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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「咸淳」 |
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《卷九十八公田之置》
7  | 度宗咸淳三年十二月，司農卿季鏞言「經界嘗議修明矣，而修明卒不行，嘗今自實矣，而自實卒不竟。豈非上之任事者每欲避理財之名，下之害成者又每倡為擾民之說，故寧坐視邑政之壞，而不敢詰猾吏奸民之欺，寧忍取下戶之苛，而不敢受豪家大姓之怨。蓋經界之法，必多差官吏，必悉集都保，必遍走阡陌，必盡量步畝，必審定等色，必紐折計等，奸弊轉生，久不迄事。乃若推排之法，不過以縣統都，以都統保，選任財富公平者，訂田畝稅色，載之圖冊，使民有定產，產有定稅，稅有定籍而已。臣守吳門，已嘗見之施行，今聞紹興亦漸就緒，湖南漕臣亦以一路告成。竊謂東南諸郡皆奉行惟謹，其或田畝未實，則令鄉局厘正之。圖冊未備，則令縣局程督之。又必郡守察縣之稽違監司察郡之怠弛，嚴其號令，信其賞罰，期之秋冬以竟其事，責之年歲以課其成，如《周官》日成、月要、歲會以綜核之」於是詔諸路漕帥施行焉。 |
《卷一百蒙古立國之制》
| 16 | 度宗咸淳元年春正月，蒙古併六部為四，吏禮為一部，兵刑為一部，戶、工仍各為一部。二年春正月，蒙古立制國用使。 |
《卷一百一北方諸儒之學》
| 7 | 度宗咸淳七年六月，元主復召許衡，拜集賢大學士兼國子祭酒，即燕京南城舊樞密院設學。衡聞命喜曰「此吾事也」因請徵其弟子王梓、耶律有尚、姚燧等十二人為齋長。時所選弟子皆幼穉，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴如君臣。其為教，因覺以明善，因善以開蔽，相其動息以為張弛，課誦少暇即習禮，或習書算。少者則令習拜跪、揖讓、進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業，下至童子，亦知三綱、五常之道。 |
《卷一百五賈似道要君》
| 2 | 度宗咸淳元年夏四月，加賈似道太師，封魏國公。初，理宗在位久，儲宮尚虛，帝時在忠邸，欲立為嗣，以問宰相吳潛，潛密奏云「臣無彌遠之才，忠王無陛下之福」理宗怒。似道聞之，因陳建儲之策，意在傾潛。潛去而似道獨相，帝遂立為太子。既即位，以似道有定策功，每朝必答拜，稱之曰「師臣」而不名。朝臣皆稱為「周公」。理宗山陵事竣，徑棄官還越，而密令呂文德詐報蒙古兵攻下沱急，朝中大駭。帝與太后手詔起之，似道乃至。欲以經筵拜太師，而典故須建節，乃授鎮東軍節度使。似道怒曰「節度使，粗人之極致耳」遂命出節。都人聚觀，節已出，復曰「時日不利」亟命返之。舊制，節出，撤關壞屋，無倒節理，以示不屈。至是，人皆駭異。 |
《卷一百六蒙古陷襄陽》
| 2 | 度宗咸淳三年十一月，蒙古主征諸路兵，命阿術經略襄陽。先是，景定二年，蒙古主以朝廷拘囚郝經，屢遣使詳問，不報。乃諭將士舉兵攻宋，且下詔曰「朕即位之後，深以戢兵為念，故前年遣使於宋，以通和好。宋人不務遠圖，伺我小隙，反啟邊釁，東剽西掠，曾無寧日。朕今春還宮，諸大臣皆以舉兵南伐為請。朕重以兩國生靈之故，猶待信使還歸，庶有悛心，以成和議。留而不至者，今又半載矣。往來之禮遽絕，侵擾之暴不已，彼嘗以衣冠禮樂之國自居，理當如是乎。曲直之分，灼然可見。今遣王道貞往諭，卿等約會諸將，秋高馬肥，水陸並道而進，以為問罪之舉」時賈似道方論鄂功，專務欺蔽朝廷，不以聞。似道又忌諸將，欲污蔑置之罪，乃行打算法於諸路，以軍興時支取官物為贓私。