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Scope: 御定淵鑑類函
Condition : Contains text 「羕」
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卷三十

5
増春秋元命苞曰:水之為言演也,隂化淖濡,流施潛行也,故其立字兩人交一,以中出者為水,一者數之始,兩人譬男女言隂陽,交物以一起也。 原《易》《說卦》曰:「坎為水潤,萬物者莫潤乎水」。 《毛詩》曰:「揚之水,不流束薪」。《尚書》曰:「湯湯洪水,方割蕩蕩。懐山襄陵,浩浩滔天」。 又曰:「人無于水,監當于民監」。 《禮記》曰:「水曰清滌」。 又曰:「今夫水一勺之多,及其不測,黿鼉、蛟龍、魚鼈生焉,貨財殖焉。 《左傳》曰:「潢汙行潦之水,可薦於鬼,神可羞於王公」。 《穀梁傳》曰:「水北為陽,水南為隂」。 《論語》曰:「智者樂水」。 又曰:「子在川上」。曰:「逝者如斯,夫不舍晝夜。 孟子曰:「觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言」。 又曰:「性猶湍水也。決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也」。 《爾雅》曰:「水中可居者曰洲亦曰潬,音逹旱反,小洲曰渚,小渚曰沚亦曰小沚,曰坻,又小沚曰磧。凡水邊,皆曰垂、曰涯、曰畔、曰干、曰漬,曰濵涘,上下坦曰漘一曰隒,重涯曰岸岸,上地曰滸曲,涯曰澳一曰隈,水草交曰湄禆。増水邊,土人所止。曰澨水曲曰汭水,出山石間曰潾音吝,石絶水曰梁,築土遏水曰塘一曰隄,又曰防,大防曰墳,廣澤曰衍,澤曲曰臯,障曰陂,水本曰源,深水曰潭,急水曰流沙,石上曰瀨亦曰湍,曰灘曰磧,水別流曰泒風,吹水湧曰波亦曰浪。小波曰淪平波曰瀾,直波曰涇水,朝夕而至曰潮風,行水成,文曰漣水,波如錦,文曰漪,水行曰涉,逆流而上曰泝洄,順流而下,曰泝游亦曰沿流,絶流而渡曰亂,以衣涉水曰厲,繇膝以下曰掲,繇膝以上曰涉,渡水處曰津亦曰濟,潛行水下曰泳自水中可居以下並出。《爾雅釋名》、《說文》三書,水神曰天呉《山海經》曰:「天呉八首十八尾,亦曰水伯」。,大波之神曰陽侯《博物志》曰:「昔陽國侯溺水,因為大海之神」。。濤之神曰靈胥。《博物志》曰:「昔呉相伍子胥為呉王夫差所殺,浮之於江,其神為濤」。《尚書大傳》曰:非水無以準萬里之平,非水無以通逺道之重任也。 《韓詩外傳》曰:夫水者緣理而行,不遺小間,似有智者動而下之,似有禮者蹈深不疑似,有勇者鄣防而清,似知命者,歴險致逺,似有徳者,天地以成,羣物以生,國家以寧,萬事以平,此智者所以樂於水也。 又曰:「夏不數浴,非愛水也。冬不數煬,非愛火也」。 増管子》曰:「水者,地之血氣,如筋脈之通流者也,故曰水具材也」。 又曰:「水者,萬物之準也,是以無不滿,無不居也。集於天地,而蔵於萬物,產於金石,集於諸生,故曰水神。 又曰:水有大小,又有逺近,水之出於山而流入於海者,命曰經水水別於他水,入於大水及海者,命曰枝水山之溝,一有水一無水者,命曰谷水。水之出於他水溝,流於大水及海者,命曰川水」。出地而不流者,命曰淵水」。 又曰:「齊之水道躁而復,故其民貪麤而好勇,楚之水淖弱而清,故其民輕果而賊越之。