饋食禮曰取菹擩于醢祭于豆間鄉射禮曰取肺坐絶祭鄉飲酒禮曰右取肺左卻手執本坐弗繚右絶末以祭少牢曰取肝擩于鹽振祭𤣥謂九祭皆謂祭食者命祭者玉藻曰君若賜之食而君客之則命之祭然後祭是也衍字當為延炮字當為包聲之誤也延祭者曲禮曰客若降等執食興辭主人興辭於客然後客坐主人延客祭是也包猶兼也兼祭者有司曰宰夫贊者取白黑以授尸尸受兼祭于豆祭是也周猶徧也徧祭者曲禮曰殽之序徧祭之是也振祭擩祭本同不食者擩則祭之將食者既擩必振乃祭也絶祭繚祭亦本同禮多者繚之禮略者絶則祭之共猶授也王祭食宰夫授祭孝經說曰共綏執授 春官 凡齊執之以右居之於左齊謂食羮醬飲有齊和者也居於左手之上右手執而正之由便也 凡羞有湆者不以齊齊和也並少儀羮之有菜者用梜其無菜者不用梜梜猶箸也今人或謂梜為梜提 曲禮 未步爵不嘗羞步行也 少儀 為天子削𤓰者副之巾以絺副析也既削又四析之乃橫斷之而巾覆焉為國君者華之巾以綌華中裂之不四析也為大夫累之累倮也謂不巾覆也士疐之不中裂橫斷去疐而已庶人齕之不横斷 曲禮 食棗桃李弗致於核恭也弗致者謂不置於地𤓰祭上環食中棄所操上環頭忖也也朱子曰頭忖謂疐頭所切一環 以其所生之本味最甘羙又先斷而不汚故以為祭中者中環也亦甘且潔故以奉尊者所操下環為手所持處以其味薄而不潔故棄之而不食也 玉藻 為君子擇葱薤則絶其本末為有萎乾 少儀 一室之人非賓客一人徹同事合居者也賓客則各徹其饌也壹食之人一人徹壹猶聚也為赴事聚食也凡燕食婦人不徹婦人質不備禮 玉藻 餕餘不祭父不祭子夫不祭妻食人之餘曰餕餕而不祭唯此類也食尊者之餘則祭盛之恐朱子曰禮君賜腥則熟而薦之以為榮若賜熟食則 是餕餘故不祭妻子雖卑於已然既沒則以神道接之故亦不以祭也 曲禮右飲食之禮凡言賓主之事附相見禮侍食於君者附臣禮事長者附少儀其雜者附此篇 有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺氣主盛也位明堂 食不厭精膾不厭細食飯也精鑿也牛羊與魚之腥聶而切之為膾食精則能飬人膾粗則能害人不厭言以是為善非謂必欲如是也食饐而餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食不時不食饐飯傷熱濕也餲味變也魚爛曰餒肉腐曰敗色惡臭惡未敗而色臭變也飪烹調生熟之節也不時五穀不成果實未熟之類此𢾗者皆足以傷人故不食割不正不食不得其醬不食割肉不方正者不食造次不離於正也漢陸續之母切肉未嘗不正斷葱以寸為度蓋其質羙與此暗合也食肉用醬各有所宜不得則不食惡其不備也此二者無害於人但不以嗜味而苟食耳肉雖多不使勝食氣惟酒無量不及亂食以穀為主故不使肉勝食氣酒以為人合歡故不為量但以醉為節而不及亂耳程子曰不及亂者非惟不使亂志雖血氣亦不可使亂但浹洽而已可也沽酒市脯不食沽市皆買也恐不精潔或傷人也與不嘗康子之藥同意不撤薑食薑通神明去穢惡故不撤不多食適可而止無貪心也祭於公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣助祭於公所得胙肉歸即頒賜不俟經宿者不留神惠也家之祭肉則不過三日皆以分賜蓋過三日則肉必敗而人不食之是褻鬼神之餘也但比君所賜胙可少緩耳食不語寢不言答述曰語自言曰言范氏曰聖人存心不他當食而食當寢而寢言語非其時也楊氏曰肺為氣主而聲出焉寢食則氣窒而不通語言恐傷之也亦通雖疏食菜羮𤓰祭必齊如也古人飲食每種各出少許置之豆間之地以祭先代始為飲食之人不忘本也齊嚴敬貌孔子雖薄物必祭其祭必敬聖人之誠也 此一節記孔子飲食之節謝氏曰聖人飲食如此非極口腹之欲蓋飬氣體不以傷生當如此然聖人之所不食窮口腹者或反食之欲心勝而不暇擇也 論語 齊大饑黔敖為食於路以待饑者而食之有餓者蒙袂輯屨貿貿然來蒙袂不欲見人也輯歛也歛屦力憊不能屦也貿貿日不明之貌黔敖左奉食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至於斯也嗟來食雖閔而呼之非敬辭從而謝焉終不食而死從猶就也曽子聞之曰微與其嗟也可去其謝也可食微猶無也無與止其狂狷之辭 檀弓為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告此皆致祭禮之餘於君子攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也凡膳告於君子主人展之以授使者於阼階之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首展者具也其禮大牢則以牛左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左肩五箇折斷分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知 