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| Scope: 莊子集解 |
| Condition : Contains text 「聏」 |
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《雜篇》
2  | 不累於俗，不為物累。不飾於物，不自矯飾。不苟於人，無所苟且。不忮於衆，無所忌害。願天下之安寧以活民命，以天下生民為重。人我之養畢足而止，不必求有餘也。以此白心，宣云：「暴白其志之無他。」古之道術有在於是者。宋鈃、尹文聞其風而悅之。成云：「宋、尹，並齊宣王時人，同遊稷下。（案：二見漢書藝文志名家。）宋著書一篇，尹著書二篇，咸師於黔而為之名也。性與教合，故聞風悅愛。」作為華山之冠以自表，郭云：「華山上下均平。」接萬物以別宥為始。釋文：「始，首也。崔云：『別善惡，宥不及。』」語心之容，命之曰心之行，成云：「命，名也。發語吐詞，每令心容萬物，即名此容受而為心行。」案：言我心如此，推心而行亦如此。以聏合驩，釋文：「聏，崔音而，郭音餌。司馬云：『色厚貌。』崔、郭、王云：『和也。』聏和萬物，物合則歡矣。」以調海內，強以其道調之。請欲置之以為主。請欲時君皆置此心以為主。見侮不辱，不自謂辱。救民之鬭；禁攻寢兵，救世之戰。寢，息也。以此周行天下，上說下教，雖天下不取，不取其說。強聒而不舍者也。故曰：「上下見厭而強見也。」上，時君；下，謀臣。雖然，其為人太多，其自為太少，曰：其言若此。「請欲固置五升之飯足矣，先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下。」成云：「宋、尹稱黔首為先生，自謂為弟子，先物後己故也。」案：宋、尹見為置餐者，言請欲先生惟置五升之飯足矣。日夜不休，曰：「我必得活哉！」圖傲乎救世之士哉！宣云：「又言『我必得以自活哉』！圖活民命，傲救世之士耳。」曰：「君子不為苛察，不以身假物。」以為无益於天下者，明之不如已也。又言『君子不宜苛察，故侮厭弗顧，不假外物以為身』，故飢飽弗計，人皆自炫其明。然計較太多，雖有益於世而莫之為，故宋、尹以為彼之無益於天下者，明之不如已也。以禁攻寢兵為外，宣云：「外以此救世。」以情欲寡淺為內，宣云：「內以此克己。」其小大精粗，其行適至是而止。其行止於是，則其道術之大小精粗亦不過如是。 |
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