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Scope: 日本國志
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《卷一》

初，天智疾甚，欲傳位於同母弟大海人。大友時為大政大臣，期自立，令以疾辭。大海人即於省中佛殿剃髮為僧，入葛野。及即位，大海人舉兵叛。帝屢戰不克，遂敗死，在位僅九月。明治三年追贈為弘文天皇。大海人自立，是為天武天皇。諱天淳中原瀛真人，名大海人。好佛敬神，建占星臺，置兵政司，行大射禮，詔諸國習陣法，定律令式，撰帝紀及上古遺事，鑄銀錢，定服色，定禁式九十二章，定臣民氏族為八等，更爵位號，增加階級，定諸臣子弟及蕃人任進格數，免百姓課役，禮儀法制，彬彬大備。在位十七年。改元二：曰白鳳，曰朱鳥。

阿倍內親王立，是為稱德孝謙天皇。好佛無度，竭民力以建寺養僧，嘗集僧一萬設齋，會百官。藤原仲滿以美姿容見寵，遂由大納言為紫薇內相，又聽其譖廢皇太子，天武孫，聖武遺詔所立。而立大炊王，忌宗室大臣，多遭殺戮。在位十年，改元二：曰天平勝寶，曰天平寶字。禪位於大炊王，舍人親王子，母夫人當麻氏，明治三年追贈為淳仁天皇。自為上皇。上皇猶專政，賜仲滿姓名惠美押勝。尋以寵僧道鏡為大臣禪師。押勝妒嫉，遂幽上皇謀反，伏誅。上皇因廢帝，幽之淡路。帝在位六年，逾歲見迫薨。帝以上皇寵道鏡，屢以為言，上皇遂遣兵圍中宮院，廢帝為淡路公。帝不及衣履，出至圖書寮北，受宣詔，遂幽之。踰歲踰垣逃，為追兵所獲，明日遂薨。

《卷三》

7	明治天皇嗣，名睦仁，幟仁親王之子。今皇即位。慶應三年五月，開兵庫港，十月，德川慶喜上表奉還政權。十二月，復七卿及毛利氏官爵，廢攝關、議奏、傳奏、守護職，所司代新置總裁、議定、參與三職，頒告全國，親裁萬機。慶喜潛人大阪城，容保、定敬等從之。詔禁容保、定敬入京，召慶喜，不至。慶喜請斥薩藩士參朝政，亦不報。明治元年正月，慶喜大舉侵闕。拜嘉彰親王為征討總督，賜錦旗討之，慶喜敗，遁入江戶，詔削慶喜以下官爵。先是，土佐侯山內豐信上書慶喜曰：「比年以外交釀內亂，紛擾十數年。無他，政出二門也。我中世以還，武門執政久矣，然方今天下大勢一變，不可復墨守舊規．宜奉還大政於朝廷，以定萬國並立之基業」云云。慶應丁卯冬十月十四日。慶喜大會列藩群臣於二條城，示以請還政權之意，諸將咸失色而退。有薩、土二藩士在坐，力慫恿之，慶喜即決議具奏。優詔報日：「諸侯賞罰黜陟之權自天子出，其他仍如舊。待加賀以下三十三藩入覲時決之。」時廷議紛紜，德川親藩多諫朝廷以為不可，而薩、土諸藩促之曰：「天下將定於一，今廷議遊移，坐失事機，若王室何？」十五日，遂降旨依奏，收還政權。十二月八日，中山忠能、正親町、三條實愛、岩倉具視、德大寺實則與德川慶勝、慶菜、島津茂久、山內豐信暨尾、越、薩、土重臣會議小御所。茂久曰：「朝廷已收還政權，然土地人民不屬，有名無實。宜令德川氏割八百萬石以充經費。」具視贊成之，出書於袖中，則籌畫變革事宜也。豐信曰：「諸侯亦宜割土地人民入貢。」議至徹旦。九日，容保奏辭守護職，與定敬俱入二條城。