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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「慶曆」 |
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《卷二十一契丹盟好》
38  | 慶歷二年三月己巳，契丹來求關南之地。時，契丹主漸長，國內無事，戶口蕃息，慨然有南侵之意。會元昊反，中國旰食，欲乘釁取瓦橋關以南十縣地，乃集群臣議。南院樞密使蕭惠曰「兩國強弱，聖慮所悉，況宋人西征有年，師老民疲。陛下親帥六軍臨之，其勝必矣」北院樞密使蕭孝穆曰「我先朝與宋和好，無罪伐之，其曲在我，況勝負未可逆料。願熟察之」契丹主從惠言，乃遣南院宣徽使蕭特末、翰林學士劉六符來致書取故地，且問興師伐夏及沿邊疏浚水澤、增益兵戍之故。特末至，呂夷簡奏富弼為接伴使，與中使迎勞之。特末托疾不拜，弼曰「吾嘗使北，病臥車中，聞命輒起。今中使至而子不拜，何也」特末等矍然起拜。弼開懷與語，特末感悅，亦不復隱其情，密以其主所欲得者，告且曰「可從，從之。不然，以一事塞之」弼具以聞。帝惟許增歲幣，或以宗室女嫁其子，且令夷簡擇報聘者。夷簡不悅弼，因薦之。集賢校理歐陽修引顏真卿使李希烈事，請留之，不報。弼得命，即入對，叩頭曰「主憂臣辱，臣不敢愛其死」帝為動色，進弼樞密直學士，弼辭曰「國家有急，義不憚勞，奈何逆以官爵賂之」 |
《卷二十七茶鹽榷罷》
| 6 | 慶歷二年春正月丁巳，復榷鹽法。自元昊反，軍興，用度不足，因聽並邊入中芻粟，予券，趨京師榷貨務，受錢若金銀。入中他貨，予券，償以池鹽。由是羽毛、筋角、膠漆、鐵炭、瓦木之類，一切以鹽易之。猾商貪吏，表裏為姦，至入椽木二，估錢千，給鹽二百二十斤。鹽直益賤，販者不行。至是，詔凡商人虛估受券及已受鹽未鬻者，皆計直輸虧官錢。內地州、軍民間鹽悉收市入官，官為置場，增價出之。復禁永興等十一州、軍商鹽，官自輦運，以衙前主之。又禁商鹽私入蜀，置折博務於永興、鳳翔，聽人入錢若蜀貨，易鹽趨蜀中以售。已而東南未鹽悉復禁榷。 |
《卷二十九慶歷黨議》
| 10 | 慶歷三年三月，增置諫官，以歐陽修、王素、蔡襄知諫院，餘靖為右正言。襄喜言路開而慮正人難久立，因上言「任諫非難，聽諫為難。聽諫非難，用諫為難。修等三人忠誠剛正，必能盡言。臣恐邪人不利，必造為禦之之說。其禦之不過有三，曰好名、好進、彰君過耳。願陛下察之，無使有好諫之名而無其實」修每入對，帝必延問執政，咨所宜行，既多所張弛，修慮善人必不勝，數為帝分別言之。自范仲淹貶饒州，修及尹洙、餘靖皆以直仲淹見逐，群邪目之曰黨人，於是朋黨之議遂起，修乃為《朋黨論》以進。曰「臣聞朋黨之說自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉。小人所好者，祿利也，所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也，及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節，以之修身則同道而相益，以之事國則同心而共濟，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八凱十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：紂有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂後方悔，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰此輩清流，可投濁流，而唐遂亡矣。夫前世之主能使人人異心不為朋，莫如紂。能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝。能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興喪治亂之跡，為人君者可以鑒矣」修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，顧侍臣曰「如歐陽修者，何處得來」 |
《卷三十八學校科舉之制》
| 2 | 仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學，行科舉新法。時範仲淹意欲複古勸學，數言興學校，本行實。詔近臣議，於是宋祁等奏「教不本於學校，事不察於鄉里，則不能覈名實。有司束以聲病，學者專於記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便於今者，莫若使士皆土著而教之於學校，然後州縣察其履行，則學者修飭矣。先策論，則文詞者留心於治亂矣。簡程式，則閎博者得以馳騁矣。問大義，則執經者不專於記誦矣」帝從之。至是，乃詔曰「儒者通天地人之理，明古今治亂之原，可謂博矣。然學者不可騁其說，而有司務先聲病章句以拘牽之，則夫豪雋奇偉之士，何以奮焉。士以純明朴茂之美，而無教學養成之法，使與不肖並進，則夫懿德敏行，何以見焉。此取士之甚敝，而學者自以為患。夫遇人以薄者，不可責其厚也。今朕建學興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學者之才。有司其務嚴訓導，精察舉，以稱朕意。學者其務進德修業，無失其時。其令州若縣皆立學，本道使者選部屬官為教授，員不足，取於鄉里宿學有道業者。士須在學三百日，乃聽預秋試。舊嘗充試者，百日而止。試於州者，令相保任。有匿服、犯刑、虧行、冒名等禁。三場：先策，次論，次詩賦。通考為去取，而罷帖經、墨義。士通經術願對大義者，試十道」 |
《卷八十道學崇詘》
| 9 | 光宗紹熙元年二月，殿中侍御史劉光祖入對，言「近世是非不明則邪正互攻，公論不立則私情交起，此固道之消長，時之否泰，而實國家之禍福，社稷之存亡係焉，甚可畏也。本朝士大夫學術最為近古，初非有強國之術，而國勢尊安，根本深厚。咸平、景德之間，道臻皇極，治保太和，至於慶歷、嘉祐盛矣。不幸而壞於熙、豐之邪說，疏棄正士，招徠小人。幸而元祐君子起而救之，末流大分，事故反複。紹聖、元符之際，群凶得志，絕滅綱常，其論既勝，其勢既成，崇、觀而下，尚復何言。臣始至時，聞有譏貶道學之說，而實未睹朋黨之分。中更外艱，去國六載，已憂兩議之各甚，而恐一旦之交攻也。逮臣復來，其事果見，因惡道學乃生朋黨，因生朋黨乃罪忠諫。夫以忠諫為罪，其去紹聖幾何。陛下即位之初，凡所進退，率用人言，初無好惡之私，豈以偏黨為主。而一歲之內，斥逐紛紛，往往納忠之言謂為沽名之舉。事勢至此，循默乃已。循默成風，國家安賴。臣欲息將來之禍，故不憚反複以陳，伏冀聖心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私意由此而息，道學之譏由此而消，朋黨之迹由此而泯，則生靈之幸，社稷之福也。不然，相激相勝，展轉反複，為禍無窮，臣實未知稅駕之所」帝下其章，讀者至於流涕。 |
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