《接百花》 |
1  | 百花皆可接。有人能于茄根上接牡丹，則夏花而色紫。接桃枝于梅上，則色類桃而冬花。又於李上接梅，則香似梅而春花。投蓮的于靛甕中經年，植之則花碧，用梔子水漬之則花黃。元祐中畿縣民家池中生碧蓮數朵，蓋用此術。 |
《詭怪不羈》 |
| 1 | 石曼卿為集賢校理，微行娼館，為不逞者所窘，曼卿醉與之校，為主司所錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：「只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。」廂帥不喻，其謔曰：「此必三館吏人也。」杖而遣之。 |
《士人多用他人議論》 |
| 1 | 士人應敵文章，多用他人議論，而非心得。時人為之語曰：「問即不知，用則不錯。」 |
《進士程文多可笑者》 |
| 1 | 科場中，進士程文多可笑者。治平中，國學試策問體貌大臣，進士對策曰：「若文相公、富相公皆大臣之有體者，若馮當世、沈文通皆大臣之有貌者。」意謂文、富豐碩，馮、沈美少也。劉原甫遂目沈、馮為有貌大臣。又歐陽永叔主文試貴老為其近於親賦，有進士散句云：「睹茲黃現狀，類我嚴君之容。」時哄堂大笑。 |
《菊性宜冷》 |
| 1 | 南方百花發皆早，較之北地常先一月，獨菊花開最遲，十月始開，菊性宜冷故也。歙州王子發秀才云：「廬壽間菊有八十八種，惟佛螺菊夏開。」 |
《滄景多蚊虻》 |
| 1 | 信安滄景之間多蚊虻，夏月牛馬皆以泥塗之，不爾多為蚊虻所斃。郊行不敢乘馬，馬為蚊虻所蜇則狂逸不可制。行人以獨輪小車，馬鞍蒙之以乘，謂之「木馬」，推車者皆衣韋褲。冬月作木床冰上拽之，謂之「凌床」。予嘗按察河朔，見挽床者，相屬問其所用，曰：「此運使凌床，此提刑凌床也。」聞者莫不掩口。 |
《王告好學有文》 |
| 1 | 廬山簡寂觀道士王告好學有文，與星子令相善。有邑豪修醮，告當為都工，薄有施利。一客道士自言衣紫，當為都工，訟于星子云：「職位顛倒，稱號不便。」星子令封牒與告，告乃判牒曰：「客僧做寺主，俗諺有云散。眾奪都工，教門無例，雖紫衣與黃衣稍異，奈本觀與別觀不同。非為稱呼，蓋利乎其中有物，妄自尊顯，豈所謂大道無名？宜自退藏，無抵刑憲」。告後歸貫，登科為健吏，至祠部員外郎、江南西路提點刑獄而卒。 |
《呼麻胡以怖小兒》 |
| 1 | 今人呼「麻胡」以怖小兒，其說有二：《朝野僉載》云：「偽趙石虎以麻將軍秋為師。秋，胡人，暴戾好殺，國人畏之，有兒啼，母輒恐之曰：『麻胡來』，啼聲即絕，至今以為故事。」又《大業拾遺》云：「煬帝將幸江都，令將軍麻胡濬通河湖，虐用其民，每以木鵝為試，鵝流不迅謂濬河之不忠，皆抵死。百姓惴慄，常呼其名以恐小兒，小兒夜啼不止，呼『麻胡來』，應時止。」《大業拾遺》在《僉載》前，當以《拾遺》為是。或云「胡」本名「祜」，呼「胡」者，為其多髭髯也。 |
《慢行和尚》 |
| 1 | 荊南有僧好慢行，每以二侍者扶掖瞑目徐步，數息方一舉足。府官吏洎坊村小民富室無不仰戴，但目為「慢行和尚」。一夕，上元放燈，有捕到踰垣奸出軍婦女者，乃「慢行和尚」也。於是杖背還俗，既而開客邸于市，其行步如風。人或問其故，答曰：「我亦何能？但設詭以眩俗，而人自重我耳。」 |
《木饅頭》 |
| 1 | 「木饅頭」，京師亦有之，謂之「無花果」。狀類小梨，中空，既熟色微紅，味頗甘酸，食之大發瘴。嶺南尤多，州郡待客多取為果床高矗故云「公筵多礎薄！澳韭頭」或謂嶺外諸州刻木作饅頭狀，《底刻字》云：「大中祥符年，一樣造五十隻。」談者之過也。 |
《教軍士為訝鼓》 |
| 1 | 王子醇初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍為訝鼓戲，數年間遂盛行于世。其舉動舞按之節，與優人之詞，皆子醇所制也。或云子醇嘗與西人對陣，兵未交，子醇命軍士百餘人裝為訝鼓隊，繞出軍前，虜見皆愕眙，進兵奮擊，大破之。 |
《誦偈諦咒使漁人不得魚》 |
| 1 | 漁家以猢猻毛置之網四角，則多得魚云，魚見之如人之見錦繡也。今有見人于江湖溪沼間垂釣布網者，但志心默倒誦偈語咒一七遍，則可使終日無獲。湘潭間有李道人常持此咒以濟物命，後為群漁所仇，乃越境而遁。 |
《白雁至則霜降》 |
| 1 | 北方有白雁，似雁而小色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」。杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此也。 |