有詔罷會津桑名人九門宿衛，即容保、定敬所領國，而代以薩、土、藝諸藩。又廢攝政關白及幕府所設之守護職。所司代諸官，權置總裁、議定、參與三職，以熾仁親王為總裁，具視、忠能、實愛為議定，薩人小松帶刀、土人後藤象次郎為參與。詔曰：「自今以往，大小政令自朝廷出，四其體之。」於是復三條實美、毛利慶親等官爵，令來京。毛利氏以兵入京師，實美等踵至。又以實美任議定，長人木戶孝允為參與。時德川、毛利事己平而嫌隙未忘，會桑人亦自疑忌，慶喜亦觖望，意中變，與容保、定敬等議曰：「近日朝旨非前日比，既許將軍依舊任事，而九日小御所之會，我輩乃不得與，必有騙幼主以謀私者。」乃奏請勒兵備不虞，諸藩守闕者亦戒嚴，屹然相持，人情恂恂。將士或說慶喜曰：「事已至此。坐受箝制，孰與據大阪城扼咽喉以制人？」慶喜頷之，遂留書於朝，於十二日夜南走至大阪，抗疏，請清君側。不省。時朝議欲召慶喜，納其封二百萬石，賜以三百萬石為巨藩以厭喜。列議定。令慶勝傳旨促入覲。慶喜奉命而心危之，不敢往。會江戶有處士數百，潛伏薩摩邸，出劫富商，掠金穀，慶喜因奏陳薩人在東寇掠之狀，請黜其藩士之參朝政者。又不省。慶喜下令江戶搜捕處士，而東兵遽火薩摩邸。報至大阪，將士聚議曰：「事至此，釁端既開，騎虎不得下矣。」
8	明治元年戊辰，正月三日，慶喜以兵三萬抵伏見鳥羽，命會桑人為前驅。詔命薩、長二藩南扼伏水、鳥羽二關，許以便宜從事。是目幕軍遣行人請過二關，曰：「寡君奉詔入朝，而公等阻之，不得已，則有戰耳！」既而東軍大至，王師力拒之，戰三日，東軍敗，慶喜、容保、定敬等倉猝航海東去。九日，q．督純仁親王入大阪。十二日，詔削慶喜以下官爵，大告四方，諭以不可不征之旨。尋拜有棲川熾仁親王為征東大總督，授錦旗節刀，令各國使臣毋得援戰軍鬻兵器。三月，帝延見英、法、美、蘭各國公使。以二條城為太政官，代裁決庶政，帝親臨會公卿諸侯，設五誓：曰萬機決於公論；曰上下；曰朝、幕一途；曰洗舊習，從公道；曰求智識於寰宇。誓畢，策問開蝦夷議，尋刊行《太政官日誌》，幸大阪觀海軍。大總督自東海道航海達駿府，陸軍自中山道取甲府，海軍至品川。慶喜請降，入寬永寺待命。四月，敕使橋本實梁、柳原前光入江戶，收其城，宥慶喜死一等，屏居水屍。慶喜、客保等之東也，臣屬驚駭，有建議者曰：「為今之計，當藉外國力以靖內變。不則擁輪王寺法親王以令天下，是或東照公貽我子孫者。」蓋謂德川家光請以親王為東睿山座主，後沿為例者也。議不決，幕臣日夜謀拒守，或欲扼函關，或欲由海路襲大阪，而慶喜一意主恭順，手書禁諸臣曰：「慎勿抗官軍，抗官軍猶剁刃於吾腹也。」遂出城居寬永寺僧舍，命家臣勝安房、大久保一翁留鎮撫。既而官軍海陸大至，勝安房出見，參謀西鄉隆盛，具陳慶喜恭順狀，請弭征師。隆盛征謝罪表上之督府，督府下令止戰，移兵入江戶戍之。及敕使至，慶喜遂移居水戶，麾下諸隊欲從者數千人，慶喜盡揮去，僅以十隊行。德川遺党橫行房、總之間，官軍討平之，大總督入江戶。閏四月，官軍擊總野賊。五月，討據東台賊，關東悉平。自慶歸順，德川氏遺臣舊部往往脫走，結隊聯黨，糾合亡量三湖函館，告諸國貿易如舊，用美國公推例以武揚為總裁，設官置戍。尋托船將上書曰：「德川遺臣過三十萬人，非七十萬石所能養，是皆二茸條育，雖填溝壑，不能與工商伍。