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Scope: 四庫全書總目提要 |
Condition : References 「學齋占畢」 |
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《卷21 經部·禮類三》
1 | 宋傅崧卿撰。崧卿字子駿,山陰人。官至給事中。《夏小正》本《大戴禮記》之一篇。《隋書經籍志》始於《大戴禮記》外,別出《夏小正》一卷,注云:「戴德撰。」崧卿《序》謂隋重賞以求逸書,進書者遂多以邀賞帛,故離析篇目而為此。有司受此,又不加辨,而作志者亦不複考。是於理亦或然。然考吳陸璣《詩草木鳥獸蟲魚疏》曰:「《大戴禮夏小正傳》云:蘩,由胡。由胡,旁勃也。」則三國時已有《傳》名。疑《大戴禮記》舊本但有《夏小正》儒。王應麟《困學紀聞》指為盧辯注。據《周書》,辯字景宣,官尚書右僕射。以《大戴禮》未有解詁,乃注之。其兄景裕謂曰:「昔侍中注小戴,今爾注大戴,庶纘前修矣。」王氏之言,信而有徵。是書正文並《注》,訛舛幾不可讀,而《永樂大典》內散見僅十六篇。今以各本及古籍中摭引《大戴禮記》之文,參互校訂,附案語於下方。史繩祖《學齋占畢》言《大戴記》列之十四經中,其說今不可考。然先王舊制,時有徵焉,固亦《禮經》之羽翼爾。 |
2 | 秋》之例,列正文於前,而列《傳》於下。每月各為一篇,而附以注釋。又以關澮藏本與集賢所藏《大戴禮記》本參校異同,注于下方。其關本注釋二十三處,亦倂附錄,題曰「舊注」以別之。蓋是書之分經傳,自崧卿始。朱子作《儀禮經傳通解》,以《夏小正》分析經傳,實沿其例。其詮釋之詳,亦自崧卿始。金履祥《通鑒前編》所注,實無以勝之。於是書可謂有功。儒者盛稱朱子考定之本,與履祥續作之注,而不以創始稱崧卿。蓋講學家各尊所聞,非公論也。其中如之文,而無其《傳》。戴德為之作《傳》別行,遂自為一卷,故《隋志》分著於錄。後盧辯作《大戴禮記注》,始採其《傳》編入書中,故《唐志》遂不著錄耳。又《隋志》根據《七錄》,最為精核,不容不知《夏小正》為三代之書,漫題德撰。疑《夏小正》下當有「傳」字,或「戴德撰」字當作「戴德傳」字。今本訛脫一字,亦未可定。觀《小爾雅》亦《孔叢》之一篇,因有李軌之《注》,遂別著錄。是亦旁証矣。崧卿以為隋代誤分,似不然也。惟是篇屢經傳寫,《傳》與本文混淆為一。崧卿始仿杜預編次《左氏春案:訓釋《大學》、《中庸》者,《千頃堂書目》仍入禮類,今並移入《四書》。以所解者《四書》之《大學》、《中庸》,非《禮記》之《大學》、《中庸》。學問各有淵源,不必強合也。《大戴禮記》舊附於經,史繩祖《學齋占畢》亦有《大戴禮記》宋列為十四經之說。然繩祖所云,別無佐証。且其書古不立博士,今不列學官,未可臆加以經號。今以二戴同源,附錄於《禮記》之末,從其類也。 |
《卷33 經部·五經總義類》
1 | 國朝程川編。川字鄜渠,號春曇,錢塘人。乾隆元年薦舉博學鴻詞。是書成於雍正乙巳,乃川肄業敷文書院時所刊。取《朱子語錄》之說《五經》者,州分部居,各以類從,以便參考。凡《易》四十卷、《書》九卷、《詩》七卷、《春秋》三卷、《禮》二十一卷。昔朱子之孫鑒,嘗緝文公《易說》二十三卷,又緝《詩傳遺說》六卷。國朝李光地又有《朱子禮纂》五卷。而《書》與《春秋》卒無專書。特諸家援引遺文,據以折衷眾說而已。且其間各以意為去取,不能盡睹其全。又不著為某氏某年所錄,亦無以考其異同先後之由。黎靖德所編《語錄》,雖薈稡無遺,然不及一一詮次,亦猝不得其端緒。川此編於每經皆以總論居前,論舊說得失者次之,其餘則以經文為序,並各著某人所錄於下,且注其年月及朱子是時年若干歲於首條。條分縷析,至為明白。雖其間記錄或失其真,前後偶異其說者未為一一辨明,然比類而觀,互相勘校,其得失亦粲然具見矣。三《禮》之末,綴以《大戴禮記》,似乎不倫。考是書歷代史志皆著錄於禮類。史繩祖《學齋占畢》稱宋時嘗並《大戴記》於《十三經》末,稱《十四經》。雖繩祖不詳事在何朝,然諒非誣說。且其文與三《禮》多相出入,可以為參考之資。附錄於末,亦不得以泛濫為疑矣。 |