水濁重而洎,故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽,●滯而雜,故其民貪戾㒺而好事。齊、晉之水枯旱而運●滯而雜。故其民謟諛葆詐巧佞而好利。燕之水萃下而弱,沈滯而雜,故其民愚戅而好貞,輕疾而易死。宋之水輕勁而清,故其民簡易而好正,是以聖人之化世也。其解在水治於世也,其樞在水。 《原晏子》曰:「景公問廉政何如?」對曰:「其行水也,美哉水乎!其濁無不塗,其清無不灑」。 《老子》曰:上善若水水善,利萬物而不爭處衆,人之所惡,故幾於道。 莊子曰:「水靜則明,濁則混。水靜猶明,而況精神,聖人之心靜乎!」 又曰:「秋水時至,百川灌河,涯涘之間,不辨牛馬。於是河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己」。又曰:「夫水之積也不厚,則其負大舟也無力」。 墨子曰:「古語曰:君子不鏡於水,而鏡於人,鏡於水,見面之容鏡於人,則知吉凶。 増《呂氏春秋》曰:「輕水所多,秃與癭人,重水所多尰,與躄人甘水所多,好與美人辛水所多疽,與痤人苦水所多,尫與傴人。 原《淮南子》云:「積隂之氣為水」。 又曰:「土地各以𩔖生人。是故清水音小濁,水音大湍,水人輕遲,水人重。 増又曰:「白水宜玉黒,水宜砥青,水宜璧赤,水宜丹黃,水宜金清,水宜龜汾,水濛濁而宜麻,濟水通和而宜麥,河中水濁而宜菽,雒水輕利而宜禾,渭水多力而宜黍,漢水重安而宜,竹江水肥仁而宜稻」。 又曰:「夫光可見而不可握,水可循而不可毀」。《原尸子》曰:「凡水,其方折者有玉,其圓折者有珠,清水有黃金《淮南子》亦云詳珠玉」。。 《文子云:「水之道上天為雨露,下地為江河」。 又曰:「混混之水,濁可以濯吾足,青青之水,清可以濯吾纓事具《離騷》云「滄浪之水」。。 又曰:「水之性欲清,沙石穢之。人之性欲平,嗜欲害之。 漢書》云:「《書》稱水曰潤,下坎為水,位在北方,終藏萬物者也,為政令,順時隂陽調和,終始相成,十二月咸得其氣,則水得其性,此之謂潤下。若政令逆時,霧水暴出,百川流溢,壊鄉邑,溺居人,及淫雨傷稼,是為水不潤下。 増國史補云:「凡造物,皆由水土,故江東宜綾、紗、紙者,鏡水之故也。蜀人織錦初成,必濯於江水,然後文彩煥發,鄭人以滎水釀酒,近邑,水重,斤兩與逺郊數倍。 南部新書曰:「天下貢賦」,惟長安縣貢土,萬年縣貢水」。 《原元中記》曰:天下之多者,水焉浮天,載地髙下,無不至萬,物無不潤。 増物論》云:「所以立天地者,水也」。夫水者,天地之本也。吐元氣發,日月,經星辰,皆由水而興,九州之外,皆水也。 《述異記》曰:「漢沔㑹流處岸,上有石銘云:「下至水府三十一里,皆傳李斯刻石於此,天下水府一十八處」。 栁子厚《袁家渇記》曰:楚、越之間,方言謂水之反流者為渇,音若衣褐之褐。 夢溪《筆談》曰:水以漳名洛名者最多,今略舉數處。趙、晉之間有清漳、濁漳,當陽有漳水,灨上有漳水,鄣郡有漳江,漳州有漳浦,亳州有漳水,安州有漳水,洛中有洛水,北地郡有洛水,此概舉一二耳,其詳不能具載。予考其義,漳謂兩物相合有文章,且可別也。 《續述征記》曰:「睢、渙二水,波若五色,有文章。 《華陽實錄》:髙安鳴水碧澗,飛流空谷,振響絶,頂有石髙數文,以物扣之,其聲如鼓,因以名之。 