臣哀其間關流離，輒率之移住蝦夷，從事開拓。臣等固三千一心，然不可無主，敢請舉蝦夷地賜之舊主，以德川氏一人為之總領，臣等必效死致力，變榛蕪為富庶，並以固朝廷北門鎖鑰。」朝議以其上書無狀，布告各國，征諸道兵海陸並進。至明年五月，稷本等軍艦或遭颶，或觸石，或為官船擊碎，盡沉沒，困守五棱郭。官軍遣人招之降，曰：「惜哉！鐵石丈夫，今徒瓦裂耳。」梗本等卒不願，相約屠腹死，惟介使者贈其所譯《萬國海律全書》於參謀黑田清隆。參謀贈以酒，又遣人說諭梗本等，乃議就刑以宥眾死，遂降。初朝廷聞函館變，慶喜請自往討，及是東北悉平，德川臣屬無復抗王師者，眾論亦頗諒慶喜之心云。其後武揚、圭介皆赦罪進官。十二月，分陸奧為五國，出羽為二國。車駕還幸京師。是歲始造紙幣。
9	二年正月，罷警蹕喝道儀。二月，置集議院，征諸藩士為議員，撤諸道關，廢磔、焙二刑，許發印新聞紙。三月，置待詔院，車駕再幸東京，遂遷都。先是，明治元年，大久保利通疏稱：「西京本一山城，形勢不便，請遷都大阪。」既而改江戶稱京，至是遂定都焉。利通又上疏曰：「我中世以還，天子深居九重，民之視君尊如帝天，君之視臣賤如奴隸。至將軍竊政，猶作威作福，妄自尊大。卒之君臣乖隔，離德離心，效已可睹矣。夫普天率土，莫非王臣。此而以帝號自娛，以示天無二日之尊，猶之可也。今天下萬國，正不知幾人稱帝，幾人稱王。乃盛儀衛、飾邊幅，與井底蛙何異？又何以聯情誼而使指臂耶？誠欲合全國君臣上下為一心，必自天子降尊始。白今以往，請盡去拜跪俯仰之儀，一以簡易質實為主。國有大事與眾同議，我天皇必親臨太政官而取決焉。政府諸臣每日必見面，每月必會食，俾人人親君而愛上，庶國勢可興。」云云。維新以後廢舊儀，改新法，一切政教大旨皆基於此。五月，東北悉平，建招魂社祭戰死者，賞丁卯以來戰功。設電信機，置彈正臺，廢征士稱，立府、藩、縣一致之制，以舊藩主充知藩事，賜歲人十一，廢公卿諸侯之稱概為華族，其臣隸為士族。

《卷九》

王室維新，明治五年十一月九日詔曰：「朕惟我邦通行歷書，乙太陰朔望立月合太陽纏度，故二三年間不得不置一閏。置閏之前後季候有早晚，推步亦從而差。而太陽歷從太陽纏度立月，有日子多少之差，無季候早晚之變，每四歲置一閏日，七十年後僅生一日之差。比太陰歷最精最密，其便否固不得論。自今廢舊歷，用太陽歷，要使天下永世遵行之，百官有司其體斯旨。」是日遂行改歷禮，祭太廟及歷代皇靈。太政官又布告曰：「今奉旨改歷，以是年十二月三日為明治六年一月一日。自今以後每一年凡三百六十五日，分十二個月，每四年置一閏日。凡記時用晝夜平分之法，即以今日子刻至明日子刻為一晝夜，其中分為二十四時，每一時分六十分，每一分分六十秒。由子至午稱為午前十二時，由午至子稱為午後十二時。所有從前祭日，當以舊歷月日比照新歷月日校定頒行。」考西洋用太陽歷始於羅馬教主該撒儒略，名為儒略歷。先是，羅馬王羅慕路所創歷法以三百零四日為一年，分為十月，而寒燠四時不能相應。至努馬本比流，改令一年之內增加二月。及儒略，又改以三百六十五日六時為一年。始行於耶酥紀年前之四十五年，至耶酥紀元一千五百八十四年，已積差十日，是年春分應在三月二十一日，而誤置於三月十一日。