其以乗壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗壺酒束脩一犬陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻其以鼎肉則執以將命鼎肉謂牲體已解可升於鼎其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘加猶多也犬則執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬則執靮皆右之緤靷靮皆所以繋制之者守犬田犬問名畜飬者當呼之名謂若韓盧宋鵲之屬右之者執之宜由便也臣則左之異於衆物臣謂囚俘車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以前之則袒櫜奉胄甲鎧也有以前之謂他摯幣也橐㢰鎧衣也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命器則執蓋謂有表裏弓則以左手屈韣執拊韣弓衣也左手屈衣并於拊執之而右手執蕭劍則啓櫝蓋襲之加夫襓與劍焉櫝謂劍函也襲郤合之夫襓劍衣也加劍於衣上夫或為煩皆𤼵聲笏書脩苞苴弓茵席枕凡穎杖琴瑟戈有刃者櫝筴籥其執之皆尚左手苞苴謂編束蕉葦以襄魚肉也茵著蓐也穎警枕也筴著也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執下下隂也刀卻刃授穎削授拊辟用時穎鐶也拊謂杞凡有刺刃者以授人則辟刃闢刃不以正鄉人也 並少儀水潦降不獻魚鼈不饒多也獻鳥者佛其首為其喙害人也佛戾也蓋為小竹籠以冐之畜鳥者則勿佛也畜飬也飬則馴獻車馬者執䇿綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右契獻米者操量鼓獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致凡操執者謂手所舉以告者也設其大者舉其小者便也甲鎧也冑兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契劵要也右為尊量鼔量器名凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角弓有徃來體皆欲令其常曲隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之右手執簫左手承弣簫弭頭也謂之簫簫邪也弣把中尊卑垂帨帨佩巾也磬折則佩垂授受之儀尊卑一 朱子曰此謂賓主雖或一尊一卑然皆當磬折垂帨也若主人拜拜受也則客還辟辟拜辟拜謙不敢當主人自受由客之左接下承弣由從也從客之左右客尊之接下接客手下也承弣郤手則簫覆手與鄉與客並然後受於堂上則俱南面禮敵者並授進劍者左首左首尊也進戈者前其鐏後其刃進矛㦸者前其鐓後刃敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首鋭底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地進几杖者拂之尊者所馮依拂去塵敬效馬效羊者右牽之用右手便效猶呈見效犬者左牽之犬齛齧人右手當禁備之執禽者左首左首尊飾羔鴈者以繢繢畫也諸侯大夫以布天子大夫以畫受珠玉者以掬慎也掬手巾受弓劍者以𬒮敬也凡以弓劒苞苴簞笥問人者問猶遺也苞苴裏魚肉或以葦或以茅簞笥盛飯食者圜曰簞方曰笥操以受命如使之容謂使者 曲禮君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司敵者曰贈從者適他行朝會也資猶用也贈送也 少儀 凡於尊者有獻而弗敢以聞此所獻亂也少儀曰君將適他臣若致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司是其類也 凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之敬也膳於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰膳羙食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已葷薑及辛菜也茢炎帚也造於膳宰既致命而授之葷或作焄凡賜君子與小人不同日慎於尊卑 大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜異於君惠也拜受又就拜於其家是所謂再拜也敵者不在拜於其室謂來賜時不見也見則不復徃也 酒肉之賜弗再拜輕也受重賜者拜受又拜於其室也 並玉藻 君子於有饋者弗能見則不視其饋饋遺也不能見謂有疾也不視猶不內也 坊記右問遺之禮 問人於他邦再拜而受之拜送使者如親見之敬也康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗范氏曰凡賜食必嘗以拜藥未達則不敢嘗受而不飲則虛人之賜故告之如此然則可飲而飲不可飲而不飲皆在其中矣楊氏曰大夫有賜拜而受之禮也未逹不敢嘗謹疾也必告之直也 此一節記孔子與人交之誠意 朋友之饋雖車馬非祭肉不拜朋友有通財之義故雖車馬之重不拜祭肉則拜者敬其祖考同於已親也 並論語 