《卷71 史部·地理類四》
1 | 以朝鮮以下諸外藩為首,其餘諸藩諸蠻,各以所隸之省為次。會聖武遠揚,戡定西域,拓地二萬餘里。河源月出骨之外,梯航鱗集,琛贐旅來。乃增繪伊犁、哈薩克、布魯特、烏什、巴達克山、安集延諸部,共為三百餘種。分圖系說,共為七卷,告成於乾隆二十二年。迨乾隆二十八年以後,愛烏罕、霍罕、啟齊玉蘇、烏爾根齊諸部,咸奉表入覲,土爾扈特全部自俄羅斯來歸,雲南整欠、景海諸土目又相繼內附,乃廣為《續圖》一卷。每圖各繪其男女之狀,及其部長屬眾衣冠之別。凡性情習俗,服食好尚,罔不具載。考《南史》載梁武帝使裴子野撰《方國使圖》,廣述懷來之盛,自荒服至海表凡二十國。張彥遠《歷代名畫記》載梁元帝有《職貢圖》。史繩祖《學齋占畢》引李公麟云,元帝鎮荊州,作《職貢圖》,狀其形而識其土俗,凡三十餘國。其為數較今所繪不及十分之一。至《山海經》所載諸國,多出虛撰,概不足憑。《漢書西域傳》以下,史家所述,多出傳聞。核以道里山川,亦往往失實。又不及今之所繪,或奉贄貢篚,親睹其人;或仗鉞乘軺,實經其地。允攝提合雒以來所未睹之隆軌。 |
《卷91 子部·儒家類一》
2 | 孔子二十二世孫有孔猛者,家有其先人之書,昔相從學。頃還家,方取以來。與予所論,有若重規疊矩云云。是此本自肅始傳也。考《漢書藝文志》有《孔子家語》二十七卷。顏師古注云:非今所有《家語》。《禮樂記》稱舜彈五弦之琴以歌南風。鄭注:其詞未聞。孔穎達疏載肅作《聖証論》,引《家語》阜財解慍之詩以難康成。又載馬昭之說,謂《家語》,王肅所增加,非鄭所見。故王柏《家語考》曰:四十四篇之《家語》,乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二戴記,割裂織成之。孔衍之序,亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋占畢》曰:《大戴》一書,雖列之十四經,然其書大抵雜取《家語》之書,分析而為篇目。其公冠篇載成王冠,祝辭內有先帝及陛下字,周初豈曾有此?《家語》止稱王字,當以《家語》為正云云。今考陛下離顯先帝之光曜已下,篇內已明云孝昭冠辭,繩祖誤連為祝雍之言,殊未之考。蓋王肅襲取公冠篇為冠頌,已誤合孝昭冠辭於成王冠辭,故刪去先帝陛下字,竄改王字。《家語》襲《大戴》,非《大戴》襲《家語》,就此一條,亦其明証。其割裂他書,亦往往類此。反覆考証,其出於肅手無疑。特其流傳已久,且遺文軼事,往往多見於其中,故自唐以來,知其偽而不能廢也。其書至明代,傳本頗稀,故何孟春所注《家語》,自云未見王肅本。王鏊《震澤長語》亦稱《家語》今本,為近世妄庸所刪削。惟有王肅注者,今本所無多具焉,則亦僅見之也。明代所傳凡二本,閩徐𤊹家本,中缺二十餘頁。海虞毛晉家本,稍異而首尾完全。今徐本不知存佚,此本則毛晉所校刊,較之坊刻,猶為近古者矣。 |
《卷118 子部·雜家類二》
《子部二十八·雜家類二·《學齋占畢》四卷通行本》 |
《卷122 子部·雜家類六》
2 | 《文中子》李德林一條乃晁公武《讀書志》之語,辨常儀占月一條亦史繩祖《學齋占畢》之說,亦未免偶相剽襲。其載倪思論司馬光疑孟一條,謂王安石援《孟子》大有為之說,欲神宗師尊之,故光著此書,明其未可盡信,其說為從來所未及。案晁公武《讀書志》稱王安石喜《孟子》,自為之解,其子雱與其門人許允成皆有注釋,蓋唐以前《孟子》皆入儒家,至宋乃尊為經。元豐末,遂追封鄒國公,建廟鄒縣,亦安石所為。則謂光疑孟實由安石異議相激而成,不為無見。 |
《卷127 子部·雜家類存目四》
1 | 宋陳善撰。善字敬甫,號秋塘。史繩祖《學齋占畢》稱字子兼,蓋有兩字。 |
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