教皇格力哥里第十三覺其差謬，遂作新歷，以三百六十五日五時四十九分為一年，即刪棄十日，以是年十月五日為十月十五日。又預防後來之差，定以每四年置一閏日，每一百年又停一閏日．每四百年仍置一閏日．是為格力哥里歷又稱新歷。泰西奉教諸國次第遵行，今惟俄羅斯仍用舊曆，故比他國差十二日。考太陽繞地球一周為三百六十五日五時四十八分五十秒弱，以三百六十五日為一年是為平年，其餘數五時四十八分五十秒，每積四年則置一閏日，是為閏年。然每一日積共有一千四百四十分，此每年餘數四年，合計僅有一千三百九十五分二十秒，猶不足一日，是四年一閏每年多十一分零十秒，積一百年為一千一百二十六分四十秒，故每一百年宜停一閏日。然百年停一閏日又有不足，三百一十三分二十秒合四百年又積一千二百五十三分二十秒，故四百年仍置一閏日。以此法推算，積四百年僅差一百八十六分四十秒耳，可謂精密至極。昔魏默深作《中西曆法異同表敘》，謂西法再積三千餘年當以春分為元旦，萬年以後元旦將在炎夏。蓋僅據太陽行分六十七年差一日之說而推，而未考其置閏、停閏、補閏之法也。遂頒新歷，每年以一月、三月、五月、七月、八月、十月、十二月為大月，各三十一日，以四月、六月、九月、十一月為小月，各三十日，唯二月獨二十八日。每四年置一閏，則二十九日。其歲首必當中歷長奎後十日，蓋取太陽過宮最卑、行最疾之日，與中Iit冬至太陽在赤道最南之日殊科：其閏年必當中國子、辰、申歲也。又仿古七曜之法以七政紀日，曰日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，亦仿西法，以日曜日為安息日，官司均給假，日例以一六日為假日。則當中歷之房、虛、昴、星四宿也。尋又以神武紀元之年為紀年之始，稱是年為二千五百三十二年，以神武即位之日稱為紀元節。史稱神武即位當東周惠王十七年辛酉正月庚辰朔，今推算西曆，應在新歷二月十一日，遂詔於是日稱紀元節。所有舊歷之正月八日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日均令停廢，惟所頒新歷附註舊歷於下，以便農時。而農家以沿用夏正已久，頗為不便，既又編太陽歷授時表布之民間。而於內務省之地理局特設測量一課，於西京、長崎、廣島、和歌山各設測候所，每日誌其寒暖晴雨及氣_之勝力，以玻璃管盛水銀，記分數於管外，於管之彎曲之處開一小孔以吸天氣，氣自外入，其力能壓水銀，視管中水銀之高低以驗天氣之厚薄，如天欲風雨則氣之壓力重而水銀必低。此風雨表蓋創於義大利人他里塞利。今所通用，其制如時表，以尖針指定度數者則英吉利孚恬所造也。空氣之溫度，用表以測空中之氣溫度幾何。日本所用寒暑表均普魯斯人華連海所定之度。地中之溫度，是在地掘一窟，以寒暑表驗之。日中之溫度，是在太陽地用寒暑表驗之。無氣中之日溫度，用玻璃筒將氣吸盡，在太陽地驗之。空中之濕氣，是驗空氣含水一分之中有水多少。水之蒸氣，水受熱其氣上騰為蒸氣，亦以驗寒溫。水氣之漲力，空中之氣內含水氣，考水氣與空氣相合其力幾何。露之點，用罐盛水置空氣中，內之水冷，外之氣熱，水受氣蒸則濡濕於外，用表考之有多少度而成露。羽之量，用器量雨以觀多少。