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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「建中靖國」 |
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《卷38 經部·樂類》
1  | 宋陳暘撰。暘字晉之，閩清人。紹聖中登制科，官禮部侍郎。事跡具《宋史》本傳。此書乃建中靖國間暘為秘書省正字時所進。自第一卷至九十五卷，引三《禮》、《詩》、《書》、《春秋》、《周易》、《孝經》、《論語》、《孟子》之言，各為之訓義。其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為《樂圖論》。引據浩博，辨論亦極精審。視其兄祥道《禮書》，殆相伯仲。第《禮書》所載，只詳於三代器數，是書則又推及律呂本原及後世雅俗諸部。故陳振孫《書錄解題》謂《樂書》博則博矣，未能免於蕪穢也。然暘書包括歷代，總述前聞，既欲備悉源流，自不得不兼陳正變。使振孫操筆而修史，將舉古來秕政亂法一切刪之不載乎？此南宋人迂謬之見，不足據也。其中惟辨「二變」、「四清」二條，實為紕繆。自古論「四清」者，以民臣相避以為尊卑立說，本屬附會。暘則曰：「黃鐘至夾鐘四清聲，以附正聲之次。」其意蓋謂夷則至應鐘四宮而設。既謂黃鐘至夾鐘為清，又謂為夷則至應鐘而設，是兩「四清」也。不知每一均必具五聲，夷則一均以夷、南、無、應為次，而闕角聲，必須黃鐘清為角。南呂一均以南、無、應為次，而闕羽、角二聲，必須黃清為羽、大清為角。以調而論，則謂夷、南、無、應四律，以聲而言，則為黃、大、太、夾四清，非有二也。其不用正聲而用清聲者，樂之高下以漸，無驟高驟下之理。以夷則一均言之，如用夷、南、無、應四正律，則其聲以次而高。而忽用黃鐘正律，雖同在一均，而高下不協，故必以黃清協之也。暘引李照十二鐘之說，殊為舛誤。 |
《卷92 子部·儒家類二》
| 2 | 登進士第。建中靖國初，官京師。召對忤旨，出監西京竹木場。複坐事廢為民。 |
《卷140 子部·小說家類一》
| 1 | 宋陳師道撰。師道字無己，後山其別號也。彭城人。以薦為棣州教授。徽宗時官至秘書省正字。事跡具《宋史文苑傳》。陸游《老學庵筆記》頗疑此書之偽，又以為或其少時作。然師道《後山集》前有其門人魏衍附記，稱《談叢》、《詩話》別自為卷，則是書實出師道手。又第四卷中記蘇軾卒時太學諸生為飯僧，考軾卒於徽宗建中靖國元年六月，師道亦以是年十一月二十九日從祀南郊，感寒疾卒。則末年所作，非少年所作審矣。洪邁《容齋隨筆》議其載呂許公惡韓範富一條，丁文簡陷蘇子美以撼杜祁公一條，丁晉公賂中使沮張乖厓一條，張乖厓買田宅自污一條，皆爽其實。今考之良信。然邁稱其筆力高簡，必傳於後世，不云他人所贗托。邁去師道不遠，且其考証不草草，知陸游之言未免失之臆斷也。 |
《卷154 集部·別集類七》
| 5 | 則亦有所竄定，非衍之舊。又衍記稱師道卒於建中靖國元年，年四十九。此集托始於元豐六年，則師道年已三十一。不應三十歲前都無一詩。觀《城南寓居》二首，列於元豐七年，而注曰：「或云熙寧間作。」則淵亦自疑之。《題趙士日東高軒過圖》一首，淵引王立之《詩話》，稱作此詩後數月間遂卒。故其後更列送歐陽棐、晁端仁、王鞏三詩。今考王立之《詩話》，實作「數日無己卒，士日東贈以百縑。」校其所錄情事，作「數日」為是。則小誤亦所不免。然援証古今，具有條理，其所得者實多。莊綽《雞肋編》嘗摭師道詩採用俚語者十八條，大致皆淵注所已及。可知其用意之密矣。固與所注《山谷集》均可並傳不朽也。 |
《卷167 集部·別集類二十》
| 1 | 元岑安卿撰。安卿字靜能，餘姚人。所居近栲栳峰，故以自號。志行高潔，窮厄以終。其詩有云：「老成愧苟得，童稚羞無官。」又云：「人觀所為主，結交慎攀援。」足見其堅苦自立之意。集中次韓明善《題推篷圖詩》，稱「坡翁仙去二百春」。以蘇軾卒於建中靖國元年計之，蓋當元之中葉。故上得見厲元吉，下得見危素也。是集為安卿邑人宋禧編輯。禧初名元禧，洪武間召修《元史》，曾為安卿題像，述其生平。今亦附載於集中。其詩戛戛孤往，如其為人。惟七言古詩時雜李賀、溫庭筠之體。蓋有元一代風氣如斯。然氣骨本清，究亦不同纖媚穠冶之格。顧嗣立《元詩選》曰：「安卿嘗作《三哀詩》，吊宋遺民之在裏中者。 |
《卷195 集部·詩文評類一》
| 1 | 舊本題宋陳師道撰。師道有《後山叢談》，已著錄。是書《文獻通考》作二卷。此本一卷，疑後人合並也。陸游《老學菴筆記》深疑《後山叢談》及此書，且謂《叢談》或其少作，此書則必非師道所撰。今考其中於蘇軾、黃庭堅、秦觀俱有不滿之詞，殊不類師道語。且謂蘇軾詞如教坊雷大使舞，極天下之工，而終非本色。案蔡絛《鐵圍山叢談》，稱雷萬慶宣和中以善舞隸教坊。軾卒於建中靖國元年六月，師道亦卒於是年十一月，安能預知宣和中有雷大使借為譬況。其出於依托，不問可知矣。至謂陶潛之詩切於事情而不文，謂韓愈《元和聖德》詩於集中為最下。而裴說《寄邊衣》一首，詩格柔靡，殆類小詞，乃亟稱之，尤為未允。其以王建《望夫石詩》為顧況作，亦間有舛誤。疑南渡後舊稿散佚，好事者以意補之耶？然其謂詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗。又謂善為文者因事以出奇。江河之行，順下而已，至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。持論間有可取。其解杜甫《同谷歌》之「黃獨」，百舌詩之「讒人」，解韋應物詩之「新橘」三百，駁蘇軾《戲馬台詩》之「玉鉤、白鶴」，亦間有考証。 |
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