《介甫性不殺》 |
| 1 | 介甫為相，引用一時之人最為不次。及再罷相，頗有賣之者。公性不殺物，至金陵每得生魚多放池中。有門生作詩曰：「直須自到池邊看，今日誰非鄭校人。」公喜而笑之。 |
《茶古不著所出》 |
| 1 | 茶，古不著所出，《本草》但云出益州川谷間。康多以蒙山顧渚蘄門者為上品。當時飲茶尚雜以蘇椒之類，故德宗嘗令李泌賦《茶》詩，有句云：「旋沫翻成碧玉池，添蘇散出琉璃眼。」遂以碧色為貴。亦髫滴街「煎茶」，不知點試之妙，大率皆草茶也，至富沙則略而不論。陸羽《茶經》統言福建泉、韶等十州所出者未詳，往往得之，其味極佳而已。今建安茶遂為天下第一。 |
《荔枝》 |
| 1 | 《荔枝譜》稱：漢初，南粵王尉佗以備方物。漢和帝時，東南交趾七郡嘗貢生荔枝。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致之，亦未嘗有言及閩中者。驗之今廣南與梓夔所出，僅比閩中之下品，是真荔枝自唐以來其名未始著也。今莆陽荔枝遂為天下第一。 |
《牡丹》 |
| 1 | 《牡丹記》云：牡丹初不載文字，惟以藥見《本草》，然花中不為高品。謝靈運惟說永嘉竹間水際多牡丹，沈、宋、元、白之流皆善詠花，當時一花之異必形於篇什，至于牡月則棄而不傳。昔人但云延、清、越等州是其出處，亦不言洛中之盛，今洛陽牡丹遂為天下第一。 |
《關中無螃蟹》 |
| 1 | 關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦州人家收得一干螃蟹，亡人怖其形狀以為怪物。每人家有病瘧者，則借去懸門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。 |
《治第閎壯》 |
| 1 | 丞相陳秀公治第于潤州，極為閎壯，池館綿亙數目步。宅成公已病甚，唯肩輿一登西樓而已。人謂之「三不得」：修不得，賣不得，居不得。 |
《馮太傅嘗書一絕》 |
| 1 | 馮太傅端嘗書一絕句云：「鳴鶻直上一千尺，天靜無風聲更幹。碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向雲看。」顧坐客曰：「此可畫于屏障，乃柳如京塞上之作。」 |
《忌兀日》 |
| 1 | 仕宦多忌，兀日不赴官。人亦多不曉「兀」之說，或云當是「亢」字，然數兀日，數家之說不同，最為無據。予同官林復之言，凡上官切忌初四、初七、十六、十九日，名曰「四不祥日」，用此日鮮有善罷者，因屈指數八人。予不能記憶，此舊歷所不載。 |
《頭食》 |
| 1 | 餘一日會賓于館，庖人薦粉，有客即席而問曰：「此味宴會將終方食，謂之『頭食』，何也？」或對曰：「本朝太祖皇帝時，每內宴常先令進此味，故目之，蓋後人失其次耳。」又問：「今州郡有公宴將作曲，伶人呼『細末將來』，此取何義？」對曰：「凡御宴進樂先以弦聲發之，然後眾樂和之，故號『絲抹將來』。」今所在起曲遂先之以竹聲，不唯訛其名，亦失其實矣。 |
《黃疾》 |
| 1 | 夜藏飲食于器中，覆之不密，鼠聞其氣欲盜食而不可得，則環器而走，涎滴器中。食之者得黃疾，通身如蠟，鍼藥所不能療也。 |
《南蕃道人》 |
| 1 | 熙寧初，南蕃有一道人附舶至廣州，裸體以幅巾庇前後，髮長七八尺，分為百餘結，猶曳于地。不食，唯啖檳榔、木香，歲餘復逐賈客歸國。 |
《史稱諸葛亮用度外人》 |
| 1 | 范文正常言，史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天下之才，常患近己之好惡而不自知也。能用度外人，然後能周大事也。 |
《校書如掃塵》 |
| 1 | 宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校讎。常謂校書如掃塵，一面掃一面生，故有一書每三四校猶有脫謬。 |
《見杜祁公乞言以自勵》 |
| 1 | 孫元規自謫官復起，往見杜祁公，乞言以自勵。祁公曰：「為吏者當盡誠以行事，不可生事也。」孫頓首奉教。聞者謂祁公一言得政治之大體，亦省事清心之端也。 |
《楊郎中斷闢囚》 |
| 1 | 楊郎中（異），蜀人也。知衡州，每斷闢囚，官給酒飯，（異）獨不與。或問其故，答曰：「更與酒飯則致來者之多也。」又每杖死囚於市曹，須令旋具杖數來報，往往終日而未畢。問之，答曰：「令其知痛則今後不犯也。」 |