雲之形質，驗十分雲，晴雲幾分，雨雲幾分，並其形狀若何。風之方向與速力，驗其東西南北來去之處，每一時行多少英里。每月則編志布告以便於民。而附紀於歷中者則有日、月食及日出、入之時刻，日赤緯之度數，謂太陽與赤道距離之度數也。月之盈虛出入，潮之滿幹。其每歲二十四節氣概有定日，雖有差違，不過一日。並附志焉。余在日本，與一友論改歷事，余意改曆似可不必，其人以為此乃維新第一美政。太陽歷歲有定日，於制國用、頒官祿、定刑律均精核畫一，絕無參差，比之舊歷便益實多。余謂中東兩國沿用夏正已二千餘年，未見其不便。且二國均為農國，而夏時實便於農，奪其所習而易之，無怪民間之囂然異論也。彼又謂此第一時不習耳，日久則習而相安矣。且代之時三正迭用，改易正朔乃有國者之常，子不議古人而斷斷於是，不亦拘乎？余無以難之也。既而其人又謂置閏之法本出於不得已，若不必置閏而歲歲齊盡，其法實精。中國特無人創論及此耳，苟有之未必不變法也。余乃舉沈存中用十二氣為一年之說以告之，謂中國特不欲更改，並非無人及此。其人愕眙良久，亦無以應我也。今附錄于此，以塞專尚西法者之口。其說曰：曆法見於經者惟《堯典》，言以閏月定四時成歲，置閨之法至堯時始有，太古以前又未知如何。置閏之法，先聖王所遺，固不當議，然事固有古人所未至而俟後世者，如歲差之類方出於近世，此固無古今之嫌也。凡日一出沒謂之一日，月一盈虧謂之一月，以日月紀天雖令名，然月行二十九日有奇復與日會，歲十二會而尚有餘日，積三十二月復餘一會，氣與朔漸相遠，中氣不在本月，名實相乖。加一月謂之閏，閏生於不得已。猶構舍之用譚楔也。自此氣朔交爭，歲年錯亂，四時失位，算數繁猥。凡積月以為時，四時以成歲，陰陽消長，萬物生殺，變化之節，皆生於氣而已。但記月之盈虧，都不系歲時之舒慘，今乃專以朔定十二月而氣反不得主本月之政，時已謂之春矣而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也。徒謂之乙歲之春，而實甲歲之冬也。時尚謂之冬也而已行發生之令，則朔在氣後者是也。徒謂之甲歲之冬乃實乙歲之春也。是空名之正、二、三、四反為實，而生殺之實反為寓，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也。今為術莫若用十二氣為一年，更不用十二月，直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日。大盡三十日，歲歲齊盡，永無閏餘。十二月常一大一小相間，縱有兩小相併，一歲不過一次，如此則四時之氣常正，歲政不相陵奪，日月五星亦自從之，不須改E法。唯月之盈虧事雖有系之者，如海胎育之類不預歲時，寒暑之節寓之歷間可也。藉以元祜元年為法，當孟春小一日，壬寅三日望。十九日朔。仲春大一日，壬申E-日望，十八日朔。如此歷術，豈不簡易端平，上符天運，無補綴之勞。予先驗天，百刻有餘有不足，人已疑其說；又謂十二次斗建當隨歲差遷徙，人愈駭之。今此曆論尤當取怪怒攻罵，然異時必有用予之說者。

《卷三十二學術志一》