《方輿記》曰:蜀青城常道觀,其南有六時水,以代漏刻,於陽時即洒然而下隂時,即無晝夜,凡六時洒水,故名。 又曰:葛璝化宮之西,巨石之下,有丁東水出於崕腹滴窪石竅中,人或汚之立涸。 《水經注》曰:「桂陽郴縣萬歳山上悉生靈夀木,下即千秋水也。水側民居號「萬歳邨」。 又曰:郴縣南湘波邨有圓水,廣圓可二百歩,一邊煖一邊,冷冷處極清綠煖處,水白且濁,厥名除泉,其猶江乗之半湯泉也。 《西征記》曰:「伊水上源,經新城、陸渾二縣男女,無少長皆病癭,俗云水土所致,伊水不可飲也。 《博物記》云:酒泉延夀縣南有山石,出泉水,大如莒。●注地為溝,其水有肥如煑,肉洎,如不凝膏,燃之極明,不可食,縣人謂之石膝。 筆談雜志云:鄜延脂即延安石油也,生於水際沙石,土人以雉尾裛之,入缶中,頗似淳膝,燃之如麻,以為煙墨松脂不及。 埤史帝王世紀》云:「沁水南歴猗氏,又南與驫驫水合,因以聲稱之」。驫,音彪。 《秦州紀》曰:成紀縣有臼中,水深數尺,水旱無増減,故名其地為天水郡。 《郡國志》云:「湓水昔有人,此處洗銅盆,水暴漲失盆,乃投水取盆,見一龍銜盆奪之而去,故曰湓水」。 《杜陽編》曰:滄州山下出澄綠水,其水流一百歩,亦謂之流綠渠」,投之金石,終不沉沒。 《隴右記》曰:「武都紫水有泥,其色紫而粘貢之,用封璽書,故詔誥有紫泥之說」。 《述征記》曰:「臨淄牛山下有女水,齊人諺曰:「世治則女水流,世亂則女水竭」。 又曰:「泰山郡水皆名曰汶、汶,凡有五:曰北汶、瀛、汶、牟、汶、柴、汶、浯、汶,皆源別而流同。汶陽有田,即《春秋》齊人歸魯以謝過者。 《寰宇記》曰:「豐水在縣西南,亦名窮水。 《漢地理志》曰:「呼蠶水出南羌中」。 《原湘中記》曰:湘水至清深五六丈下,見底了了,然石子如樗蒲大,五色鮮明,白沙如雪,霜赤岸如朝霞。 増潛確《𩔖書》曰:壻水在漢中府城固縣南,相傳唐公房城,固人學仙得道,入雲臺山,合丹服之,白日升天,升仙之日,壻行未還,約以此川為居,言無繁霜蛟虎之患,其俗因號為壻鄉,故水亦即名焉。 原《博物志》曰:有八流水出名山,渭出鳥䑕漾出嶓冢,洛出熊耳,潁出少室,汝出燕泉,泗出陪尾,溜出月台,沂出泰山。 《永嘉郡記》曰:有柘林泉出建安呉興縣有梧桐水有兩源,一出松陽,有桃枝水出東陽長山縣桃林之下。 増集仙傳曰:九疑之峰,各有一水,九江分流其下,以注六合,周而復始,泝上以灌天。河上下流注,周於四海。九水者,一曰銀花水,二曰復淑水,三曰巢水,四曰許泉水,五曰歸水,六曰沙水,七曰金花水,八曰永安水,九曰晋水。 《元史》云:「水至彭湖,漸低近琉球,謂之落際。際者,水趨下不回也。凡西岸漁舟到彭湖,遇颶風作,漂流落際回者百無一二。 《原山海經》曰:「㓨山有獸焉,名曰合窳。見則天下大水,其上有水焉,甚寒而清,帝臺之漿水也」。 増又曰:「大荒之隅,有山而不合,名曰不周,有寒暑之水。 又曰:空桑之山,有獸曰軨軨,其狀如牛而虎文,其鳴自呌,見則天下大水。 又曰,崇吾之山,有鳥一翼,一目相得,乃飛,其名。蠻蠻見則天下大水。玉山有鳥,其狀如翟而赤,名曰胜,遇見,則其國大水。 路史云:西海島間水如脂而黒,他物盛之,皆滴漏,惟牛角可置南海以媒野,象塗少許于樹葉間,象拂著身,必遲廻不去,崑崙,奴亦塗身,便乗之而歸,若家畜焉,水總載二。

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