於是趙葵、史岩之、杜庶皆坐侵盜掩匿罷，而向士璧、曹世雄下獄死。劉整時為潼川安撫使，亦以邊費為蜀帥俞興所持。整素與興有隙，自遣使訴於朝，不得達，心益疑懼，遂籍瀘州十五郡，戶三十萬，降於蒙古。整，驍將也。蒙古既得整，由是盡知國事虛實，南伐之謀益決，而似道自若，不以為虞。時呂文德守鄂，有威名。整言於蒙古主曰「南人惟恃呂文德耳，然可以利誘也。請遣使賂以玉帶，求置榷場於襄陽城外以圖之」至鄂，請於文德，文德果許之。遂開榷場於樊城，築土牆於鹿門山，外通互市，內築堡壁。由是敵有所守，以遏南北之援，時出兵哨掠襄、樊城外，兵勢益熾。文德知為所賣，然已無及矣。至是，整又言於蒙古主曰「攻宋方略，宜先從事襄陽。襄陽吾故物，由棄弗戍，使宋得竊築為強藩。如復襄陽，浮漢入江，則宋可平也」蒙古主從之，遂征諸路兵，命阿術與整經略取襄陽。阿術駐馬虎頭山，顧漢東白河口，曰「若築壘於此，以斷宋餉道，襄陽可圖也」遽城其地。呂文煥大懼，遣人以蠟書告呂文德。文德怒且罵曰「汝勿妄言邀功賞。設有之，亦假城耳。襄、樊城池堅深，兵儲支十年，令呂六堅守，果整妄作，春水至，吾往取之。比至，恐遁去耳」識者竊笑之。 |
《卷一百九文謝之死》
| 9 | 二十五年夏四月，徵故宋江西招諭使謝枋得。初，枋得遁入建陽，時程巨夫至江南訪求人才，薦宋遺士三十人，枋得亦在列。枋得方居母喪，遺書鉅夫曰「大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，九十三歲之母在堂耳。罪大惡極，天不剿厥命，而奪其所恃以為命，枋得自今無意人間事矣。當執事薦士時，豈知枋得有母之喪，衰絰之服，不可入公門。稽之古禮，子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。傳曰：求忠臣必於孝子之門。為人臣不盡孝於家而能忠於國者，未之有也。枋得親喪未克葬，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執事之意，其為不孝莫大焉。語曰：人豈不自知。枋得自知不才久矣。亡國之大夫，不可以圖存。李左車猶能言之，況稍知《詩》、《書》，頗識義理者乎。淳祐甲辰，丞相史嵩之父沒，天子詔起複，嵩之雖不來，太學生叩閽而攻之，其詞曰：天子當為國家扶綱常，為天地立人極。奪情非令典，起復非美名。朝臣惟徐元傑上疏主正論，力勸君父宜令嵩之終三年喪，人心天理，不可泯滅。咸淳甲戌而後，不復有禮法矣，賈似道起復為平章，徐直方起復為尚書，陳宜中起複為宰相，劉黼起復為執政。三綱、四維，一朝斷絕，此生靈所以為肉為血，宋之所以為肉為血也，豈非後車之明鑒乎。忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節。執事不可稱匪其人，而孤大元求才之意，枋得不可進不以禮，而誤執事知人之明」既而留夢炎亦薦之，枋得復遺書夢炎曰「江南無人才，未有如今日之可恥。春秋以下人物本不足道，今欲求一人如呂飴甥、程嬰、杵臼廝養卒，不可得也。紂之亡也，以八百國之精兵而不敢抗夷、齊之正論，武王、太公凜凜無所容，急以興滅繼絕謝天下，殷之後遂與周並立，使三監、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。夫女真之待二帝亦慘矣，王倫一押邪無賴，市井小人，謂梓宮可還，太后可歸，終則二事皆符其言。今一王倫且無之，則江南無人才可見也。今吾年六十餘矣，所欠一死耳，豈複有他志哉」終不行。 |
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