13	皆假借《春秋》論旨，以成明治中興之功，斯亦崇漢學之效也。維新以來，廣事外交，日重西法，於是又斥漢學為無用，有昌言廢之者。雖當路諸公知其不可，而漢學之士多潦倒擯棄，卒不得志。明治十二三年，西說益盛，朝廷又念漢學有益於世道，有益於風俗，於時有倡斯文會者，專以崇漢學為主，開會之日，親王大臣咸與其席，來會者凡數千人云。
21	外舶迭來，海疆多事，當路者皆以知彼國情，取彼長技為當務之急。文化八年始置翻譯局於淺草，天文臺中特舉蘭學者數名專譯和蘭文書，稱為蕃書和解方。安政三年丙辰，又改稱翻譯局為蕃書調所，更於翻譯之外講授蘭書。幕府尋諭：凡士人願入學者聽。又諭諸藩，士有願入學者亦聽。未幾英吉利、法蘭西、普魯士、魯西亞諸書並令講授，漸次設置化學、物產學、數學等三科，又命編纂英、和對譯書。文久二年壬戌，又改為洋書調所。六月．遣教授手傳津、田真一郎、西周助於和蘭留學，後二年乃歸馴。遣生徒留學外國以是為始。八月，更改校名為開成所。癸亥，又遣生徒市川文吉、小澤圭次郎、緒方四郎、大築彥五郎等於魯西亞留學。慶應二年丙寅，又遣生徒箕作奎吾、箕作大麓、外山捨八、市川森三郎、億川一郎等於英國留學。是年特聘和蘭人特馬為理學、化學教師，延外國人為教授，蓋於此權輿。明治元年，將軍奉還政權，當幕府時，所習西學，以天文、歷算、醫術為宗，率以荷蘭人為師，逮其末造，兼及他術，並師他國。然一二西學學校，皆為官學，諸藩猶未之知。當時諸藩，若薩摩，若長門，皆力主攘夷，既麂島、馬關戰輒失利，則爭遣藩士，擇其翹楚，厚其資裝，俾留學外國。今之當路諸公，大率從外國學校歸來者也。維新以後，壹意外交，既遣大使巡覽歐美諸大國，目睹其事物之美，學術之精，益以崇尚西學為意。明治四年，設立文部省，尋頒學制，於各大學區分設諸校。有外國語學校，以英語為則。先是，習外國語者多從傳教士習學，通計全國教士書塾不下數百。及是官立語學校，民間聞風慕效，爭習英語．故英語最為盛行。有小學校，其學科日讀書、日習字、日算術、日地理、日歷史、日修身，兼及物理學、生理學、博物學之淺者，益以野畫、唱歌、體操謂秋千、蹴鞠之類，所以使身體習勞者。諸事。有中學校，其學科亦如小學，而習其等級之高者，術藝之精者。有師範學校，則所以養成教員以期廣益右也。自學制改習西學，苦於無師，舊日師長惟習漢經史，而於近時之地理、歷史、物理、算術，知者甚稀。故文部省議以養成教師為急務。美國有師範學校，所以教為人師者，特仿其學制並聘其國人開師範學校。凡小學教師皆於是撰取焉。有專門學校，則所以研窮學術，以期專精者也。庚午十一月，始議置專門學科，先於所聘外國教師中，舉其尤者為專門校長。壬申正月，遂開專門學校，場創置於／靜岡藩邸，大募生徒。既以生徒應募者不多，姑令閉場三月。國皇始臨御學校，召集師生親加詢問。癸酉，又改校名為開成學校。四月，設立法學、理學、工學、諸藝學、礦山學，為專門五科，定以法、理、工之三科以英語教授，諸藝學以佛語教授，礦山學以獨乙語教授。五月，建築專門講習校於錦町。甲戌九月，改正教規，更以法學、化學、T學，分本科、預科，別編課程。於是生徒得入本科，總計二十四人，法學九人，化學九人，工學六人，是專門生徒嚆矢也。乙亥八月，選拔文部省本校生徒十一名，命留學各國，米國九名，佛國一名，獨國一名，令各於所習之學科，分門研究，此專門學生留學外國之始也。