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| Scope: 淮南鴻烈解 |
| Condition : Contains text 「駎」 |
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《卷二十一 詮言訓》
11  | 人主好仁，則無功者賞，有罪者釋。好刑，則有功者廢，無罪者誅。及無好者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。故合而舍之者君也，制而誅之者法也，民已受誅，怨無所滅，謂之道。道勝，則人無事矣。聖人、無屈奇之服，屈，短。奇，長也。服之不中，身之災也。無瑰異之行，服不視，其所服，眾不觀視也。行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不窮，異而不見怪，容不與眾同，無以名之，此之謂大通。升降揖讓，趨翔周遊，不得已而為也，非性所有於身，情無符檢，情無符檢，非所樂也。行所不得已之事，揖讓者，不得已而為。而不解構耳，豈加故焉哉。豈故者，遭時宜而制禮，非故為。故不得已而歌者，不事為悲；不得已而舞者，不矜為麗。歌舞而不事為悲麗者，皆無有根心者。中無根心，強為悲麗。善博者不欲牟，博其棋，不傷為謀也。不恐不勝，平心定意，捉得其齊，齊，得其適。行由其理，雖不必勝，得籌必多。何則？勝在於數，不在於欲。欲勝也。駎者不貪最先，駎，競驪也。不恐獨後，緩急調乎手，御心調乎馬，雖不能必先哉，馬力必盡矣。何則？先在於數，而不在於欲也。是故滅欲則數勝，棄智則道立矣。賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。故木之大者害其條，水之大者害其深。有智而無術，雖鑽之不通；雖有智慧，鑽之彌牢，無術，不能達也。有百枝而無一道，雖得之弗能守。故詩曰，淑人君子，其儀一也，心如結也。君子其結於一乎。 |
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