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| Scope: 五代會要 |
| Condition : References 「開元」 |
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《卷三》
8  | 一、按唐禮，太廟惟有六室，至開元元年，加至九廟，遂有九室。至大歷十四年十二月十一日，代宗神主將祔太廟，太常奏緣遷祔須加夾室中幍室。又元和三年十月九日重修太廟。先是宗正奏下所司，卜擇起修日聞奏。太常院詳定禮料，其合遍告九室，奉移神主，權於廟南門內殿庭少西，設行廟幕殿一十二間，置冊床幕屋五間。告前二日，有司陳設畢，告料，准常禮有司供備。其行廟外，令左右金吾差兵守衛如式。今重拆廟殿，續更添修，不惟重勞，兼恐未便。竊見廟殿見虚東西二夾室，況有未祧遷之主。欲請不拆廟殿，更添間數，即便將夾室安排六室位次。所有動移神主，若准舊禮，於廟庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難於陳設。請權於太廟齋宫內奉安神主，至脩奉畢日，庶為宜稱。 |
| 5 | 臣奉聖旨，為祠祭用犢事。令太僕寺供犢，一年四季多用犢二十二頭，唐武德九年十月九日詔：「祭圜丘、方澤、宗廟已外，並可止用少牢，用少牢者用特牲，時和年豐，然後克修常禮。」又天寶六年正月十三日赦文：「今後每大祭祀，應用騂犢，令所司量減其數，仍永為常式。其年起，請以舊料每年用犢二百一十二頭，今請減一百七十三頭，止用三十九頭，餘祀享並宜停用犢。」至上元二年九月二十一日赦文：「圜方澤，任依常式，宗廟諸祠，臨時獻熟。其年起，請昊天上帝、太廟各太牢一，餘祭則隨事而供。」若據天寶六載，自二百一十二頭减用三十九頭。據武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五。據上元二年起，請惟昊天上帝、太廟，又無方澤，祇九頭矣。今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元則過其大半。按會要，太僕寺有牧監，掌孳課之事。乞今後太僕寺養孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養之滌宮，取其蕩滌清潔，餘祭則否。若臨時買牛，恐非典故。 |
《卷五》
| 3 | 右太常禮院狀，准禮例修撰如前。案開元八年中書奏：「冬至一陽生，萬物潜動，所以自古聖帝明王，皆此日朝萬國，觀雲物，禮之大者，莫踰是時。其日視圜丘，皆令攝官行事。質明既畢，日出視朝，有國已來，更無改易。若親拜南郊，受朝須改。」因敕：「自今以後，冬至受朝，永為常式。」至永泰二年十一月詔：「冬至，令有司祭南郊，于含元殿受朝賀。」至建中二年敕：「宜以冬至日受朝賀。」貞元四年，中書侍郎李泌奏：「冬至受朝賀，請准元日中書令讀諸方表。」敕旨：「宜依。」准六典，殿中侍御史，凡冬至、元正大朝賀升殿者。伏以天運四時，節分二至，陰盛則臣道熾，陽盛則君德興。且一家之尊，祭先祖畢，受子孫之賀，豈萬國之主祀圜丘，止臣下之朝？宜按舊章，以光令節。冬至日望准本朝前後明敕處分。奉敕：「宜依。」又七年四月二十八日敕：「昔者聖賢仰觀法象，因天地交會之次，為父子相親之儀，沿襲成風，古今不易。王者制事，在于因人，酌其情而用中，順其俗以為禮。咸覿之禮，既行父子之間；資事之情，豈隔君臣之際。自今後每年五月一日御宣政殿，與文武百寮相見。京官九品以上，外官因奏在京者，並聽就列。宜令所司量定儀注，頒示天下，仍編禮式，永著常規者。」 |
《卷八》
| 1 | 後唐長興元年八月六日，尚書比部員外郎、知制誥崔梲奏：「臣伏見開元五年敕：『每年貢舉人見訖，宜令引就國子監謁先聖先師，學者謂之開講質疑義。所司設食。其監內得舉人，亦准此例。其日，清資官五品已上并朝集使並往觀禮，永為常式。』自經多故，其禮久廢，請再舉行。」從之。 |
《卷十》
| 26 | 古之植圭於陽城者，以其近洛故也，蓋尚慊，其中乃在洛之東偏。開元十二年，遣使天下候影，南距林邑國，北距橫野軍，中得浚儀之嶽臺，應南北弦，居地之中。皇家建國，定都于梁，令樹圭置箭，測嶽臺晷漏，以為中數。晷漏正則日之所至、氣之所應得之矣。 |
《卷二十三》
| 2 | 乾化元年十二月，以尚書左僕射楊涉知禮部貢舉，非常例也。前代自武德、貞觀之後，但以考功員外郎掌之。至開元二十五年，員外郎李昂為貢士李涯所詆毀，由是中書奏請以禮部侍郎專焉。間或以他官領，多用中書舍人，及諸司四品清資官。惟會昌中命太常卿王起主貢舉，時亦檢校僕射。 |
《卷三十》
| 1 | 靺鞨，蓋肅慎之地，後魏為勿吉，在京師東北六千餘里，東至于海，西接突厥，南界高麗，北隣室韋。其國凡為數十部，各有酋帥，而黑水靺鞨最處北方，尤稱勁健。俗皆編髮，性凶悍，無憂戚，貴壯而賤老，俗無文字，兵器有角弓、楛矢。唐開元十年三月，安東都督薛泰請于黑水靺鞨內置黑水軍，以最大部落為黑水府，以其首領為都督，仍置黑水府長史一員，就其部落監領之。 |
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