有東京大學校，即舊幕府時之洋書調所，維新以後改稱為大學南校。庚午四月，令以大阪洋學所、化學所屬於南校。七月，大政官令諸藩舉年十六以上、二十以下之俊秀入南校，稱為貢進生。其制十五萬石以上大藩三人；五萬石以上中藩二人；一萬石以上小藩一人。既而罷之，學中制度、程課亦改革不一。至明治六年，定為法學、理學、文學三學部。於是學中規模頗近似歐美大學。分法學、理學、文學三學部。各科課程分為四年，生徒階級亦分四等，定制將來用國語教導，惟現今暫用英語，且於法蘭西、日耳曼二語中兼習其一，惟法學部必兼學法蘭西語。法學專習法律，以日本法律為主，並及法蘭西律、英吉利律、唐律、明律、大清律。並及公法。若列國交際法，結約法、航海法、海上保險法之類。理學分為五科，一化學科，二數學、物理學及星學科，三生物學科，四工學科，五地質學及採礦學科。其第一年課程，各科所習無甚異同，後三年間則各隨其體質專修一科。文學分為二科，一哲學、謂講明道義。政治學及理財學科，二和漢文學科。皆兼習英文或法蘭西語、或日耳曼語。凡習文學科者第一年課程大同小異，第二年即分科專修。其東京醫學校併隸於本校焉。此外有工部大學校，以教電信、鐵道、礦山之術。有海陸軍兵學校，以教練兵、製器、造船之術。天文中葡萄牙船來大隅，始得鳥銃，島主種子島久時命工摸造之而不成，明年船又來，乃得其法。其後薩摩得之，雄於九州，北條氏得之，遂併關八州。慶安四年，將軍家綱命北條正房，就和蘭人學戰法及大炮、火箭之法，正房錄為一書以獻。然以時方治平，無講求其術者。迨海疆事起，蘭學者流爭譯炮術諸書以傳其法。當時水戶藩源齊昭最重其器，有請銷梵鐘悉以鑄炮之疏。信濃人佐久間啟，嘗作炮卦，仙臺人大概磐溪亦習炮術，皆鑄而試之有效。幕府既知西國兵事之精，乃遣矢田崛景、藏勝麟太郎於長崎，就和蘭人學操汽船術，又遣梗本釜次郎、赤松太三郎往和蘭學海軍，大鳥圭介往法國學陸軍，蓋爾時已習西法矣。維新以後，日以擴充，遂專設兵校，餘詳《兵志》中。有農學校，以教種植。教之物性，教之土宜，教之地質，教之栽種之法，培養之方。於勸農局設植物園，羅聚五洲種植之品親試驗之。日本自開蘭學，亦有為本草學者，第舉外國異種，辨其名與其性耳，未及種植之法也。明治七年，澳國開博覽會，委員津田仙從農學家荷衣伯連得三新法，一日氣筒，疊磚如筒藏於地中。俾大氣吸入土中，則地質增肥，物益茂盛。一曰樹枝偃曲法，凡果實花時，取其枝之向上，以繩縛之，令其偃曲而傾下，使枝減生力，則本干長大，新芽發生，花實穰盛，一一皆如意所欲。一日配合法，亦於果實初花時，用蜂蜜各物塗於花，使雌雄蕊合，如此則結果大而多，施之穀類，收獲亦數倍，歸試於國頗有效云。商學校，以教貿易。教之算數，教之溥，教之款援酬酢之法，投機射利之方。目本不慣營兩，其術殊拙，維新以來，始有士族豪家從事於此者，近日商學校甚盛。工學校，以教技巧。多習西人以機器製作之法，凡金石草木之工，變更利器，亦多摸西製。女學校，以教婦職。多習纂組縫紉之T，並及音樂。初，開拓次官黑田清隆歸自美國，極陳教育婦女之要，政府從其言，選女子五名，命以官費留學美國，又於東京設女子師範學校，其後各地慕效，女學校益多。