陽貨欲見孔子而惡無禮大夫有賜於士不得受於其家則徃拜其門陽貨矙孔子之亡也而饋孔子蒸豚孔子亦矙其亡也而徃拜之當是時陽貨先豈得不見欲見孔子欲召孔子來見已也惡無禮畏人以已為無禮也受於其家對使人拜受於家也其門大夫之門也矙窺也陽貨於魯為大夫孔子為士故以此物及其不在而饋之欲其來拜而見之也先謂先來加禮也 孟子 呉公子札聘於鄭見子産如舊相識與之縞帶子産獻紵衣焉大帶也呉地貴縞鄭地貴紵故各獻已所貴示損已而不為彼貨利 襄二十九年左氏傳 子思在魯使以書如衛問子上子上北面再拜受書伏讀然後與使者宴遂為復書返中庭北面再拜以授使者既受書然後退使者還魯問子思曰吾子堂上南面立授臣書事畢送臣子上中庭拜授臣書而不送何也子思曰拜而不送敬也使而送之賓也孔叢子雜訓 陳臻問曰前日於齊王餽兼金一百而不受於宋餽七十鎰而受於薛餽五十鎰而受前日之不受是則今日之受非也今日之受是則前日之不受非也夫子必居一於此矣陳臻孟子弟子兼金好金也其價兼倍於常者一百百鎰也孟子曰皆是也皆適於義也當在宋也予將有逺行行者必以贐辭曰餽贐予何為不受贐送行者之禮也當在薛也子有戒心辭曰聞戒故為兵餽之予何為不受時人有欲害孟子者孟子設兵以戒備之薛君以金餽為孟子兵備辭曰聞子之有戒心也若於齊則未有處也無處而餽之是貨之也焉有君子而可以貨取乎無逺行戒心之事是未有所處也取猶致也於尹氏曰君子之辭受取予唯當 理而已 孟子國君不乗竒車出入必正也竒車獵衣之屬車上不廣欬為若自矜廣猶𢎞也不妄指為惑衆立視五巂立平視也巂猶規也謂輪轉之度巂或為橤式視馬尾小俛顧不過轂為掩在後國中以䇿彗䘏勿驅塵不出軌入國不馳彗竹帚䘏勿搔摩也韋朱子曰䇿彗疑謂䇿之彗若今時鞭末 帶耳 曲禮 鸞設於鑣和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也鸞和皆鈴也韓詩內傳 坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容也立乗以經立之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無顧顧不過轂小禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車不式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也賈誼容經國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬皆廣敬也 疏曰案齊右職注云王見牲則拱而式又引曲禮曰國君下宗廟式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正君子式黃髪敬老也下卿位尊賢也卿位卿之朝位也君出過之而上車入未至而下車入國不馳愛人也馳善藺人也入里必式不誣十室 並曲禮 公行下衆公諸侯也下衆不敢誣衆也禮國君下卿位遇衆則式禮之也 國語周語 國君撫式大夫下之大夫撫式士下之撫猶據也據式小俛崇敬也乘車必正立 曲禮 乘貳車則式佐車則否貳車佐車皆副車也朝祀之副曰貳戎獵之副曰佐魯荘公敗于乾時公喪戎路傳乘而歸 少儀 婦人不立乗異於男子 曲禮右乗車之容 升車必正立執綏綏挽以上車之索也范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋君子荘敬無所不在升車則見於此也車中不內顧不疾言不親指內顧囬視也禮曰顧不過轂三者皆失容且惑人 此一節記孔子升車之容 凶服者式之式負版者式車前橫木有所敬則俯而慿之負版持邦國圖籍者式此二者哀有喪重民数也人惟萬物之靈而王者之所天也故周禮獻民數于王王拜受之况其下者敢不敬乎 並論語君車將駕則僕執䇿立於馬前監駕且為馬行已駕僕展軨展軨具視效駕白已駕奮衣由右上取貳綏奮振去塵也貳副也跪乗未敢立敬也執䇿分轡驅之五步而立調試之君出就車則僕并轡授綏車上僕所主左右攘辟謂羣臣陪位侍駕者攘卻也或曰攘古讓字車驅而騶至於大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝渠必步車右勇力之士備制非常者君行則陪乗君式則下步行凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否若僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之撫小止之謙也自下拘之由僕手下取之也僕與已同爵則不受僕御婦人則進左手後右手逺嫌御國君則進右手後左手而俯敬也曲禮 執君之乗車則坐執執轡謂守之也君不在車坐示不行也僕者右帶劍負良綏申之面拖諸幦面前也幦覆苓也良綏君綏也負之由左肩上入右掖下申之於前覆苓上也以散綏升執轡然後步步行也僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然後還立還車而立以俟其去 酌尸之僕如君之僕當其為尸則尊其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹於車同轊頭也軌與范聲同謂軾前也 並少儀右僕御之禮 |
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