群書治要 - 刖 - Chinese Text Project

2 Jump to dictionary Show parallel passages	昭公:	三年，齊侯使晏嬰於晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：齊其何如問興衰也。晏子曰：此季世也。齊其為陳氏矣。公弃其民而歸於陳氏弃民，不恤之也。公聚朽蠹，而三老凍餒三老，謂上壽，中壽，下壽，皆八十以上，國之諸市，履賤踊貴踊，刖足者履也。言刖多也。民人痛疾，而或燠休之燠休，痛念之聲，謂陳氏也。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉避之。叔向曰：然，雖吾公室，今亦季世也。庶人罷獘，而宮室滋侈滋，益也。道殣相望餓死為殣，而女富溢尤女，嬖寵之家也。民聞公命，如逃寇讎，政在家門大夫專政，民無所依，公室之卑，其何日之有言今至也。讒鼎之銘。讒鼎名曰：昧旦丕顯，後世猶怠昧旦，早起，丕，大也。言夙興以務大顯，後世猶懈怠，况日不悛，悛改也。其能久乎。晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之，初，景公欲更晏子之宅。曰：子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居湫，下，隘，小也。囂，聲，塵，土也。請更諸爽塏者爽，明也。塏，燥也。辭曰：君之先臣容焉先臣，晏子之先人也。臣不足以嗣之，於臣侈矣侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。公笑曰：子近市，識貴賤乎。對曰：既利之，敢不識乎。公曰：何貴何賤，於是景公繁於刑，有鬻踊者。故對曰：踊貴履賤。景公為是省於刑君子曰：仁人之言，其利博哉。晏子一言，而齊侯省刑。
5 Jump to dictionary Show parallel passages	昭公:	晉韓宣子如楚送女，叔向為介，及楚。楚子朝其大夫曰：晉，吾仇敵也。苟得志焉。無恤其他，今其來者，上卿，上大夫也。若吾以韓起為閽刖足使守門也。以羊舌肸為司宮加宮刑也。足以辱晉，吾亦得志矣。可乎。大夫莫對。薳啓疆曰：可，苟有其備，何故不可，耻匹夫不可以無備，况耻國乎。是以聖王務行禮，不求耻人，城濮之役在僖二十八年，晉無楚備，以敗於邲在宣十二年，邲之役，楚無晉備，以敗於鄢在成十六年，自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦君臣和也。是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲耻之，以召寇讎，備之若何言何以為備，誰其重此，言怨重也。若有其人，耻之可也謂有賢人以敵晉，則可耻之，若其未有，君亦圖之，晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至麇，羣也。求婚而薦女，薦，進君親送之，上卿及上大夫致之，猶欲耻，之，君其亦有備矣。不然，奈何，君將以親易怨失婚姻之親，實無禮以速寇，而未有其備，使羣臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有。王曰：不穀之過也。大夫無辱，謝薳啓疆。厚為韓子禮。

《致思》

致思:

季羔為衞士師，士師，獄官。刖人之足，俄而衞有亂，季羔逃之，刖者者下有則字守門焉。謂季羔曰：彼有缺。季羔曰：君子不逾。又曰：彼有竇。季羔曰：君子不隧，隧，從竇出。又曰：於此有室，季羔入焉。既而追者罷，季羔將去。謂刖者曰：吾不能虧主之法而親刖子之足，今吾在難，此正子報怨之時，而子逃我，何故。刖者曰：斷足，故我之罪也。無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也。臣知之，獄决罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之，君豈私臣哉。天生君子，其道故然，此臣之所以悅悅作脱，君也。孔子聞之曰：善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行，其子羔乎。

《卷十四》

《漢書二》

《志》

志:

書奏天子，天子憐悲其意。遂下令曰：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠，異章服以為戮，民不犯，何治之至，今法有肉刑三，黥，劓二，刖左右趾合一，凡三也。而奸不止，其咎安在，非乃朕德之薄而教不明與，吾甚自愧，故夫訓道不純，而愚民陷焉。詩曰：凱悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉。或欲改行為善，而道無由至，朕甚憐之，夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也。豈稱為民父母之意哉。其除肉刑，有以易之。

《卷十六》

《漢書四》

《傳》

傳:

人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地，古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，等級分明，而天子加焉。故其尊不可及也。鄙諺曰：欲投鼠，忌器，尚憚不投，恐傷其器，况貴臣之近主乎。廉耻禮節，以治君子，故有賜死而無戮辱，是以黥劓之辠，不及大夫，顧其離主上不遠也。君之寵臣，雖或有過，刑戮之罪，不加其身者，尊君故也。所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之，古天子之所謂伯父伯舅也。而今與衆庶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然則堂不無陛乎。被戮辱者，不泰迫乎。廉耻不行大臣，無迺握重權大官而有徒隸無耻之心乎。

《卷二十九》

《晉書上》

《傳》

19 Jump to dictionary Show parallel passages	傳:	古者用刑以止刑，今反於此以刑生刑，以徒生徒，諸重犯亡者，髪過三寸，輒重髡之，此以刑生刑，加作一歲，此以徒生徒也。徒亡者積多，繫獄猥蓄。議者曰：囚不可不赦，復從而赦之，此為刑不勝罪，法不勝奸，民知法之不勝，相聚而謀為不軌，月異而歲不同，故自頃年以來，奸惡凌暴，所在充斥，漸以滋漫，議者不深思此故，曰肉刑於名忤聽，忤聽，孰與盗賊不禁，聖王之制肉刑，遠有深理，其事可得而言，非徒心原本無心字懲，其畏剥割之痛而不為也。去其為惡之具，使夫奸民無用復肆其志，止奸絕本，理之盡也。亡者刖其足，無所用復亡，盗者截其手，無所用復盗，淫者割其勢，理亦如之，除惡塞源，莫善於此，今宜取死刑之限重，生刑之限輕，及三犯逃亡，淫，盗，悉以肉刑代之，其應四五歲刑者，皆髡笞使各有差，悉不復居作，然後刑不復生刑，徒不復生徒，而殘體為戮，終身作誡，民見其痛，畏而不犯，必數倍於今，豈與全其為奸之手足，而蹴居必死之窮地同哉!而猶曰肉刑不可用，竊以為不識務之甚也。
21 Jump to dictionary Show parallel passages	傳:	轉廷尉，又上言古者肉刑，事經前聖，愚謂宜復古施行。中宗詔曰：可內外通共議之，於是驃騎將軍王導等議以肉刑之典，由來尚矣。肇自古先，以及三代，聖哲明王，所未曾改，班固深論其事，以為外有輕刑之名，內實殺人，輕重失當，故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以過怒也。非以殘民也。所以救奸，所以當罪也。今盗者竊人之財，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無殺害也。刖之以刑，刑之則止，而加之斬戮，戮過其罪，死不可生，縱虐於此，歲以巨計，此乃仁人君子所不忍聞，而况行之於政乎。若乃惑其名而不練其實，惡其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取於政哉。

《卷三十三》

《晏子》

《雜上》