凡學校無論官立、出於官費者為官立。公立、各地方、郡區、町村聯合而設立者為公立。私立，出於私費者為私立。皆受轄於文部，學規教則命文部卿監督之。朝廷既崇重西學，爭延西人為之教師。明治六七年間，各官省所聘，府縣所招，統計不下五六百人。初征諸藩貢進生留學外國，既乃擇專門學生、大學生學之小成者，以官費留學。初遣留學生擇年少聰穎未嘗學問者，而其中輕佻浮躁之徒，未有進益，先染惡習。政府以所費多而所得少，乃悉召還，再以學優者遣往。而各府縣子弟，以私費學於外國者尤眾。既廣開黌校，延師督教，朝夕有課，講誦有程。而隸於學校者，有動物室、植物室、金石室、古生物室、土木機械模型室、製造化學諸品室、古器物室，羅列各品以供生徒實地考驗之用。
22	各官省爭譯西書，若法律書、農書、地理書、醫書、算學書、化學書、天文書、海陸軍兵書，各刊官板以為生徒分科學習之用。外交以後，福澤諭吉始譯刊英文，名《西洋事情》，世爭購之。近年鉛制活板盛行，每月發行書籍不下百部，其中翻譯書最多，各府縣小學教科書概以譯書充用。明治五年，仿西法設出版條例，著書者給以版權，許之專賣，於是士夫多以著書謀利益者。現今坊間所最通行者為法律書、農書及小學教科書。複有書籍館，匯聚古今圖書以縱人觀覽，統計全國官、私書籍館為數十六所，藏和、漢書凡二十六萬九千六餘卷，洋書十八萬二百餘卷，館中各有章程，有願讀某書者悉許入覽，惟不許攜出。博物館陳列歐亞器物以供人考証，辛未五月，始於九段阪上物產園開小博覽會，以物產掛田芳男等董其事，是為博覽會之始。自是年至十一年六月，所開博覽會共四十五處。新聞紙論歹內外事情以啟人智慧。明治十一年，計東京及府縣新聞紙共二百三十一種，是年發賣之數計三千六百一十八萬零一百二十二紙。在東京最著名者為《讀賣新聞》、《東京日日新聞》、《郵便報知新聞》、《朝野新聞》、《東京曙新聞》，多者每歲發賣五百萬紙，少者亦二百萬紙云。先是，文久三年，橫濱既通商，岸田吟香始編雜志，同時外國人亦編《萬國新聞》。明治元午，西京始刊《太政官日志》，蘭學者柳川春三又於江戶刊《中外新聞》，米國人某亦於橫濱著《藻鹽草》，然爾時世人未知其益也。四年，廢藩立縣，改革政體，新聞論說頗感動人心。其明歲，英人貌剌屈作《目新真事志》，始用洋紙與歐美相類。繼而《東京日日新聞》、《報知新聞》等接踵而起，日肆論說，由是頗誹毀時政，摘發人私，政府乃設讒謗律，新聞條例，有毀成法、害名譽者，或禁獄，或罰金。然購讀者益多，發行者益盛，乃至村僻荒野亦爭傳誦，皆謂知古知今益人智慧莫如新聞，故數年驟增，其數至二百餘種之多。計其中除論說時事外，專述宗教者二十六，官令法律六，理財通商二十九，醫學、工藝二十六，文事、兵事十九。多每日刊行者，亦有每旬、每月刊布者。又洋文新聞英文三種，法文二種。當政府設立新聞條例之初，有《萬國新志》系以英人編纂和文，犯例而不甘受罰，謂外國人按約無遵奉日本法律之理。政府告之英國公使，謂苟如此則日本新聞假名於外人，例將為虛設。公使從其言，乃布告英民，除英文新聞外，如以日本文刊行者，即應遵日本罰則云。附識於此。

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